Читайте также:
|
С именем Аллаhа Милостивого, Милосердного.
Хlукм
Посещение могил женщинами.
فتح المجيد شرح كتاب التوحيد، عبد الرحمن بن حسان
(Книга АбдурРахмана ибн Хасана, Фатх уль Маджид, шарх Китаб т-Таухид)
Salika musafira
Ибн Аббас радыаЛлаhу 'анhy сказал:
Посланник Аллаhа саляЛлаhy Аляйhи уа Салям проклял женщин, посещающих могилы, тех, кто преврашает могилы в места поклонения, тех, кто там зажигают свечи.
Ан Насаи, Джанаиз: 104,106, ат Тирмизи, Салят: 121, Ибн Маджа, Джанаиз: 49, Ахмад: 2/337-356, 1/229, 287, 324, 337, 3/442-443, Хаким, Мусттадрак: 1/374).
Относительно этой темы существуют хадисы, переданные Абу Хурайрой и Хасан бин Сабитом Да будет доволен ими Аллаh. Их передали Ахмад и Тирмизи, установили достоверность их. Хадис от Хассана передал и ибн Маджа. В версии ибн Аббаса есть Абу Салих, который является вольноотпущенником УммуХани. Были такие, которые утверждали о том, что он заслуживает доверия, в то время как нашлись и такие, которые говорили о его слабости.
Али б. от Яхья б. Каттан передал: «Яхья сказал следующее: «Нет никого из сподвижников, кто отверг бы Салиха, вольноотпущенника УммуХани. Ни шуъба, ни Заида, ни АбдуЛлах бин Осман не отвергли его. Ибн Маъин сказал: «Нет в нем ничего дурного, поэтому вывел его ибн ас-Сакан в своем сахихе.» (аль-хафиз аль-Миззий от Захабуль-Ибриз).
Ибн Таймия РахимахуЛлаh сказал: Хадис пришел от пророка СаляЛлаhy аляйhи уа салям двумя путями: От абу Хурайра радыаЛлаhу 'анhy что пророк саляЛлаhy Аляйhи уа Салям, проклял женщин, посещающих могилы. Упоминается хадис и от ибн Аббаса. Потом сказал, передатчики одного хадиса не являются передатчиками другого. В обоих иснадах(цепочках) нет никого, кто бы был уличен во лжи. Подобные хадисы, бессомнения, являются худжджами (доказательствами). Это является наилучшим условием для хасан (хороший хадис), которое обусловил ат-Тирмизи. Так как, в них никого, исходя из этого, как бы многочисленными не были пути передачи хадиса, нет среди них уличенного во лжи и если не противоречит другим, то есть не противоречит тем, которые известны, заслуживающим доверия, значит его надо признать хасан (хорошим). А этот хадис имеет различные пути, и нет среди передатчиков, уличенных во лжи, нет таких, кто бы противоречил тем, кто заслужил доверия. Если переданное единым каналом является таковым, то каково если его передал один, и это же самое передал другой?! Значит все это указывает на то, что этот хадис в своей основе является общеизвестным.
Те, которые разрешают посещение могил женщинами, руководствуются следующим хадисом Аиши радыаЛлаhу 'анhа, которая посетив могилу своего брата АбдурРахмана сказала: Если бы я видела бы тебя (живым), то не посетила бы тебя. (Тирмизи, Джанаиз, 61; Ибн абдуль-Барр, Тамхид)
И это указывает на то, что посещение могил не является мустахабом для женщин, подобно дозволенности посещения мужчинами. Если бы это было так, то посещение Айшей своего брата было бы мустахабом, видела она его или нет.
В основе этого хадиса нет довода, который указывал бы на дозволенность посещения могил женщинами.
Этот контекст хадиса Айши радыаЛлаhу 'анhа передал Тирмизи. А он передал от АбдуЛлах бин абу Мулайка. А это противоречит контексту Асрама. Так как он также передал от Абдуллах бин абу Мулайка.
Однажды, когда Айша РадыаЛлаhy 'анhа возвращалась из кладбища, я спросил ее: О уммуль му’минун! Разве посланник Аллаhа саляЛлаhy Аляйhи уа Салям не запретил посещение могил? На что она ответила: Да, он запретил посещение могил, но потом снова разрешил..
(Ибн абдуль-Барр, Тамхид)
Шехуль ислям на это отреагировал следующим образом:
Хадис Айши радыаЛлаhу 'анhа не является худжджой(доводом). Так как этот хадис наоборот является доводом против нее, так как запрет должен опираться на довод, который является всеобщим. И это указывает на то, что запрет отменен. И не указывает это на то, что запрет касается только женщин, который в нем(в другом хадисе) проклял их (женщин) за посещение. Что касается ее слов: (Он велел посещать их), то это повеление указывается на желательность посещения могил, и желательность посещения касается только мужчин. Если бы Айша РадыаЛлаhy 'анhа была бы уверена, что посещение могил так же желательно женщинам, как и мужчинам, то она поступала бы как и мужчины и не говорила бы своему брату: Я бы не посетила бы тебя. Само проклинание, что неоспоримо, по причине запретности его.
Дата добавления: 2015-07-10; просмотров: 181 | Нарушение авторских прав