глОссаРиЙ БуДДиЙскиХ теРМинОв

Все слова на языке пали, если не указано иначе.

аджан (тайск.) — учитель. Часто употребляется как титул старшего монаха или монахов в монастыре. Также встречается написание «ачан», «ачаан» и другие. Слово проис­ходит от палийского «ачарья» — учитель, наставник.

анагарика — бездомный. Анагарика, будучи в строгом смысле мирянином, живет в мо­настыре и придерживается Восьми обетов.

анапанасати — широко используемая техника медитации, заключающаяся в собирании ума воедино благодаря сосредоточению на процессе вдоха-выдоха.

анатта (санскр. анатма) — бессамостность, бессущностность; одно из трех качеств всех мирских явлений, согласно учению Будды.

аничча (санскр. анитья) — непостоянство, преходящесть; одно из трех качеств всех мир­ских явлений, согласно учению Будды.

арахант (санскр. архат) — пробужденное существо, свободное от любых омрачений. В буддийской традиции это последняя из четырех ступеней осуществления осво­бождения.

Бхиккху (санскр. бхикшу) — нищенствующий; этот термин обозначает монаха, живущего милостыней и придерживающегося обетов, направленных на упрощение жизни.

Бодхисаттва (санскр.) — термин буддизма Махаяны, обозначающий находящегося на пу­ти к полному Пробуждению, основной мотивацией которого является помощь дру­гим существам.

васса — ретрит в сезон дождей, установленный Буддой.

вибхава-танха — желание от чего-то избавиться, стремление к уничтожению.

вихара — обитель; часто так называют небольшие монастыри.

виная — монашеская дисциплина, или же письменно закрепленные правила этой дис­циплины и комментарии к ним.

випака — следствие или результат каммы (причины или действия).

ват па (тайск.) — лесной монастырь (часто место практики дхутанги).

Дана — щедрость; часто обозначает подношение, особенно подношение пищи, монаше­ской общине.

Дхамма (санскр. дхарма) — многозначный термин. он может обозначть Учение Будды, со­держащееся в писаниях, Абсолютную Истину, на которую указывает учение, и дис­кретный «момент» опыта, воспринимаемый так, как он есть.

Дхутанга (тайск. тудонг) — особо строгие монастырские правила. Дхутанга бхиккху из­вестны своим усердием и безупречностью. В Таиланде такие монахи часто ведут

Глоссарий буддийских терминов

страннический образ жизни, как во времена Будды — отсюда выражение «пойти в тудонг».

Дуккха — несовершенство, неудовлетворительность; одно из трех качеств всех мирских явлений, согласно учению Будды.

камма (санскр. карма) — намеренное действие, или причина, порождаемая привычными склонностями, желаниями или естественными импульсами. В обыденном употре­блении под каммой часто понимают результат или следствие такого действия, хотя следствие — это випака.

кути — хижина; обычное жилише бхиккху из лесного монастыря.

Метта (санскр. майтри) — любовь, дружелюбие, добросердечие.

Мудита — счастье от удачи другого, «сорадование».

ниббана (санскр. нирвана) — свобода от привязанностей. основа для пробужденного ви­дения явлений так, как они есть.

пання (санскр. праджня) — различающая мудрость.

пиндапада (тайск. пиндабат) — милостыня в виде еды, или же поход за этой милостыней.

самана (санскр. шрамана) — избравший Святую жизнь; религиозный человек; в первона­чальном смысле — отшельник или странник.

саманера (санскр. шраманера) — в то время, как бхиккху — это полностью посвященный монах, соблюдающий 227 обетов, саманера — это послушник, соблюдающий 10 обе­тов (тем не менее, он носит такую же оранжевую одежду, как и бхиккху). В Таиланде саманерами, как правило, становятся те, кто слишком молод для полного посвя­щения.

сансара — непробужденный, неудовлетворительный опыт жизни; мир, образ существо­вания которого обусловлен неведением.

сангха — община практикующих Путь Будды. В более узком смысле — те, кто формально посвятили себя жизни нищенствующего монаха.

санкхара (санскр. санскара) — обусловленные явления, то есть собирательное название составляющих существования.

сила (санскр. шила) — нравственная добродетель; также обозначает обеты нравственно­го поведения.

сотапанна (санскр. шротапанна) — первый из четырех уровней осуществления осво­бождения.

танха — желание, жажда.

Читтавивека

ОБеты

Пять, восемь или десять обетов — это «направляющие», помогаю­щие осознанной и неэгоистичной жизни. Неудачи в соблюдении обетов — это не обязательно «грехи» или «злодеяния»; скорее, это указания на то, что в данном направлении нужно приложить побольше усилий и быть бо­лее осознанным. Практика соблюдения обетов благодетельна как для то­го, кто их соблюдает, так и для тех, кто сталкивается с таким человеком.

Пять первых обетов рекомендуются всем людям:

1. отказ от намеренного убийства любых живых существ.

2. отказ от присвоения того, что не было дано.

3. отказ от безответственного сексуального поведения (если этот обет входит в число восьми или десяти обетов, то он означает полный целибат, то есть воздержание от любой сексуальной ак­тивности).

4. отказ от лживой, оскорбительной или злонамеренной речи.

5. отказ от опьяняющих напитков и наркотиков.

Следу ющие три обе та (а та к же более с т рог ий третий обе т) сл у жат под­держкой для тех, кто посвятил себя серьезной духовной практике:

6. отказ от твердой пищи после полудня.

7. отказ от пения, музыки, танцев, а также посещения игр и зре­лищ; отказ от украшений и благовоний. 8. отказ от высокой или роскошной постели.

Десять обетов (составляющие основу монашеского образа жизни)

получаются путем разделения седьмого обета на два и прибавлением

десятого:

10. отказ от владения или управления деньгами.

Глоссарий буддийских терминов

Дата добавления: 2015-07-10