Рассказы усопших об их загробной участи. Мытарства блаженной Феодоры

Частный суд Божий над душами, по учению Церкви, предваряется их испытанием на так называемых мытарствах, через которые они проходят в воздушной области. Там злые духи задерживают души и показывают все грехи, содеянные ими в жизни. Ученику преподобного Василия Нового, Григорию, были открыты в видении обстоятельства смертного часа и хождения по мытарствам блаженной Феодоры. Когда Григорий попросил ее рассказать о своей кончине и об обстоятельствах, сопровождавших ее смерть и последовавших за ней, то она подробно поведала ему следующее.

– Чадо Григорий! О страшной вещи спросил ты меня, о чем и вспомнить ужасно! Когда настал час моей смерти, я увидела лица, которых никогда не видела, услышала речи, которых никогда не слышала. Что скажу? Лютые и тяжкие бедствия, о которых я не имела понятия, встретили меня из-за моих нераскаянных грехов, но молитвами и помощью отца нашего Василия я избавилась от них. Как рассказать тебе о той телесной боли, тягости и тесноте, которым подвергаются умирающие? Как бы кто, упав в сильное пламя, горел и обращался в пепел, так разрушается человек смертной болезнью в горький час разлучения души с телом.

Когда я приближалась к концу моей жизни и наступило время моего преставления, тогда я увидела множество бесов, обступивших мою кровать. Лица их были темны, как сажа и смола, глаза их были подобны раскаленным углям. Это видение было так люто и страшно, как сама геенна. Они начали возмущаться и шуметь, как псы, иные выли, как волки. Смотря на меня, они злились, грозились, устремлялись на меня, скрежеща зубами, и готовы были сожрать меня. Между тем, как бы ожидая судью, который должен был прийти, раскрывали хартии, на которых были написаны все мои злые дела. Моя убогая душа была объята великим страхом и трепетом. Меня не только томила горечь смерти, но и грозный вид и ярость страшных бесов были для меня как бы другой, лютейшей, смертью. Я отворачивалась от них, чтобы не видеть их страшных лиц и не слышать их голосов, но не могла избавиться от них, они оказывались повсюду.

После того, как я окончательно изнемогла, то увидела двух светлых Ангелов Божиих в образе юношей невыразимой красоты, идущих ко мне. Их лица сияли, взор был исполнен любви, волосы их были, как снег, белые с золотым отблеском, одежды их сверкали, как молнии. Они были препоясаны золотыми поясами. Приблизившись к моей кровати, Ангелы встали с правой стороны, тихо беседуя друг с другом. Увидев их, я очень обрадовалась. Бесы содрогнулись и отступили назад. Один из светоносных юношей, с гневом обращаясь к ним, сказал:

– О, бесстыдные, мрачные и злобные враги человеческого рода! Зачем вы всегда приходите к умирающим, устрашаете и смущаете всякую душу, разлучающуюся с телом? Но не очень радуйтесь, потому что здесь вы не найдете ничего. Есть Божие милосердие к этой душе, и нет вам в ней ни части, ни жребия!

Когда Ангел перестал говорить, бесы начали показывать мои злые дела, сделанные от юности, и завопили:

– Ничего в ней не имеем? А это чьи грехи? Не она ли сделала их?

Так крича, они стояли и ожидали моей смерти. И вот пришла смерть, рыкая, как лев, видом очень страшная, похожая на скелет. Она принесла различные орудия мучений: мечи, стрелы, копья, серпы, пилы и другие неведомые орудия. Увидев это, моя смиренная душа затрепетала от страха. Святые Ангелы сказали смерти:

– Не медли, разреши эту душу от плотских союзов, скоро и тихо разреши, она не имеет много греховной тяжести.

Смерть приступила ко мне, взяла малую секиру и отсекла мне ноги, потом руки. Затем другими орудиями расслабила мне все члены, отделив их по составам один от другого. Я лишилась рук, ног, все мое тело омертвело, и я уже не могла двигаться. После этого она растворила в чаше какой-то состав и, приложив к моим устам, насильно напоила меня. Так горько было это питье, что моя душа не смогла вынести его, она содрогнулась и вышла из тела.

Светоносные Ангелы тотчас приняли ее на свои руки. Оглянувшись назад, я увидела мое тело бездыханным и недвижимым. Как бы кто, сбросив одежду, стоял и смотрел на нее. Так и я смотрела на мое тело и удивлялась. В то время когда святые Ангелы держали меня, демоны обступили нас, крича:

– Множество грехов имеет эта душа, пусть отвечает за них! – и показывали мои грехи, а святые Ангелы начали искать мои добрые дела.

Они собрали все, что я сделала когда-либо доброго: дала ли милостыню убогим, или накормила алчущего, или напоила жаждущего, или путника ввела в дом и упокоила, или послужила рабам Божиим, или посетила больного или сидящего в темнице и утешила его. Приходила ли с усердием в храм Божий и молилась с умилением и слезами, или внимательно слушала церковное чтение и пение, или приносила в храм ладан и свечи, или наполняла маслом церковные лампады, или постилась и воздерживалась в среду, пятницу и во все посты, или клала поклоны и ночь проводила в бдении, или плакала о своих грехах, или исповедовала их перед отцом духовным с сердечным сожалением о них, или сострадала страждущим, утешала плачущих и подавала им руку помощи, или помогала кому в добром деле, а от худого отвращала, или сама отвращалась от суеты, лжи и пустословия. И все иные, самые малейшие мои добрые дела, одно за другим, святые Ангелы собирали и готовились положить на весы против моих злых дел.

Бесы, смотря на это, скрежетали на меня зубами, потому что хотели тотчас вырвать меня из рук ангельских и низвести на дно ада. В это время перед нами появился преподобный Василий и сказал святым Ангелам:

– Эта душа много послужила к упокоению моей старости, а потому я молился о ней к Богу, и Он даровал ее мне.

Сказав это, он вынул из-за пазухи как бы мешочек с золотом и отдал его Ангелам со словами:

– Вот сокровище молитв перед Господом об этой душе! Когда будете проходить воздушные мытарства, и лукавые духи начнут истязать ее, то выкупайте ее этим от долгов.

После этого он ушел. Лукавые же духи, увидев дар преподобного Василия, сперва стояли в недоумении, потом подняли плачевные крики и стали невидимы. Тогда снова появился угодник Божий Василий, неся с собой много сосудов чистого елея и драгоценного мира, которые все, один за другим, вылил на меня, отчего я исполнилась духовного благоухания и почувствовала, что я изменилась и стала очень светлой. И опять сказал Ангелам преподобный Василий:

– Когда вы сделаете все необходимое для этой души, тогда отведите ее в приготовленную мне от Господа обитель, пусть там и остается.

После этого он стал невидим, а святые Ангелы взяли меня, и мы по воздуху пошли на восток.

Мытарство первое. Когда мы шли от земли к небесной высоте, то вначале встретили нас воздушные духи первого мытарства, на котором испытывают грехи празднословия, то есть безрассудных бесед, скверных, бесчинных разговоров. Мы остановились, и пред нами вынесены были многие свитки, где записаны были все слова, произнесенные мной от юности непотребно и безрассудно, а особенно если они выражали что-нибудь постыдное или кощунственное.

Я видела записанные там все мои скверные слова, все мирские бесстыдные песни, бесчинные крики, смех и хохот. Всем этим злые духи обличали меня, указывая на время и место, когда, где и с кем занималась я суетной беседой и прогневала Бога своими непристойными словами. Я молчала, стыдилась и трепетала от страха, но Ангелы положили нечто из моих добрых дел, а недостающее восполнили из сокровища, подаренного преподобным Василием, и этим выкупили меня.

