МиРЯне и виХаРа

Я посоветовал бы приходящим сюда людям время от времени при­носить с собой свечи, благовония и цветы в качестве подношений. Это хорошая традиция — делать подношения, являющиеся частью нашей буд­дийской практики, актом поклонения, благодарности, любви к Учителю, к Будде. Будда — это Тот, Кто знает, Мудрец, живущий в нас — но ведь и это представление также является концептуализацией. Использовать свое тело в рамках определенных условностей, гармонично и достойно, стараясь быть щедрым — это уже акт даяния. Какова ваша позиция — «я прихожу в Вихару, чтобы нечто получить» или «я прихожу в Вихару, что­бы дать» — чтобы на самом деле, физически нечто дать?

Поклоны… это еще одна традиция. Учитесь кланяться осознанно, преклоняя голову, физически «сдаваясь», отдавая себя в акте поклонения, вместо того, чтобы просто сказать: «я не агрессивен, я не горд и не …». Ес­ли вы станете гордиться тем, что так здорово кланяетесь, или начнете не­навидеть тех, кто не кланяется, то…! Это акт поклонения, а поклонение — это скорее открытое сердце, открытые эмоции, чем действие интеллекта. «Что я получу от поклонов?» — вы можете выяснять, какие здесь плюсы и минусы, настоящая ли это Дхамма, необходимо это или же нет. Но лю­бое мнение или взгляд, которые вы можете иметь по этому поводу — всего лишь еще одно мнение и взгляд.

Поклоны — это нечто, что вы делаете или не делаете — даете или нет — но невнимательность и проявляется в этом всегдашнем рациона-лизировании, в этом желании критиковать, анализировать или отыски­вать причины, чтобы что-нибудь делать или не делать. Если наша жизнь наполнена мудростью, то мы что-то делаем или не делаем. осознанность позволяет нам знать, что делать — спонтанные деяния щедрости, красо­ты, доброты; благие деяния творятся благодаря осознанности, благодаря

Читтавивека

видению и пониманию конкретного места и времени. Или же мы осозна­ем, что чего-то не следует делать; мы осознаем неверные, эгоистичные по­мыслы — и не следуем им.

Пение — что это такое? Это нечто ценное или, напротив, никчем­ное? Если у вас бывают сомнения на этот счет — участвовать в нем или нет — знаете ли вы, что при этом происходит? Вам приходится изыски­вать какие-то причины и оправдания, в чем-то убеждать себя? Или же вы принимаете некую точку зрения, заявляя «Не буду!» или «Буду!» Некото­рые постоянно говорят: «о, пение напоминает мне все эти ужасные вещи у католиков — слепое поклонение и ритуалы, обряды и церемонии». Это просто приверженность некой точке зрения. Вы можете осознанно учас­твовать в церемонии или вы отвергаете ее из-за своей точки зрения? Вы можете ввериться традиции или же вы скажете: «Я пойду только до этой точки, но не дальше»?

Так же и с монашеской жизнью — вы можете посвятить себя мона­шеству, или же хотите каких-то оговорок? «Я дойду до этого пункта, а по­том — не знаю… Моя медитация простирается настолько-то, а потом… н у, может быть… Я хочу жить на своих условиях, не сжигая мосты — так, чтобы всегда можно было перебежать назад, если мне не понравится то, что открывается впереди». Конечно же, это сансара, беспечное блужда­ние.

Практика осознанности — это практика настоящего момента, пол­ной вовлеченности, полной отдачи, принятия — и это и есть освобожде­ние. Противоположное этому — сомнение, рационализирование, оправ­дания и оговорки — всегда создают тысячи сложностей, толкающих нас туда-сюда и смущающих нас. Так что поразмыслите над этим.

Миряне и вихара

Читтавивека

Дата добавления: 2015-07-10