Что касается подобных выражений: (Посещайте их), из которого исходит дозволенность, то это никак не охватывает женщин. Они не входят в хукм отмененности.

Если станет известно, всеобщий хукм пришел после частного хукма, то он не может его отменить и это утверждено у ученых джумхура. А это один из известных двух версий Шафии от Ахмада и он известен у его последователей. Как же быть, если не возможно узнать, что эта всеобщность после частного? А если слова: (Да проклянет Аллаh женщин, посещающих могилы.) пришли после того, как стало разрешенным для мужчин посещение могил, что указывает на то, что запрещено превращать могилы в мечети и зажигать в них свечи и этот запрет является запретом мухкам(безупречным). На это указывают достоверные и другие хадисы..

Правильным является то, что посещение могил женщинами не разрешен с нескольких сторон:

1) Хадис: Посещайте могилы, это формулировка для мужчин. Однако, может включать и женщин в большинстве случаев. Опять таки об этом есть два мнения:

Первое: Это нуждается в конкретном далиле. В том случае, если бы даже это включало бы и женщин, то все равно это нуждается в отдельном далиле.

Второе: Для того, чтобы его хукм включал бы в себя и женщин, надо чтобы была абсолютность контекста.

В этом же положении, вхождение женщин в этот хукм возможен слабым путем, который является общим. Так как хукм, который является общим, не может противостоять с частными далилями и, исходя из мнения джумхура(большинства), не может отмененить его.

Если бы мы знали, что женщины тоже входят в эти слова, то есть если бы знали бы, и что кто-то из имамов признает желательность посещения могил женщинами, то для них тоже посещение было бы желательным. Однако, мы не знаем такого (имама). Ибо женщины не посещали могилы ни во времена посланника Аллаhа саляЛлаhy Аляйhи уа Салям, ни во времена хуляфа’у рашидин(праведных халифов).

2) Пророк саляЛлаhy Аляйhи уа Салям обособил свое разрешение только мужчинами. Это посещение: (Напомнит о смерти, обеспечит утонченность сердец, прольет слезы из глаз.)

Так пришло в муснаде Ахмада. Как известно, если будет открыть путь для посещения женщинами, то это может стать причиной громкого рыдания и воплей женщины. Так как женщина намного слабее и менее терпеливее. Невозможно даже на определенный срок дать им возможность посещать могилы, чтобы не стать причиной вещей, который могут привести к хараму (к совершению запретного). Напротив, в этом случае нет возможности для выбора и какого-либо исключения.

Исходя из основы шариата:

Если мудрость в одной вещи сокрыта или же распространена, то хукм в этом случае предоставляется занну (предположению). А это запрещается, чтобы это не стало причиной открытия пути к порицаемому. Наподобие запретности взгляда на внутреннюю красоту, или пребывания наедине женщины с чужим ей мужчиной… Поэтому здесь не может быть и речи о благе, которая противоречит порче из этой категории. Главным в посещении могил является мольба за умерших, а это женщина может делать и у себя дома.

Некоторые ученые говоря о том, что сопровождение джаназа является из той же категории, и приводят как довод следующий хадис:

Дата добавления: 2015-07-10