Мытарство второе. Оттуда пошли мы выше и приблизились к мытарству лжи, на котором испытывают всякое лживое слово, то есть клятвопреступления, напрасное призывание имени Божьего, лжесвидетельство, неисполнение данных Богу обетов, неискреннее и неистинное исповедание грехов и тому подобное. Духи этого мытарства злы и свирепы. Они остановили нас и начали подробно испытывать. Но я обличена была только в двух. Во-первых, что случалось мне иногда солгать в неважных вещах, и я даже не считала этого за грех, во-вторых, что из ложного стыда я, бывало, неискренно исповедовалась перед моим духовным отцом. А клятвопреступлений, лжесвидетельств и тому подобных беззаконий не нашли во мне по милости Христовой. Святые Ангелы на этом мытарстве против моих грехов положили нечто из моих добрых дел, а более выкупили меня молитвы духовного отца, и мы пошли выше.

Мытарство третье. Достигли мы мытарства, где истязают за осуждение и клевету. Тут нас остановили, и я поняла, как тяжек грех осуждения ближнего и насколько велико зло клеветы, хулы, брани и насмешек над другими. Таких грешников лютые демоны истязают как антихристов, предвосхитивших себе право суда над людьми. Но во мне, по благодати Христа, немного нашли этих грехов, потому что я в течение своей жизни прилежно старалась никого не осуждать, ни на кого не клеветать, ни над кем не смеяться и никого не бранить. Только иногда, слушая иных, как они осуждают, клевещут или смеются над кем-нибудь, случалось и мне немного соглашаться с ними мысленно или, по неосторожности, прибавить свое слово, но я сразу останавливала себя и укоряла. Но даже помыслы и поползновения истязатели вменили мне в осуждение и клевету. И тут Ангелы выкупили меня с помощью даров преподобного Василия, и мы пошли выше.

Мытарство четвертое. Дошли мы до мытарства чревоугодия, и тотчас выбежали нам навстречу злые духи в надежде найти себе добычу. Лица их были похожи на лица сластолюбивых обжор и мерзких пьяниц. Обойдя нас, как псы, они тотчас показали все случаи обжорства, когда я тайно или сверх нужды ела, или с утра, не помолившись и не оградив себя крестным знамением, принималась за пищу, или в святые посты ела до окончания церковного богослужения. Представили и все случаи моего пьянства, даже показывали те самые чаши, рюмки и прочие сосуды, из которых я упивалась в такое-то время, на таком-то пиру, с такими-то собеседниками. И всякое мое чревоугодие в подробностях поставили на вид и радовались, как бы уже получив меня в свои руки. Я трепетала, видя такое обличение, и не знала, что отвечать им. Но святые Ангелы, вынув довольно из сокровища преподобного Василия, положили это против моих грехов и выкупили меня. Увидев выкуп, злые духи закричали:

– Горе нам! Пропали наши труды и надежды! – и бросили в воздух свои записки о моем чревоугодии, а я радовалась, и мы пошли дальше.

Когда мы шли, святые Ангелы беседовали между собой:

– Истинно великую помощь эта душа имеет от угодника Божьего Василия, и если бы не его молитвы, то много нужды претерпела бы она на воздушных мытарствах.

А я, осмелев, сказала им:

– Мне кажется, святые Ангелы, что никто из живущих на земле не знает, что здесь происходит и что ожидает душу после смерти.

Но Ангелы ответили мне:

– А разве не свидетельствует обо всем этом Божественное Писание, читаемое в храмах и проповедуемое священнослужителями? Только люди, пристрастившиеся к земной суете, не думают об этом и, считая величайшим удовольствием ежедневное объедение и пьянство, всегда едят без меры и упиваются, забыв страх Божий. Имея свое чрево вместо Бога, они не помышляют о будущей жизни и не вспоминают о сказанном в Писании: горе вам, пресыщенные ныне! ибо взалчете (Лк. 6, 25).

Впрочем, кто из них милостив и милосерден к нищим и убогим и помогает требующим помощи, тот легко получает от Бога прощение грехов и ради своего милосердия к ближним проходит мытарства без остановки. Сказано: милостыня от смерти избавляет и может очищать всякий грех. Творящие милостыни и дела правды будут долгоденствовать. (Тов. 12, 9). А кто не старается милостыней очищать свои грехи, тому невозможно избежать темных мытарей, которые низведут их в ад и будут держать в узах до Страшного Суда Христова. И тебе не избежать бы здесь лютой участи, если бы ты не получила сокровища молитв преподобного Василия.

Мытарство пятое. В такой беседе мы достигли мытарства лености, где истязаются грешники за все дни и часы, проведенные в праздности. Тут же задерживаются тунеядцы, жившие чужими трудами, а сами не хотевшие трудиться, и наемники, бравшие плату, но не исполнявшие обязанностей, принятых на себя. Там же истязаются и те, кто не радеет о прославлении Бога, ленится в праздничные и воскресные дни ходить в храм на Божественную литургию и на другие службы. Там же испытывается уныние и небрежение как мирских, так и духовных людей и разбирается нерадение каждого о своей душе, и многие оттуда низводятся в пропасть. И я была там много испытываема, и нельзя бы мне было освободиться от долгов, если бы святые Ангелы не восполнили моих недостатков дарами преподобного Василия.

Мытарство шестое. Оттуда пришли мы к мытарству воровства, где хоть и были остановлены на некоторое время, но, дав немного выкупа, пошли дальше, потому что не нашли у меня воровства, кроме весьма маловажных случаев в моем детстве, происшедших от неразумия.

Мытарство седьмое. Мытарство сребролюбия и скупости мы прошли без задержки, потому что я, по милости Божией, никогда не заботилась о многом приобретении и не была сребролюбива, а довольствовалась тем, что давал Бог, и не была скупой, но что имела, усердно раздавала нуждающимся.

Мытарство восьмое. Поднявшись выше, мы встретили мытарство лихоимства, где истязают дающих деньги за противозаконные проценты и всех других, наживающихся за счет своих ближних, взяточников и тех, кто присвоил себе чужое. Истязатели, не найдя во мне лихоимства, от досады скрежетали зубами, а мы, благодаря Господа, пошли выше.

Мытарство девятое. Перед нами открылось мытарство неправды, где истязаются неправедные судьи, из корысти оправдывавшие виновных и осуждавшие невинных, а также люди, не дающие наемникам условленной платы, или те, кто применял в торговле неправильный вес или меру, и вообще все, делающие какую-нибудь несправедливость. Но мы, по милости Божией, прошли это мытарство безбедно и очень мало дали для искупления моих грехов.

Мытарство десятое. Мытарство зависти мы прошли, ничего не заплатив, потому что я никогда не завидовала. Тут же истязают за нелюбовь, недружелюбие и ненависть, но, по милосердию Христа, Бога нашего, я оказалась невинной в этих грехах, и хотя видела ярость бесов, но уже не боялась их, и мы, радуясь, пошли выше.

Мытарство одиннадцатое. Прошли мы и мытарство гордости, где надменные духи истязают за тщеславие, самонадеянность, презрение к другим. Тут истязаются души людей и за непочитание родителей, властей, начальства, поставленных от Бога, и неповиновение им. Мы тут очень мало положили для моего искупления, и я была свободна.

Мытарство двенадцатое. Идя дальше, мы встретили мытарство гнева и ярости. Счастлив человек, который, живя, не испытывал гнева. И вот опять старейший из злых духов находился здесь и сидел на престоле, исполненный гнева, ярости и гордости. Он с ненавистью приказал находящимся тут своим слугам мучить и истязать меня. Последние, облизываясь, как псы, начали доносить на меня не только все то, что я действительно когда-нибудь с яростью или гневом сказала, или кому словом повредила, но и то, что я когда-то с гневом посмотрела на своих детей или строго наказала их. Все это они представили очень живо, указав даже время, когда это происходило, назвав тех лиц, на которых я когда-то изливала свой гнев. Они повторили даже мои слова, которые я тогда произносила, сказали, при каких людях это было сказано. На все это Ангелы дали из сокровища преподобного Василия, и мы отправились выше.

