Читайте также:
|
Превосходство Новозаветной Жертвы вновь выясняется апостолом из сопоставления ее с ветхозаветными жертвами. Она рассматривается с точки зрения:
1) ценности жертвы;
2) силы жертвы;
3) места приношения жертвы;
4) посредством чего приносится жертва.
1. Ценность жертвы Христовой видна из того, что Он уже «не с кровью козлов и тельцов, а со Своей Кровию» (9,12) вошел Во святилище. Как бесконечно ценнее священная Кровь Христова, чем кровь животных, так бесконечно ценнее и Жертва Христова.
2. Сила жертвы Христовой видна из того, что она совершенна «однажды» (9,12,24–28), и в то же время она сильна «очистить совесть нашу» (9,14), т.е. дает совершеное и «вечное искупление» (9,12). Сила этой жертвы – в величайшем достоинстве Искупителя – Христа и Его жертвы.
3. Месту приношения ветхозаветной жертвы – скинии земной противопоставлена небесная «нерукотворная» скиния, или «Небесное святилище» (9,11-12). Под скинией, или святилищем, апостол понимает Плоть Христову, называя ее иногда «завесою» (6,19; 10,20), иногда «хлебом», в смысле Евхаристического хлеба (1 Кор. 10,16; 11,27). Многозначный образ скинии, как Плоти Христовой, использован апостолом для изображения Церкви (Кол.1,24). В этом же смысле Господь говорил о разрушении и воссоздании скинии (храма) как Тела Своего (Мк.14,58).
4. Христос приносит жертву Свою «Духом Святым» (9,14), а не посредством обычного огня, на котором сжигались жертвы животных.
Далее, в (9,15-28), апостол доказывает, почему была необходима смерть Установителя Нового Завета – Господа Иисуса Христа. Христу необходимо было умереть для того, чтобы стать ходатаем Нового Завета, т.е. посредником между Богом и людьми. Но то, что разделяло Бога и людей, – грех, требовало по закону смерти людей или же ходатая, посредника, каковым стал Христос по плоти (9,15). С другой стороны, Христос как первосвященник, захотел оставить людям как бы завещание будущих благ. Но всякое завещание получает силу только после смерти завещателя (9,16-17).
Жертва Христова объясняет также, «почему и первый завет был утвержден не без крови» (9,18): потому что ветхозаветные жертвы, как и сам завет, были лишь прообразом Нового Завета и «первый завет» имел силу только ради первообразной жертвы и Крови истинного Агнца – Христа (9,22–24).
Дата добавления: 2015-07-10; просмотров: 104 | Нарушение авторских прав