Читайте также:
|
Из послания видно, что написано оно из уз (Кол.4,3,18), каковыми нужно признать первые римские. Апостол Павел просит молитв о себе, чтобы «возвещать тайну Христову», за которую он находится в узах (4,3). Следовательно, послание написано в 63 году из Рима. Доставлено Послание Тихиком и Онисимом, рабом Филимона, которому Онисим прнес особое письмо от апостола Павла (4,7–9).
Разделение и краткое содержание послания
Послание имеет предисловие (1,1-8); догматическую (1,9–2,23); нравоучительную часть (3,1–4,6) и заключение (4,7-18).
В богословском отношении это наиболее христологическое послание. В связи с опасностью гностических идей в нем наиболее выразительно изложено само существенное учение о Христе, какого мы не встречаем ни в какой книге Нового Завета. Христос – возлюбленный Сын Божий (1,13), предвечно рожденный (1,15). Он есть образ Бога невидимого (1,15), в Нем обитает вся полнота Божества телесно (2,9), Он Творец и Промыслитель мира (1,16–17) и Искупитель человечества (1,20; 2,14–15).
Другой важной темой Послания является тема Церкви. Как и в Послании к Ефесянам, Церковь мыслится не как местная, но как Вселенская, глава которой – Христос, а она – тело Христово (1,18,22,24; 2,18–19). Верующие суть члены Христовы, каковыми они стали через крещение (2,11-13). Поэтому они имеют во Христе полноту освящении и надежду на спасение.
Апостол предостерегает от пристрастия к иудейским обычаям относительно пищи, праздников и т. д. – так как это лишь тень настоящего, суть которого – во Христе; предостерегает от самовольного смиренномудрия лжеучителей, от неразумного изнурения тела (2,23).
В нравоучительной части (3,1-4,6) апостол указывает на высоту христианской жизни: она должна быть отрешенной от всего земного – мы должны о горнем мыслить, а не о земном, ибо жизнь наша в Боге сокрыта (3,1-3). Следовательно, мы должны умерщвлять земные, т.е. греховные привычки наши (блуд, нечистоту), совлечься ветхого человека и облечься в нового, образовав новое общество на началах любви (3,5-15).
Апостол излагает ряд частных правил относительно семейных и социальных отношений: жены должны повиноваться мужьям, дети слушать родителей, отцы не раздражать детей; рабы должны во всем повиноваться своим господам; господа обязаны оказывать рабам должное по справедливости (3,18-25). Призывает благоразумно относиться к внешним, слово содержать, «приправленное солью», т.е. благодатное (4,1-6).
Дата добавления: 2015-07-10; просмотров: 78 | Нарушение авторских прав