Мытарство тринадцатое. После этого перед нами открылось мытарство злопамятства, где без милосердия испытывают тех, которые в своих сердцах питают злобу на ближнего и воздают злом за зло. Милосердие Господне и здесь спасло меня, потому что я ни на кого не злобствовала и не помнила нанесенных мне обид, а, напротив, всегда старалась выказать любовь и незлобие к обижавшим меня, побеждая зло добром. Мы здесь ничего не заплатили и, радуясь о Господе, пошли дальше.

Тогда я осмелилась спросить ведших меня Ангелов:

– Скажите, откуда эти страшные воздушные властители так подробно знают все злые дела людей, не только явные, но и тайные?

Ангелы ответили мне так:

– Всякий христианин после святого Крещения получает от Бога приставленного к нему Ангела Хранителя, который, невидимо храня человека, наставляет его днем и ночью на всякое доброе дело и записывает все его добрые дела, за которые человек мог бы получить от Господа милость и вечное воздаяние в Царстве Небесном. И князь тьмы, желающий привлечь к погибели весь человеческий род, также назначает одного из лукавых духов, и он, ходя вслед за человеком, замечает все его злые дела и, поощряя его своими кознями к ним, записывает все худое, что человек сделает. Такой лукавый дух разносит потом по мытарствам все грехи человека, поэтому они известны воздушным князьям. Когда же душа разлучается с телом и хочет идти к своему Создателю на Небо, тогда лукавые духи возбраняют ей это, показывая сделанные ею грехи, и если душа имеет больше добрых дел, чем грехов, то они не могут удержать ее. А если грехов найдется больше, чем добрых дел, то они удерживают душу на некоторое время, затворяют ее в аду и мучают, сколько сила Божия позволит им мучить ее, пока та душа с помощью молитв Церкви и милостыни ближних не получит прощения.

Люди, верующие в Святую Троицу, приобщающиеся как можно чаще Святых Таин Тела и Крови Христа Спасителя, прямо восходят на Небо, без всяких препятствий, а святые Ангелы являются их защитниками и святые угодники Божии молятся о спасении душ таких праведно поживших людей. О нечестивых же еретиках, которые не совершают в своей жизни ничего полезного, которые живут одним неверием и ересью, никто не заботится, и в их защиту Ангелы не могут сказать ничего.

Если же какая душа окажется такой грешной и нечистой перед Богом, что не будет для нее никакой надежды на спасение, то злые духи тотчас низводят ее в бездну, где и для них самих уготовано место вечного мучения. Там погибшие души содержатся до Второго Пришествия Господа, а потом, после соединения со своими телами, они будут с бесами мучиться в геенне огненной. И заметь, что этим путем восходят и подвергаются испытанию на мытарствах только те, которые просвещены верой и святым Крещением, а неверующие сюда не приходят, потому что еще до разлучения с телами своими душами принадлежат аду. И когда умирают, то бесы без всякого испытания берут их души как свою добычу и низводят их в пропасть.

Мытарство четырнадцатое. Беседуя так, мы достигли мытарства убийства, на котором истязают не только за разбой, но и за всякую рану, за всякий удар, нанесенный ближнему, за пихание с гневом и толкание. Оставив тут небольшой выкуп, мы пошли дальше.

Мытарство пятнадцатое. Мы прошли мимо мытарства чародейства, колдовства, призывания бесов. Духи этого мытарства были похожи на гадин, змей и жаб, страшны и отвратительны. По милости Божией они ничего не нашли во мне, и мы пошли дальше, провожаемые криком демонов:

– Вот придешь на мытарство блуда, тогда увидим, как ты освободишься оттуда!

Когда мы поднимались выше, я осмелилась спросить святых Ангелов, все ли христиане проходят через эти мытарства и нет ли возможности пройти мытарства без испытания? Ангелы отвечали:

– Нет иного пути для душ, восходящих на Небо. Все идут этой дорогой, но не все бывают истязаемы так, как ты, а только подобные тебе грешники, которые творили неполное исповедание своих грехов, из ложного стыда утаивая перед отцом духовным свои постыдные дела. Ибо кто чистосердечно рассказывает на исповеди все свои худые дела, жалеет и кается в этом, его грехи невидимо заглаживаются Божиим милосердием. И когда такая покаявшаяся душа приходит сюда, то воздушные истязатели, раскрыв свои книги, не находят в них ничего записанного, и душа, радуясь, восходит к Престолу Божьему.

Злые духи знают, что все записанное ими изглажено благодаря исповеди, и тогда очень скорбят. Если человек еще жив, то они стараются снова на этом месте вписать какие-нибудь другие грехи.

Поистине велико спасение человека в исповеди! Она спасает его от многих бед и несчастий, дает возможность беспрепятственно пройти все мытарства и приблизиться к Богу. Иные не исповедуются в надежде, что будет еще время и для спасения, и для оставления грехов, иные просто стыдятся на исповеди открыть духовнику свои грехи. Вот такие люди будут строго испытаны на мытарствах. Есть и такие, которые стыдятся все высказать одному духовному отцу, а избирают нескольких, и одни грехи открывают одному духовнику, другие – другому и так далее. За такую исповедь они будут наказаны и немало претерпят при переходе из мытарства на мытарство.

Если бы и ты сотворила полную исповедь о твоих грехах и получила разрешение от них, стараясь потом принести плоды покаяния, то не подверглась бы этим грозным истязаниям на мытарствах. Впрочем, тебе много помогло то, что ты давно уже перестала тяжко грешить и последние годы твоей жизни проводила добродетельно, а особенно помогли тебе молитвы преподобного Василия, которому ты много и усердно послужила.

Мытарство шестнадцатое. Беседуя таким образом, мы подошли к мытарству блуда, на котором истязается не только всякое любодеяние, но и блудные мечты, мысленное услаждение, блудные воззрения, порочные осязания и страстные прикосновения. Князь этого мытарства был облечен в нечистую и смрадную одежду, запачканную кровавой пеной, и множество бесов стояли около него. Увидев меня, они удивились, что я успела уже пройти столько мытарств, и вынесли записи о всех моих блудных делах. Бесы обличали меня, указывая на лица, на места, на время – с кем, когда и где я грешила в моей юности. Я молчала и трепетала от стыда и страха, но святые Ангелы сказали бесам:

– Она давно уже оставила блудные дела и последнее время своей жизни провела в чистоте, воздержании и посте.

А бесы им отвечали:

– И мы знаем, что она давно уже перестала грешить, но неискренно исповедовалась перед своим духовным отцом и не получила от него надлежащей заповеди об удовлетворении за грехи, поэтому она наша! Или оставьте ее нам, или выкупите добрыми делами!

Ангелы положили много из моих добрых дел, а еще больше от дарования преподобного Василия, и я едва избавилась от лютой беды.

Мытарство семнадцатое. Дошли мы до мытарства прелюбодеяния, где истязают грехи людей, живших в супружестве, но не хранивших супружеской верности друг другу и не соблюдавших своего ложа нескверным, а также блудные похищения и насилия. Здесь же строго истязают блудные грехопадения лиц, посвятивших себя Богу и обещавших жить для Христа, но не сохранивших чистоты. И я много должна была на этом мытарстве. Лукавые духи уже обличили меня и хотели вырвать из рук Ангелов, но Ангелы долго спорили с ними, представляя все мои последующие труды и подвиги, и едва искупили меня – не столько моими добрыми делами, которые положили тут все до последнего, сколько сокровищем преподобного Василия, из которого также очень много положили на весы против моих беззаконий. После этого мы пошли дальше.

