Демонология войны

Фактически к началу ХХ века в России, с её неисчерпаемыми природными и трудовыми ресурсами, наметилось промышленное развитие, способное в скором времени сделать её экономически самой мощной страной в мире. Этот стремительный процесс развития уже не могли остановить никакие мировые войны, поэтому единственным выходом из столь опасной для эгоистических притязаний Запада ситуации стало превращение необъятных просторов России в «пустыню» изнутри. Для осуществления своих стратегических задач англо-американские тайные общества поставили под удар Россию и Германию, сознательно спровоцировав Первую, а впоследствии и Вторую мировые войны. Против веками взращиваемого в глубинах душевной жизни славянского народа высокого прообраза будущего общечеловеческого братства, основанного на Христовой Любви, в ХIХ столетии выступил антихристианский противообразнационализма. Это трагическое столкновение эгоистических интересов «народных демонов» Англии, Франции, Германии и России постепенно привело к губительному военному конфликту, жертвами которого стали миллионы людей.

В окружении российского царя Николая II находилось много лиц, настроенных на развязывание и продолжение совершенно губительной для всего будущего России мировой войны. В работе Государственной думы активизировались представители так называемых «партий войны», одержимых демонами шовинизма и национализма. После отстранения от власти законного царя, было сформировано «Временное правительство», возглавляемое А.Ф.Керенским и почти полностью состоящее из членов масонской ложи «Великий Восток», которые и подготовили все условия для прихода к власти самой радикальной и агрессивной партии – партии большевиков. Величайшая трагедия народов России была предрешена. К великому сожалению, в то время не нашлось достаточных сил, чтобы заполнить создавшийся в России духовный вакуум, со свистом всосавший в себя самые античеловеческие, самые антихристианские силы... Заполнить же создавшийся в России духовный вакуум должны были именно русские антропософы.

И ведь об этом действительно предупреждал Рудольф Штайнер, когда обращался к русским антропософам во время своего пребывания в финском городе Гельсингфорсе в 1912 и в 1913 году. Призывая русских к активному восприятию того духа, который выступил в начале ХХ столетия в антропософии, он подчёркивал тогда, что если для народов Западной Европы это «чудо культуры» является чем-то духовно возвышенным и прекрасным, то для Восточной Европы – это единственное спасение. При этом Рудольф Штайнер отметил, что призвание Центральной Европы состояло в освобождении антропософии от всякого частного интереса. Это позволило духовной науке настолько подняться над любыми эгоистическими притязаниями той или иной нации, стать настолько общечеловеческим достоянием, что в Центральной Европе она предстала перед людьми «как божество, как нечто совсем, совершенно освобождённое от всего человеческого божественное, которое так же относится к человеку, живущему здесь, как и к живущему там, – и так должно быть всегда» (ПСС №158).

И далее Рудольф Штайнер говорит о задачах русских антропософов, которые должны со всей силой осознать свою общечеловеческую ответственность за будущую судьбу мира. Ибо именно от русских антропософов зависит всё дальнейшее развитие Антропософского движения не только в Восточной Европе, но и во всём мире. Благодаря особой открытости, чуткости, искренности и здоровому энтузиазму антропософов, проживающих на Востоке Европы, они способны «одушевить духовное», способны «найти душу для духа». Именно к этому их призывает сама Душа Народа, которая много, много раз обращалась в духовном мире к Рудольфу Штайнеру, выражая сильнейшее томление по тому духу, который действует в антропософии. Он подчеркнул: «Всем своим существом, всеми своими развивающимися силами она стремится к нему» (там же). Поэтому, говоря о величайшей ответственности, Рудольф Штайнер призывает нас в первую очередь осознать свою ответственность перед Душой русского народа. При этом он вынужден отметить тот глубокий трагизм, который переживает Душа Народа, переживает молодой Архангел нашего народа из-за того, что он ещё очень мало встречает понимания со стороны людей, которым он служит со всей силой своей жертвенной любви.

Всё снова и снова вслушиваясь в то, что сказал нам Великий Христианский Посвящённый, мы должны понять, что он обращается через души антропософов ко всему народу России. Мы должны осознать, что мы призваны вобрать в себя антропософию, соединяя её с нашей душой, с нашим сердцем, что мы призваны «вдохнуть душу в дух». С глубоким уважением и любовью Рудольф Штайнер призывает нас заботиться о судьбе антропософии, призывает нас лелеять её и заботиться о ней как о чём-то совершенно нашем собственном. При этом он отмечает: «На Западе люди должны иметь чувство, что они грешат против человечества, если они, имея возможность получить нечто от антропософии, не хотят этого принять, отклоняют это; это грех против человечества!..» (там же). Людей же, которые проживают на Востоке Европы, призывает сама Душа Народа к активному восприятию антропософии как духовной науки, ведущей к исцелению и спасению не только нашего народа, нашей страны, но также и всего человечества.

Действительно вступая на путь антропософского познания, мы изменяем весь строй своей души, преобразуем и одухотворяем весь свой характер, расширяя и углубляя своё восприятие и понимание всего мира. Мы уже не можем относиться к окружающей нас жизни, к людям и окружающей природе так же, как это происходило прежде. Невозможно быть антропософом и при этом судить о происходящих событиях подобно обычному светскому обывателю, совершенно не знакомому с духовной наукой. Расширяя свой внутренний мир, совершенствуя своё мировоззрение, человек расширяет и углубляет своё понимание окружающей действительности. Если мы испытываем глубокую озабоченность событиями, происходящими сегодня в нашей стране, то это естественно вызывает в нашей душе потребность познания истинных причин и закономерностей, лежащих в основе развёртывающегося драматизма.

Дата добавления: 2015-07-12