Предупреждение об опасностях для славянского народа

Как уже отмечалось, весь ход жизни народов, населяющих Восточную Европу, постоянно подвергался совершенно беспрецедентному давлению извне и вмешательству со стороны самых разных сил, преследующих свои частные, эгоистические цели. Обращаясь к русским антропософам, Рудольф Штайнер предупреждал какого рода искушения и соблазны постоянно подступают к душе русского человека. С одной стороны, в роли такого мощного искусителя выступает древняя мудрость Востока: китайская и тибетско-индийская философия и мистика. Рудольф Штайнер говорит: «Тибетское, индийское, а также и египетское посвящение в наши дни повсюду имеют в виду лишь специально частный интерес, хотят лишь отмстить западному миру за подавленный восточный оккультизм, хотят отмстить тот факт, что западный мир победил мир восточный материалистическими факторами» (ПСС №158). Далее отмечается, что хотя христианство и пошло на Запад, однако нигде на Западе оно так и не победило. Там люди лишь говорят о Христе, при этомтак и не постигая Его истинной природы, а в своём поведении следуют тем внутренним импульсам, которые в действительности очень далеки от подлинного христианства. При этом Рудольф Штайнер указывает на огромную опасность, угрожающую Европе со стороны древних культур Азии:

А если мы от брахманизма обратимся, например, к культурам Центральной Азии, к тибетской или китайской культуре, – которые в ближайшие времена получат такое значение для мира, как это ещё и не снится людям сегодня, хотя от этого факта нас отделяет лишь короткое время, – если мы посмотрим на всё это и примем во внимание, что много душ учеников Заратустры ещё воплощены в этих культурах, тогда мы почувствуем необходимость отнестись к этим вещам очень серьёзно» (там же). И далее он ещё раз обращает наше внимание на угрозу для христианской культуры Европы, идущую со стороны Китая: «Не следует отрицать значение того факта, не следует недооценивать, что когда разбивший, я бы так выразился, свои оковы Китай хлынет на западные области, тем самым будет принесена спиритуальность такого рода, которая является действительным наследием, во многих отношениях ещё не померкшим наследием древней Атлантиды. Она подействует, как если б прорвалось нечто, что сдерживалось в себе и что способно распространиться на весь мир; она изольётся так, как в меньшем масштабе и при первом представившемся случае уже излилось древнее индийство»(там же). Так Великий Христианский Посвящённый предупреждает всех нас о действительно серьёзных опасностях, способных подобно мощному астральному потопу погубить всю христианскую культуру Европы. Не случайно он начинает своё первое Обращение к русским антропософам с рассмотрения трагической судьбы нашей соотечественницы – Елены Петровны Блаватской. Ведь эта удивительная, неординарная личность, как представитель славянского народа, была призвана первой обнародовать глубочайшие истины общечеловеческой, розенкрейцерской мудрости, подготавливая всю Европейскую культуру к восприятию того духа, который впоследствии выступил в форме антропософии. Однако в ходе её посвящения вмешались представители чуждых оккультно-политических кругов, преследующие свои национально-эгоистические интересы. Так Елена Петровна Блаватская была уведена на Запад, в Англию, а затем – в Северную Америку, где в Нью-Йорке и было создано Теософское общество, получившее впоследствии сугубо тибетско-индийское направление, по своей сути откровенно антихристианское. Рудольф Штайнер подчёркивает следующее: «Невозможна никакая положительная оккультно-духовная деятельность, если специальный интерес преобладает над интересом общечеловеческим. В то мгновение, когда в оккультизм на место общечеловеческого проникает такой частный интерес, возникает возможность реальных заблуждений. Здесь причины того, что с указанного времени Теософское движение стало доступно всякого рода заблуждениям» (ПСС №158).

Та же печальная участь постигла и других последователей Елены Петровны Блаватской, например, движение «Агни-йоги», основанное семьёй талантливого русского художника Николая Константиновича Рериха.

Наряду с огромной опасностью, подступающей к народам Восточной Европы со стороны древних атавистических культур Азии, нам следует очень внимательно смотреть на то, что выступает как мощные искушения со стороны Западной Европы и Северной Америки.