Мытарство восемнадцатое. Приблизились мы к мытарству содомских грехов, на котором истязают всякие противоестественные грехи, кровосмешения и другие скверные дела, совершаемые тайно, о которых даже и вспомнить стыдно и страшно. Князь этого мытарства был мерзостнее всех бесов, испачкан гноем и смрадом, таковы же были и его слуги. Смрад от них был нестерпимым, вид мерзким, их ярость и лютость невозможно описать. Они окружили нас, но, по милости Божией ничего не найдя во мне, побежали от нас со стыдом, а мы пошли дальше.

И сказали мне святые Ангелы:

– Ты видела, Феодора, страшные и мерзкие блудные мытарства! Знай же, что мало какая душа проходит их без остановки и выкупа, потому что весь мир лежит во зле соблазнов и скверны, все люди сластолюбивы. Мало кто бережет себя от блудных нечистот и умерщвляет в себе плотскую похоть. Поэтому мало кто проходит тут свободно. Весьма многие, достигнув этого места, здесь погибают. Начальники блудных мытарств хвалятся, что они больше всех истязателей наполняют душами людей огненную пропасть ада. А ты, Феодора, благодари Бога, что уже прошла блудные истязания по молитвам преподобного Василия, отца твоего, и больше не увидишь страха!

Мытарство девятнадцатое. После этого мы подошли к мытарству ересей, где истязают отступничество от православного исповедания веры, неверие, сомнения в вере, порицание святыни и тому подобное. Я прошла это мытарство без испытания, и мы пошли дальше.

Мытарство двадцатое. Нас встретили злобные духи последнего мытарства – немилосердия и жестокосердия. Жестоки тут истязатели, и лют их князь. Тут без милости истязают немилосердные души. Если бы ты нес великие подвиги, изнурял бы себя постами, непрестанно молился и сохранял чистоту телесную, но был немилостив, то из этого мытарства низвергся бы в адскую бездну и не получил бы милости вовек. Но мы, благодатью Христовой, прошли безбедно через это место, с помощью молитв преподобного Василия.

И вот мы приблизились к небесным вратам, вошли в них, радуясь, что благополучно прошли горькие испытания на мытарствах. Эти врата были, как хрусталь, а здания, которые здесь находились, блистали, как звезды. Стоявшие тут юноши в золотых одеждах с радостью встретили нас, увидев, что моя душа избежала горьких испытаний воздушных мытарств…

Мы пошли дальше, радуясь о моем спасении. Вскоре мы увидели очень красивых юношей в огненных одеждах. Увидев, что Ангелы несут меня, они тоже стали радоваться тому, что моя душа спасена для Царства Небесного. Они шли вместе с нами и пели молитвы.

Наконец мы подошли к Престолу Божьему. Вокруг него стояли светозарные Ангелы, одетые в красные одежды. И что тебе, чадо мое Григорий, рассказать об этом? Все, что там находится, невозможно ни понять, ни объяснить, ум омрачается недоумением, память исчезает…

Святые Ангелы подвели меня к Престолу Божьему, и я поклонилась невидимому Богу, затем услышала голос:

– Пройдите с ней и покажите ей все души праведных и грешных и все обители святых, находящиеся в раю, и нечестивых в преисподних ада, а потом дайте ей покой, где укажет угодник Мой Василий.

Мы отправились по неведомому пути и пришли в обитель святых. Что о них скажу? Нахожусь в недоумении, как выразить всю их красоту… Там были различные палаты, искусно и красиво устроенные. Видя все это, я изумилась, обрадовалась и не могла налюбоваться на них. Святой Ангел сказал мне:

– Это обитель апостолов, а это – пророков и мучеников, другие обители – святителей, преподобных и праведников.

Они были подобны царскому городу. Когда мы вошли внутрь, святые радостно встретили нас. Все здесь было полно славы и духовной радости. Затем мы отправились осматривать окрестности рая, красоту которых просто невозможно описать. Если я начну все рассказывать о том, что видела и слышала, то на меня нападут страх и трепет.

Затем меня повели в преисподнюю, где Господь заключил сатану, связав его. Там я увидела ужасные муки. Оттуда меня повели на запад, и там я увидела такие же страшные муки, которые приготовлены для грешников. Все это показывали мне Ангелы, говоря:

– Видишь, от каких бедствий ты спасена благодаря молитвам святого угодника Василия!

В страшных муках грешники просили об их помиловании. Я видела многие мучения, о которых тяжело вспоминать. Когда мы прошли все это и рассмотрели, то один из Ангелов, сопровождавших меня, сказал:

– Знаешь, Феодора, что в мире есть обычай творить память об умерших в сороковой день после смерти. Так вот там, на земле, сегодня тебя поминает преподобный Василий.

После этого блаженная Феодора позвала Григория собой, чтобы показать ему ее обитель. Когда они шли, то он увидел, что ее ризы были белы, как снег. Они вошли во дворец, который был украшен золотом, посреди него росли различные деревья с прекрасными плодами. Здесь был и преподобный Василий. Феодора, подойдя к преподобному, молила его о Григории.

Святой Василий, посмотрев на него, с радостью подозвал к себе. Григорий приблизился, поклонился ему, по обычаю, до земли. Он тихо сказал ему:

– Бог помилует тебя и простит, чадо мое! Он, Всемилостивый, наградит тебя всеми небесными благами!

Подняв Григория с земли, он продолжал:

– Вот Феодора. Ты так сильно желал ее видеть и так просил меня об этом. Вот ты ее теперь видишь, где она и какой чести сподобилась ее душа в этой загробной жизни!

Феодора, с радостью посмотрев на Григория, сказала:

– Брат Григорий! Милостивый Господь исполнил твое желание благодаря молитве преподобного отца нашего Василия.

Преподобный, обратившись к Феодоре, сказал ей:

– Иди с ним и покажи мой сад. Пусть он увидит его красоту.

Взяв Григория за руку, она привела его к золотым вратам и, открыв их, ввела его внутрь сада. Григорий увидел там замечательно красивые деревья. Листья на них были золотые, они были украшены цветами и издавали необыкновенно приятное благоухание. Таких прекрасных деревьев было бесчисленное множество, их ветви преклонялись до земли от тяжести плодов. Григория все это поразило. Феодора, обратившись к нему, спросила:

– Чему ты удивляешься? Вот, если бы ты видел сад, который называется раем, который насадил Сам Господь на востоке, как бы тогда удивился! Наверное, ты был бы поражен его величием и красотой! Этот против рая – ничто! Только жизнь, полная трудов и пота, которую проводил преподобный отец наш Василий от юности до глубокой старости, только усиленные молитвы и лишения, какие он переносил, спав на голой земле, претерпевая часто зной и мороз, питаясь подчас только одной травой, прежде чем он вошел в Константинополь, только такая подвижническая жизнь послужила во спасение ему самому и через него многим из людей. Только за такую жизнь и за молитвы подобных подвижников Бог дает в загробной жизни эти обители. Кто в своей земной жизни переносит много скорбей и напастей, кто строго соблюдает заповеди Господни, тот получает награду и утешение в загробной жизни.

Поклонившись Феодоре, Григорий проснулся. Встав со своей постели, он отправился к святому Василию, чтобы от него узнать, было ли это видение от Бога или от бесов. Придя к нему, он, по обычаю, поклонился старцу до земли. Преподобный спросил Григория:

– Знаешь ли, чадо, где ты был этой ночью?

