Студопедия
Случайная страница | ТОМ-1 | ТОМ-2 | ТОМ-3
АрхитектураБиологияГеографияДругоеИностранные языки
ИнформатикаИсторияКультураЛитератураМатематика
МедицинаМеханикаОбразованиеОхрана трудаПедагогика
ПолитикаПравоПрограммированиеПсихологияРелигия
СоциологияСпортСтроительствоФизикаФилософия
ФинансыХимияЭкологияЭкономикаЭлектроника

А) Первосвященство Мелхиседека (7,1-10)



Читайте также:
  1. Б) Первосвященство Иисуса Христа (7, 11-8, 6)

Прообразом первосвященства Христа было не Аароново, левитское священство, а священство Мелхиседека. Поэтому апостол Павел раскрывает сущность последнего, чтобы тем самым показать высоту священства Иисуса Христа, Который стал «Первосвященником навек по чину Мелхиседека» (6,20). Сам Мелхиседек, упоминаемый в истории Авраама (Быт.14,18-20), был ветхозаветным предизображением Иисуса Христа: «без родословия, не имеющий ни начала дней, ни конца жизни, уподобляясь Сыну Божию, пребывает священником навсегда» (7,3). Эти слова Бытописателя надо понимать не в том смысле, что Мелхиседек вовсе не имел родителей, а в том, что они неизвестны; и сам он давно скончался, но он был образ, жизнь которого сокрыта в первообразе Христа.

Само имя Мелхиседека, царя Салима имеет прообразовательное значение:

1) Мелхиседек – царь правды (мелек-по-еврейски, царь; седок – правда);

2) царь Салима – царь мира (салим – мирный);

3) он – «священник Бога Всевышняго» (7,1), т.е. священство заповедано ему Самим Богом, а не сообщено в помазании, как левитским священникам.

Мелхиседек принял дары и поклонение от Авраама, благословил последнего и сам предложил ему хлеб и вино, предзнаменуя таинство Евхаристии. Авраам был совершенно свободен от какой бы то ни было зависимости по отношению к Мелхиседеку; однако он отдал ему десятину из своей добычи (7,1-7). В лице же Авраама все левитское священство поклонилось и признало превосходство священства по чину Мелхиседека (7,9). А так как Мелхиседек есть священник, пребывающий во век и «имеющий с себе свидетельство, что он живет» (7,8), значит, он принял дань и от всех потомков Авраама. Таким образом, в этом, казалось бы, простом и случайно взятом историческом факте богодухновенному взору святого апостола Павла открыто было намерение Господа изобразить пришествие иного, совершенного первосвященства Иисуса Христа. Не случайно описание этой таинственной встречи Авраама с Мелхиседеком (Евр.7,7-17) Церковь предлагает как Апостольское чтение на Сретение Господне.


Дата добавления: 2015-07-10; просмотров: 87 | Нарушение авторских прав






mybiblioteka.su - 2015-2024 год. (0.005 сек.)