Наряду с тем скептицизмом и цинизмом, которые несёт сугубо эгоистический и прагматический дух западной цивилизации, народы России подвергаются мощному искушению со стороны самого ариманического духа материализма, который обретает всё более коварные и изощрённые формы. Рудольф Штайнер отмечает, что многие люди на Востоке Европы утрачивают свою верность Душе русского народа, подпадая под всевозможные влияния западной цивилизации. Обращаясь к русским антропософам, он подчёркивает следующее: «Вы находитесь как бы в противоположном положении, чем тот народ, который заселяет Землю также восходящим образом в некотором отношении для недолгого блеска. Ваше положение противоположно положению североамериканскогонарода. Подумайте, мои дорогие друзья, что когда в Европе началась эпоха материализма, то, усиливая его ещё больше, с этого времени постепенно этот полярно противоположный вам северо американский народ начал надвигаться с Запада на Восток. Подумайте, что в корнях американизма вершит материализм. Подумайте о том, что люди, культивировавшие Америку, делали это с представлениями культурных европейцев тех столетий, которые так недалеки от нас во времени. Что же сделали эти люди? Эти люди – с материалистическими представлениями новейших естественных наук, новейшего общественного порядка – они сделали то, что в ином случае делают лишь необразованные люди, когда они уничтожают девственные леса, завоёвывая и культивируя кусок за куском пахотную землю. Всё это возникло из материализма. И когда смотришь сегодня на признанного за значительного писателя Вудро Вильсона, которого ведь американцы избрали своим руководителем, который для современных соотношений действительно является значительнейшим писателем, который в социальных воззрениях на писательском поприще достиг блестящих успехов, – когда смотришь на него, на его понятия и идеи, на всё то, что он проявляет как представитель американского народа, – чем является всё это? – Карточным домиком! Это карточный домик, готовый рассыпаться в прах от одного-единственного дуновения спиритуальных миров, если бы оно пришло. Тогда пала бы вся эта культура…» (ПСС №158).

Дорогие антропософские друзья, обратите внимание на то, как актуальны сегодня эти слова Великого Христианского Посвящённого, который сто лет тому назад ясновидчески прозревал всё, что сегодня обретает всё более и более ясные очертания. Он тогда говорил об опасностях для той грядущей Славянской культуры, которую ведь уже сегодня мы должны подготавливать, которую мы, как антропософы, должны понимать и лелеять. Мы призваны не к удовлетворению собственных частных интересов, не к удовлетворению своего личного томления по духовному знанию. Мы призваны к совершенно искреннему, жертвенному служению в нашем совместном созидании грядущего общечеловеческого братства, которое мы ожидаем с приходом шестой, Славянской культурной эпохи. Непоколебимая надежда и верность этому великому созиданию должны жить в глубине нашего сердца, во всей нашей душевной жизни. Здесь не должно быть никакого самомнения, тщеславия и ложного романтизма! Это жертвенное служение общечеловеческим задачам – наш святой долг, это требование нашей чести и совести, к которым в каждом из нас обращается из духовного мира Душа русского народа. И это особенно следует помнить антропософам, более всех ответственным за дальнейшую судьбу человечества.

Говоря о том, что призванием Центральной Европы является освобождение антропософски ориентированной духовной науки от всякого частного интереса, Рудольф Штайнер отмечает, что с продвижением антропософии на Восток Европы в наших душах должно особенно возрастать чувство ответственности. Он говорит: «Культуры развиваются в мире так, что словно в духовной оболочке одна культура развивается в другой» (ПСС №158). Таким образом, мы должны осознать свою огромную ответственность за грядущую шестую, Славянскую культуру, которая сегодня развивается в духовной оболочке нынешней, пятой культуры, то есть в оболочке Европейской культуры. Поэтому так настойчиво Рудольф Штайнер указывает нам на нашу ответственность перед Русской народной душой, которая сможет исполнить свою общечеловеческую задачу, свою миссию в земной эволюции лишь благодаря восприятию того духа, который проявляется в антропософии. Именно по этому духу антропософии и томится в сильнейшей степени Душа нашего народа. «Всем своим существом, всеми своими развивающимися силами она стремится к нему», – говорит Рудольф Штайнер. И далее он снова указывает нам на чувство ответственности: «Думайте, мои дорогие друзья, об упомянутом чувстве ответственности, подумайте о том, что на вас возложено задание достойно предстать перед Русской народной душой и что вы должны понять её томление по свободной от всего личного антропософии» (ПСС №158). Когда мы действительно приблизимся к нашей Народной Душе, то из нашей Народной Души мы отыщем те вопросы, без ответа на которые не сможет существовать человечество будущего.

Дата добавления: 2015-07-12