Григорий ответил:

– Нигде, отче, я не был, я спал у себя в келье.

Преподобный сказал:

– Ты действительно телом почивал на своей кровати, но духом ты был в другом месте и знаешь все, что показано тебе в эту ночь. Ты видел Феодору. Когда ты подходил к вратам Небесного Царства, она тебя встретила с радостью, ввела внутрь, показала тебе все, рассказала о своей смерти и о всех мытарствах, которые прошла! Как же ты говоришь, что ничего этого не видел?

Когда Григорий услышал это от святого, то уже не сомневался, что это было не мечтание, что это был не сон, но действительное видение, посланное ему Господом Богом.

Григорий размышлял о том, как велик у Бога этот праведник, который был там и телом и душой! Он прослезился и сказал:

– Правда, святой отче, все было так, как ты рассказывал, и я благодарю Господа нашего Иисуса Христа, сподобившего меня увидеть все это, насладиться видением таких великих чудес и наставившего меня прибегнуть к тебе, чтобы постоянно находиться под охраной твоих молитв!

Святой ответил:

– Если, чадо Григорий, ты совершишь свой жизненный путь правильно, не уклоняясь от Божественных заповедей, то после смерти злые духи, живущие на воздушных мытарствах, ничего не смогут сделать тебе, как ты сам слышал от Феодоры. Пройдя мытарства, ты будешь принят с радостью там, где был недавно духом и где видел Феодору, где и я, многогрешный, надеясь на Христа, обещавшего мне даровать Свою благодать, думаю получить виденную тобой обитель. Слушай, чадо, что я говорю тебе, но сохрани эту тайну, так как я хочу раньше тебя умереть, а затем уже ты последуешь за мной, спустя долгое время, воспитав себя в добром деле, как сказал мне Господь. Ты же, если хочешь потрудиться и мою скромную жизнь оставить не без памяти, то опиши ее. Собственно, опиши не мою жизнь, но ту Божественную благодать, которая меня наставляла и укрепляла в течение всей моей жизни, которая давала мне возможность творить не только добрые дела, но и чудеса. Воспроизведи все, виденное тобой, чтобы читающим все послужило на пользу. Прежде же всего передай в своем описании, что Господь, если захочет, всем содействует и совершает великие чудеса, и об этих-то чудесах, тобой виденных, расскажи все по порядку, чтобы узнавшие прославили Бога, щедрого в благих делах. Береги себя от сетей лукавого во всякое время дня и ночи, пока не призовет тебя Господь!

Учение о мытарствах Правосудие Божие совершает суд над христианскими душами, перешедшими в загробный мир, с помощью ангелов – как святых, так и злых. Первые в течение земной жизни человека замечают все его добрые дела, а вторые замечают все его грехи. Когда душа христианина начинает восходить к Небу, руководимая святыми Ангелами, тогда темные духи показывают ей грехи, которые она не изгладила покаянием.

Святитель Кирилл Александрийский пишет: «При разлучении нашей души с телом перед нами предстанут, с одной стороны, воинства и Силы Небесные, с другой – власти тьмы, злые духи, воздушные мытареначальники, истязатели и обличители наших дел… Увидев их, душа возмутится, содрогнется, вострепещет и в смятении и ужасе будет искать себе защиты у Ангелов Божиих. Но, будучи принята святыми Ангелами и под их покровом проходя воздушное пространство и возносясь на высоту, она встретит различные мытарства (как бы некие заставы или таможни), на которых ей будут преграждать путь в Царствие Небесное, будут останавливать и удерживать ее стремление к нему.

На каждом из этих мытарств от души потребуют отчет в совершенных грехах. Первое – мытарство грехов, совершаемых посредством уст и языка; второе – мытарство грехов зрения; третье – мытарство грехов слуха; четвертое – мытарство грехов обоняния; пятое – мытарство всех беззаконий и мерзких дел, учиненных руками. К остальным мытарствам относятся прочие грехи: злоба, ненависть, зависть, тщеславие и гордость… Каждая страсть души, всякий грех будут иметь своих мытарей и истязателей. При этом будут присутствовать и Божественные силы, и сонм нечистых духов. И как первые будут представлять добродетели души, так последние станут обличать ее грехи, совершенные словом или делом, мыслью или намерением. Между тем душа, находясь среди них, будет в страхе и трепете волноваться, пока наконец по своим поступкам, делам и словам или будет осуждена и заключится в оковы, или будет оправдана и освободится, ибо всякий связывается узами собственных грехов. И если за свою благочестивую и богоугодную жизнь она окажется достойной, то ее возьмут Ангелы, и тогда она без страха пойдет к Царствию Небесному, сопровождаемая Святыми Силами… Напротив, если окажется, что она проводила жизнь в нерадении и невоздержании, тогда оставят ее Ангелы Божии и возьмут страшные демоны, и душа, связанная неразрешимыми узами, низвергнется в страну мрачную и темную, в места преисподние, в темницы адские…

Невозможно передать тех болезней, которыми поразятся души, там пребывающие и заключенные, никакие уста человеческие не в силах выразить их страха и трепета и никакое слово не в состоянии изобразить их плачевного положения. Они будут стенать непрестанно и беспрерывно, и никто их не помилует, будут взывать из бездны, и никто их не услышит!

Тогда они скажут: где похвалы мира сего, где тщеславие? Где пища, где наслаждение? Где довольство и пресыщение? Где покой, где мир, где красота? Где мужество плоти, где женская красота, обманчивая и губительная? Где дерзость бесстыдная, где красивые одежды? Где нечистая и гнусная сладость греха? Где помазывающие и окуривающие себя миром и благовониями? Куда скрылось высокомерие живших без всякой боязни? Где пристрастие к деньгам и имуществу и происходящее от них немилосердие? Где бесчеловечная гордость, гнушающаяся всеми и уважающая только себя? Где пустая и суетная человеческая слава, где нечистота и ненасытное вожделение? Где величие и господство? Где царь, князь, начальник? Где гордящиеся множеством своего богатства, равнодушные к нищим и презирающие Бога? Где театры, зрелища и увеселения? Где кощунники и насмешники? Где красивые одеяния и мягкие постели, где высокие здания и широкие ворота?

Тогда, увидев себя без всего, ужаснутся, а ужаснувшись, воскликнут. Их охватят трепет и болезни. Где сладкозвучие ораторов и суетная ученость? Увы, они кружатся и шатаются, как пьяные, и вся мудрость их исчезает (Пс. 106, 27).

О, братия, помыслите, какими мы должны быть, если будем давать подробный отчет в каждом нашем поступке, и великом и малом. Даже за каждое праздное слово мы дадим ответ Праведному Судье (Мф. 12, 36)! С другой стороны, какими нам надо быть в тот час для получения милости у Бога, чтобы стать одесную Царя Небесного? В какой степени нам нужно приготовиться к той неизглаголанной радости, чтобы услышать сладчайший глас Царя царствующих: приидите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира (Мф. 25, 34)! И тогда-то уже не будет тревожить нас никакая печаль, никакая болезнь и опасение. Будем чаще помышлять об этом.

Будем представлять себе и бесконечную муку грешников, и то, какой они будут испытывать стыд перед праведным Судией, когда, приведенные на Страшное Судилище, будут не в состоянии сказать ни одного слова в свое оправдание. Какому они подвергнутся сраму, когда будут отделены на левую сторону! Какой мрак покроет их, когда Господь скажет им во гневе Своем и яростью Своею приведет их в смятение (Пс. 2, 5), когда над ними прозвучит Его приговор: идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его (Мф. 25, 41)!

