Студопедия
Случайная страница | ТОМ-1 | ТОМ-2 | ТОМ-3
АрхитектураБиологияГеографияДругоеИностранные языки
ИнформатикаИсторияКультураЛитератураМатематика
МедицинаМеханикаОбразованиеОхрана трудаПедагогика
ПолитикаПравоПрограммированиеПсихологияРелигия
СоциологияСпортСтроительствоФизикаФилософия
ФинансыХимияЭкологияЭкономикаЭлектроника

Время и место написания послания



Читайте также:
  1. II Программа сроки и место проведения Форума
  2. II. МЕСТО И СРОКИ ПРОВЕДЕНИЯ
  3. II. Поставьте вместо многоточия слова, данные ниже. Предложения переведите.
  4. IV). Фотосъёмки 13 сентября 1944, полученные во время полёта 464 BG: 4M97
  5. NB! — Время отвлечения для ребенка моложе 12 лет должно быть равно не менее чем половине времени сосредоточения.
  6. TESTS 1. Вставьте вместо пропусков необходимые слова.
  7. V. Время

Послание написано из Ефеса во время третьего миссионерского путешествия, в начале трехлетнего там пребывания апостола Павла, т.е. около 56 года.

Разделение и краткое содержание послания

Кроме предисловия (1,1-10) и заключения (6,2-18), послание разделяется на три главных части:

1. Защитительную (1,12-2, 21).

2. Вероучительную (3,1-5, 12).

3. Нравоучительную (5,13-6, 10).

В предисловии (1,1-10), после обычного приветствия, апостол Павел выражает удивление, что галаты так быстро забыли его наставления и поддались «иному благовествованию» (1,6). Апостол объявляет анафему всякому, даже ангелу, кто посмеет благовествовать по-иному о Христе и о пути спасения, чем это возвещено им, Павлом.

1) Защитительная часть (1,2-2,21)

Здесь апостол разъясняет и доказывает галатам свое апостольское достоинство, которое им воспринято не от человеков, но от Самого Иисуса Христа. Это апостол подтверждает историей своего обращения, результатами своих апостольских трудов и своей ревности, одобренной «столпами апостолов» – Петром, Иаковом и Иоанном (2,9).

2) Вероучительная часть (3, 1-5, 12)

Апостол раскрывает основную мысль послания – об оправдании человека и об отношении Ветхого Завета к Новому. Человек оправдывается теперь только верой, а не делами закона. Закон же был лишь детоводителем ко Христу и имел значение только для иудеев. Поэтому с пришествием в мир большего откровения, закон Моисеев утратил свое значение и силу. Во Христе объявлена новая воля Божия, и служение Богу теперь подобает совершать в обновлении Духом Божиим, а не в следовании мертвящей букве закона. Благодать и вера в любви заменили теперь ветхозаветный закон: «Ибо во Христе Иисусе не имеет силы ни обрезание, ни необрезание, но вера, действующая любовью» (5,6).

3) Нравоучительная часть (5,13-6,10)

Здесь апостол раскрывает начала христианской жизни при условии свободы от ветхозаветного закона. Свобода от закона должна служить для христиан побуждением быть свободными и от греха, а не быть поводом ко греху.

В заключение (6,2-18), апостол, повторив основную мысль послания о том, что спасение достигается не исполнением закона, а только силой креста Христова, преподает свое благословение.


Дата добавления: 2015-07-10; просмотров: 94 | Нарушение авторских прав






mybiblioteka.su - 2015-2024 год. (0.006 сек.)