Какая скорбь и болезнь, какая теснота, какой страх и трепет охватят дух их, когда они услышат грозный глас всех Сил Небесных: да обратятся нечестивые в ад (Пс. 9, 18)! О горе! Какой поднимут плач, вопль и рыдание ведомые на горькие вечные муки! Как будут стонать, биться и терзаться! Каково то место, где плач и вопли, скрежет зубов, так называемый тартар, которого и сам дьявол трепещет?! О горе! Какова та геенна с неугасимым огнем, который горит и не освещает?! Каков тот неусыпающий и ядовитый червь?! Какова тьма внешняя, никогда ничем не освещаемая?! Каковы те немилостивые и жестокосердные ангелы, которые приставлены находиться при муках, ибо они жестоко посрамляют и люто бьют!

Мучимые взывают там о помощи, и нет никого, кто бы спас их. Воззовут ко Господу – и не услышит их. Тогда уразумеют, что все земное, житейское – это пустота, и то, что они считали благом, чем они услаждались, то окажется горче желчи и всякого яда.

Увы грешникам! Вот праведники стоят одесную Царя, а они скорбят. Теперь, когда грешники рыдают, праведники ликуют, праведники в прохладе, грешники в томлении и бедствии. Увы грешникам! Они осуждаются, а праведники прославляются. Когда праведники наслаждаются всякими благами, они во всяком лишении бедствуют. Увы грешникам! Когда праведники ублажаются, они унижаются. Праведники во святых обителях, грешники в вечном изгнании. Праведники услышат: приидите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира (Мф. 25, 34).

Праведники возносят свои молитвы, грешники – непрестанный плач. Праведники находятся в горних селениях, грешники пресмыкаются долу. Праведники – в вечной жизни, грешники – в погибели смертной. Праведники – в общении с Богом, грешники – с сатаной.

Увы грешникам, когда они будут разлучены с праведниками! Увы грешникам, потому что дела их будут открыты! Увы, грешникам, потому что их хитрые намерения обличаются и сплетения лукавых помыслов распутываются, потому что они ненавистны для святых Ангелов и гнусны для святых мучеников! Увы грешникам, потому что они изгоняются из чертога!

Ужасно разлучаться со святыми, еще ужаснее разлучаться с Богом. Бесчестно быть связанным по рукам и ногам и быть вверженным в огонь. Болезненно, горестно быть отосланным во внешнюю мрачную тьму, чтобы скрежетать зубами, тяжко непрестанно мучиться. Ужасно, когда запекается язык от пламени, безотрадно просить каплю воды и не получать. Горько быть в огне, вопить и не получать помощи!

Неизмерима пропасть, заключенный не убежит оттуда. Жестоки стражи, темница мрачна, узы неразрешимы. Слуги того адского пламени дики и свирепы. Ужасны и мучительны орудия: ногти тверды и несокрушимы, воловьи жилы жестоки, смолы мутны и кипучи, одры раскалены до красноты угля, жар невыносимый, червь смраден и зловонен. Лица сильных посрамлены. Властители стали убоги, цари нищи, мудрецы стали невеждами. Сладкоречивые ораторы стали немыми, богатые – безумными.

Не слышно притворных речей льстецов. Неправда лихоимцев обнаружена. Смрад душит обоняние сребролюбцев. Разоблачена скрытая гнилость лицемеров. Соразмерены с виной наложенные язвы – все обнаружено и объявлено. Увы грешникам, потому что они нечисты, скверны и мерзки перед Богом!

Как смердят их тела от блуда и блудного пресыщения! Как они осквернили тело и душу! Как без стыда и срама предавались объедению и распутству, пьянству, наполняя безмерно свое чрево! Не пребывали в воздержании, но, употребляя свое богатство на чувственные удовольствия, провели дни и годы своей жизни в скверных помыслах, злых намерениях, празднословии!

Как отдалились от прямого пути ходившие во тьме неведения, предавшись сну лености и погрузившись на дно геенны! Как отчуждались света добродетелей, возлюбив греховную тьму, чтобы ходить им широким и пространным путем злобы! Как они забыли пришествие Господа Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа и Его бесчисленные благодеяния! И, очистившись водой Божественного Крещения, освятившись Святым Духом, ради ничтожной, гнусной и не стоящей внимания сладости пренебрегли столь великими дарами и поработили себя духу блуда и прелюбодейства?!

Увы оставившим усыновление Богу и предавшимся сладостям мира, ходящим в ночи греха! Горе предающимся злому обычаю смеха, украшающим себя для того, чтобы уловить души в нечистые наслаждения блуда! Увы клевещущим друг на друга, наушникам и производящим раздоры и мятежи! Скорбь клятвопреступникам, чревоугодникам, пьяницам!

Блажен, кто в этой жизни уничижает и смиряет себя ради Бога, он будет возвеличен Всевышним Господом! Блажен человек, который пребывает в молитвах, терпелив в постах, с радостью предстоит на бдениях, борется и прогоняет сон, преклоняет колена на Божие славословие, возводит очи на Небо ко Господу. Ибо такой насладится вечными благами и станет другом, братом, сыном и наследником Божиим. Лицо его воссияет, как солнце, в день Судный в Царствии Небесном. Кто любит истину, тот становится другом Божиим, а кто постоянно лжет, тот друг демонов. Ненавидящий лесть избавляется от проклятия.

Кто терпит искушение, тот венчается как исповедник пред Престолом Христовым. Кто в напастях ропщет и негодует, в скорби унывает и хулит, тот впал в прелесть и не имеет упования. Кроткий, тихий, смиренномудрый Богом похваляется, Ангелами ублажается и людьми почитается.

Чистые сердцем созерцают славу Божию, осквернившие же свой ум и сделавшие зло видят дьявола. Радующиеся грехопадению других сами впадают в грех. Желающие чужого лишаются своего и погибают. Гордые, тщеславные осуждаются с дьяволом. Лицемеры мучаются с сатаной. Питающие тело свыше меры и потребы оставляют душу голодной. Те, которые говорят: «в молодости согрешим, в старости покаемся», находятся в прельщении у демонов, потому что сознательно и свободно согрешают и покаяния не удостаиваются, а в молодых годах пожинаются серпом смерти!

Кто не оплакивает блудное падение, кто не рыдает над грехом прелюбодеяния, кто не плачет за осквернение мужеложством и мерзость рукоблудия, никто из таких грешников не способен искренно каяться в прежних грехах и избегать будущих. Те, которые не трудятся разумно и не бодрствуют в молитвах, попадают в плен своих суетных помыслов, а плененные, нехотя работают злому обычаю.

Кто невнимательно участвует в богослужении, тот весьма многого лишается. Кто не слушает с охотой и вниманием Божественное Писание, но предается сну лености, тот вместе с пятью юродивыми девами заключится вне чертога Небесного Жениха.

Пренебрегающие постом как средством к спасению погружаются в чревоугодие и одолеваются грехом, борющим блудной похотью. Не соблюдающие Заповедей Божиих уязвляются от демонов и осуждаются в геенне огненной. Удаляющиеся от Святой Церкви и причастия Святых Таин бывают врагами Божиими и друзьями демонов. Ереси безбожных еретиков будут посрамлены, род неверных погибнет.

Когда воссядет судить Испытующий сердца и утробы и Судящий помышления и мысли сердечные, тогда увидишь все открытым, все обнаруженным. Тогда волка не укроет овечья шкура и внешняя наружность дел не прикроет внутренних помышлений.

Ополчимся же Божиими заповедями против страстей плоти, смирим гордые помыслы, встанем на брань с дьяволом, озарим мысль духовной бодростью, подавим греховные вожделения. Позаботимся приобрести готовность и любовь к молитве, трезвенный ум, чистую совесть, усердный пост, нелицемерную любовь, истинную чистоту, целомудрие, смирение. Постараемся приобрести чтение без тщеславия, коленопреклонение без гордости, житие чистое, правду в словах, милостыню без размышлений.

Остановим потоки желчи, истребим гнев, удалим от себя уныние, пресечем ярость, печаль, иссушим сребролюбие, чтобы не убояться нам общей смерти, этого жнеца человеческого рода! Истинная смерть та, которая удаляет душу от Бога. Бог есть Жизнь. Кто отлучает себя от Него, тот умирает и не имеет дерзновения к Богу, потому что отдалился от Жизни.

Истинная смерть – от дьявола. Отец смерти – дьявол. Он стоит, как крепко вооруженный ратоборец, чтобы напасть на нас и подчинить своей власти, а потом сказать: я победил Христовых воинов, показав им женскую красоту, прельстил их слух, погубил в гордости и чревоугодии, соблазнил пьянством, отринул их от Бога и поверг в пропасть блуда!

Не дадим нечистым демонам посмеяться над нами. Мы имеем Бога, Который наш Спаситель, а демонов погубитель. Имея на себе это мертвенное тело, мы не избежим смерти, но не смутимся и да подвигнемся мужественно на победу с демонами!

Если мы будем иметь в сердце страх Божий, а в душе будем носить память о смерти, тогда пусть вооружаются на нас все демоны, они не причинят нам никакого вреда, а окажутся овцами, без успеха бьющими стену, потому что найдут нашу стену несокрушимой, так как с нами будет Господь Бог наш, Которому принадлежит слава, честь и власть во веки веков. Аминь».

Рассказы о прохождении святыми мытарств Проходят мытарства и души святых, угодивших Богу своей благочестивой жизнью. Но они покрываются благодатью Божией и проходят воздушные мытарства с необыкновенной быстротой и великой славой. Их возносит на Небо Святой Дух, Который во время их земного странствования непрестанно внушал им желание разлучиться с телом и быть со Христом (Флп. 1, 23).

О преподобном Марке Фраческом говорится, что он прошел поднебесную, как молния. Самое подробное повествование о прохождении мытарств можно читать в житии преподобного Василия Нового.

Когда скончался преподобный Макарий Великий, демоны выстроились рядами на своих мытарствах, чтобы видеть шествие святой души. Она стала возноситься. Темные духи, далеко стоя от нее, кричали со своих мытарств:

– О, Макарий, какой славы ты сподобился!

Смиренномудрый муж отвечал им:

– Нет! Еще боюсь, потому что не знаю, сделал ли я что доброе!

С других, высших, мытарств опять кричали воздушные власти:

– Точно, ты избежал нас, Макарий!

– Нет, – отвечал он, – я еще нуждаюсь в бегстве!

Когда же он вступил в небесные врата, они, рыдая от злобы и зависти, кричали:

– Точно, избежал ты нас, Макарий!

Он отвечал им:

– Ограждаемый силой моего Христа, я избежал ваших козней!

В житии преподобного Антония Великого находим следующее повествование. Однажды перед вкушением пищи, около девятого часа, встав помолиться, Антоний вдруг увидел, что вокруг него все изменилось. Два Ангела, взяв его под руки, стали возносить его ввысь. Им преграждали путь к восхождению угрюмые и страшные демоны. Путеводители Антония сопротивлялись им, требовали отчета, не подлежит ли преподобный какой-либо ответственности перед бесами, но так как обвинители не могли ни в чем уличить его, то их путь стал свободным. После этого преподобный стал возвращаться на землю и очутился в своей келье. Антоний удивился, увидев, со сколь многими врагами предстоит нам брань и с какими трудами человек проходит по воздуху. И тогда он вспомнил, что сказал апостол: по воле князя, господствующего в воздухе (Еф. 2, 2), ибо враг имеет в воздухе власть вступать в борьбу с проходящими там, покушается преграждать им путь. Поэтому и советовал апостол: для сего приимите всеоружие Божие, дабы вы могли противостать в день злый и, все преодолев, устоять (Еф. 6, 13), чтобы противник был посрамлен, не имея ничего сказать о нас худого (Тит. 2, 8).

Преподобный Зосима Соловецкий явился после смерти своему ученику Даниилу на десятый день и сказал, что прошел все мытарства и вошел в лик преподобных.

О посмертном состоянии наших душ открыто нам в Слове Божием и учении Церкви столько, сколько для нас полезно. Святой апостол Павел, при своей земной жизни удостоившийся проникнуть в тайны будущей вечной жизни, когда был восхищен в рай, сказал, что слышал там неизреченные слова, которых человеку нельзя пересказать (2 Кор. 12, 4).

Православная Церковь учит, что душа человека после разлучения с телом приводится к Богу на суд, который, в отличие от всеобщего последнего Суда, называется частным, потому что совершается не торжественно перед лицом всего мира и имеет целью не вечность, как Суд последний, а только время до всеобщего воскресения. А что этот суд действительно будет происходить, мы знаем из Священного Писания. Апостол Павел сказал: человекам положено однажды умереть, а потом суд (Евр. 9, 27). Из притчи Спасителя о богатом и Лазаре также ясно открывается, что после смерти тотчас наступает суд. Иисус, сын Сирахов, сказал: легко для Господа – в день смерти воздать человеку по делам его (Сир. 11, 26).

Для истязания душ, проходящих воздушное пространство, темными властями установлены отдельные судилища и стражи в своем порядке. По слоям поднебесной стоят сторожевые полки падших духов. Каждое отделение заведует особым видом греха и истязает на нем душу, когда она достигает этого отделения.

Учение о мытарствах, изложенное святителем Кириллом Александрийским, существовало в Церкви и до святителя Кирилла, и после него – во все последующие века. Отсюда очевидно, что мытарства – это не что иное, как частный суд, который невидимо совершает над человеческими душами Сам Господь Иисус Христос через Ангелов, допуская к тому и клеветников братий наших (Откр. 12, 10), злых духов. Это суд, на котором душе показывают и беспристрастно оценивают перед ней все ее дела, а после него определяется ее участь.

О состоянии праведных душ до Всеобщего Суда говорит Священное Писание, что они вслед за исходом награждаются за подвиги земной жизни блаженством. Так, праведный Лазарь тотчас после смерти был отнесен на лоно Авраама, и разбойнику, покаявшемуся на кресте, Господь сказал: истинно говорю тебе, ныне же будешь со Мною в раю (Лк. 23, 43). Они будут наслаждаться покоем и свободой от скорбей и страданий, находиться в общении с праведниками и Ангелами и служить Богу хвалебным славословием и молитвенным ходатайством о живущих на земле. Но это состояние еще не окончательное. Полная слава и блаженство каждого, по его заслугам, последуют только после Всеобщего Суда, когда Господь придет в назначенный день и объявит решительный Суд, приговоры которого останутся навечно.

О состоянии грешных душ открыто, что они удалены от лица Божьего, заключены в темницу падших духов, или в ад, – место темное и мучительное, сознают и чувствуют потерю блаженства, упреки совести и напрасно стараются сами улучшить свое бедственное положение. Но неодинаковым будет их наказание, а соответственно нравственному состоянию каждой отдельной души. Но это их состояние не окончательное, а переходное – для одних в ожесточение и вечную нераскаянность во зле, а для других – в упование на помилование от Бога и в жизнь вечную.

Молитва, по учению Священного Писания, может оказывать влияние и на мир ушедших от нас душ, простирает свою силу и на область ада. Мы привели выше слова апостола о смертном грехе. Спаситель сказал, что есть грех, который не прощается ни в этом веке, ни в будущем: если кто скажет слово на Сына Человеческого, простится ему; если же кто скажет на Духа Святаго, не простится ему ни в сем веке, ни в будущем (Мф. 12, 32). Следовательно, есть смертные грехи, о которых бесполезно молиться, которые не простятся ни в настоящей, ни в будущей жизни, а есть грехи не смертные, молитва о прощении которых может очень помочь усопшим.

Вам приятно иметь здоровье, делить радости семьи, обладать полной свободой и богатствами земли. Эти дары драгоценны, но есть сокровище во много раз лучше! У нашего Творца есть дары неземной радости для нас. Если вы станете стремиться к Нему всей душой, ваша жизнь преобразится, для вас откроется иной мир. Тогда земная суета станет вам чужда, а ваши сердца запылают любовью к Небесам.

Важность поминовения усопших Святая Православная Церковь, как заботливая мать, печется о своих чадах, испрашивает им у Господа здоровья, оставления грехов, и после их смерти возносит о них частые моления к Богу. Например, на утрене, вечерне и повечерии она просит о прощении грехов и упокоении их со святыми.

Но особенно на Божественной литургии Святая Церковь вопиет к Богу за умерших, твердо веруя, что Честной Кровью Божественного Искупителя нашего Господа Иисуса Христа омываются грехи всех поминавшихся за литургией. Это поминовение особенно важно в течение первых сорока дней после кончины, потому что в сороковой день изрекается определение Божие о душе, решающее ее участь до Страшного Суда. Потому-то и советуют заказывать о скончавшихся сорокоусты. Польза, важность и сила этого поминовения засвидетельствована многими примерами не только в житиях святых, но и в устных и письменных сообщениях с древних времен до настоящего времени.

Однажды преподобный Макарий Египетский, идя по пустыне, увидел на дороге человеческий череп.

Когда Макарий дотронулся до черепа палкой, то он что-то сказал ему. Преподобный спросил:

– Кто ты?

Череп отозвался:

– Я был начальником языческих жрецов.

– Как вам, язычникам, на том свете? – спросил Макарий.

– Мы в огне, – отвечал череп, – пламя охватывает нас с ног до головы, и мы не видим друг друга, но когда ты молишься о нас, тогда мы начинаем немного видеть один другого, и это доставляет нам отраду.

* * *

Святитель Григорий Двоеслов рассказывает такой случай. «Один брат, живший в его монастыре, за нарушение обета нестяжания, для назидания другим, был лишен после смерти церковного погребения и молитвы в продолжение тридцати дней. Но потом из сострадания к его душе в течение тридцати дней за него была приносима Бескровная Жертва с молитвой. В последний из этих дней усопший явился в видении своему родному брату и сказал:

– До этого я жестоко страдал, теперь же мне хорошо, и я нахожусь во свете!

Таким образом, через спасительную Бескровную Жертву усопший брат избежал наказания».

* * *

«Во время жизни преподобного Венедикта, – рассказывает святитель Григорий Двоеслов, – жили две постницы, которые, славясь святостью жизни, имели несчастную страсть лгать и осуждать других. Святой старец умолял их удерживать свой язык и за непослушание угрожал им даже отлучением от Церкви. Но страсть ко лжи так укоренилась в них, что угрозы их не остановили. Спустя несколько дней они умерли.

Погребены они были в церкви. Когда дьякон во время литургии возглашал: «Оглашении, изыдите», они, как отлученные, выходили вон из церкви, что видели некоторые благочестивые христиане. Когда об этом сообщили преподобному Венедикту, то святой муж послал в церковь, где они были погребены, просфору, приказав вынуть из нее часть за упокой их душ и поминать их. После этого уже никто не видел, чтобы они выходили из церкви, и верные поняли, что молитвы услышаны Богом, и они получили от Него прощение».

* * *

В «Прологе» повествуется, что у блаженного Луки был родной брат, который и по вступлении в монашеский чин мало заботился о своей душе. В состоянии такой беспечности его постигла смерть. Блаженный Лука, скорбя, что его брат не приготовился как должно к смерти, молил Бога открыть его уча с ть.

Однажды старец увидел душу брата во власти злых духов и тотчас после видения послал осмотреть его келью. Посланные нашли там деньги и вещи, из чего старец уразумел, что душа его брата страдает, между прочим, за нарушение обета нестяжания. Все найденное старец раздал нищим за упокой его души.

После этого, во время молитвы, старцу открылось в видении судилище: Ангелы света спорили с духами злобы о душе усопшего брата. Старец услышал вопль злых духов:

– Эта душа наша, она творила нашу волю!

Но Ангелы ответили им, что она избавляется от их власти милостыней. На это духи злобы возразили:

– Разве усопший раздал милостыню? Не этот ли старец? – и указали на блаженного Луку.

Подвижник ответил:

– Да, я сотворил милостыню, но не за себя, а за эту душу.

Поруганные духи, услышав ответ старца, рассеялись, и блаженный Лука, успокоенный видением, перестал скорбеть об участи брата.

* * *

В житии преподобной игуменьи Афанасии есть следующее повествование. Афанасия перед смертью завещала сестрам своего монастыря кормить нищих в ее память до сорока дней. Между тем сестры приглашали нищих лишь десять дней, а затем, по нерадению, не исполнили завещания своей бывшей начальницы. И что же? Игуменья Афанасия явилась сестрам и сказала:

– Да будет всем известно, что творимые до сорока дней за душу усопшего милостыня и питание голодных умилостивляют Бога. Если грешны души усопших, то через это они получают от Господа отпущение грехов, а если праведны, то благотворительность за них служит ко спасению благотворителям.

* * *

Есть много примеров, подтверждающих, что усопшие ожидают молитв за себя, являясь во сне или наяву, просят о них, показывая это в различных знамениях или образах.

Так, святитель Григорий Двоеслов рассказывает, что некий пресвитер имел обычай мыться в бане. Однажды придя туда, он застал там какого-то незнакомого ему мужа, который стал ему помогать раздеваться. Незнакомец снял с пресвитера сапоги и взял его одежду на хранение. Когда пресвитер вышел из бани, то он подал ему полотно отереть пот, помог ему одеться, и все это делал с великим почтением.

Так повторялось несколько раз, то есть этот пресвитер приходил в баню, встречал незнакомого человека, который молча служил ему. Желая выразить благодарность за усердие, однажды пресвитер, идя в баню, взял с собой две просфоры, чтобы дать их незнакомцу. Он попросил его принять просфоры в знак любви к нему.

Незнакомец с плачем сказал ему:

– Для чего ты даешь их мне, отче? Это святой хлеб, я не могу вкушать его! Ты видишь перед собой бывшего владельца этого места, но за мои грехи я осужден на служение здесь после смерти. Если ты хочешь наградить меня, принеси этот хлеб за мои грехи в жертву Всемогущему Богу. И когда придешь сюда мыться и не найдешь меня, знай, что твоя молитва услышана Богом!

Сказав это, незнакомец мгновенно стал невидим. Тогда пресвитер понял, что этот человек, являвшийся в баню для служения ему, был дух. Пресвитер целую неделю со слезами молился о прощении его грехов, принося каждый день Бескровную Жертву. Через неделю он снова пришел в баню, но уже не нашел здесь незнакомца, и после никогда не встречал его…

* * *

«Один из богоносных отцов, – как записал преподобный Иоанн Дамаскин, – имел ученика, жившего в беспечности. Когда этот ученик был застигнут смертью в таком нравственном состоянии, то человеколюбивый Господь после молитв, принесенных старцем со слезами, показал ему его ученика, объятого пламенем до шеи. Когда же старец много подвизался и молился о прощении грехов усопшего, то Бог показал ему юношу, стоящего в огне по пояс. Потом, когда благостный муж приложил к своим трудам новые труды, то Бог в видении явил его старцу совершенно избавленным от мучений».

Дата добавления: 2015-07-12