Уточнение и концептуализация основных понятий

В первую очередь необходимо рассмотреть и изучить структурные и функциональные конфигурации семьи в зависимости от того, в каком социальном аспекте рассматриваются данные феномены и какой подход используется для раскрытия их содержательных и функциональных параметров. Опыт исследования семьи свидетельствует о том, что семья - это сложное социально-культурное явление. Семья в этом случае определена социально, она есть результат общественного развития, продукт истории. По общему признанию семья - древнейший институт человеческого общества - прошла сложный путь развития.

Наиболее общим является понятие семьи, данное А.Б. Харчевым: «Семья есть связующее звено между физической жизнью и жизнью социального организма. Ее можно определить как группу родственников по браку, по крови или усыновлению, совместно проживающих, ведущих общее домашнее хозяйство, связанных определенными психологическими, нравственными, а при наличии государства и правовыми отношениями, и несущих друг за друга ответственность перед обществом»[1]. Такое определение является в значительной мере нормативной идеологической конструкцией или идеальной моделью семейного института. С.И.Голод пишет: «я склонен рассматривать семью как совокупность индивидов, состоящих, по меньшей мере, в одном из трех видов отношений: кровного родства, порождения, свойства»[2]

Анализируя и обобщая философские, психологические, педагогические и социологические материалы, разные варианты определения понятий «семьи» и «семейные отношений» и опираясь на уже достигнутое в научных трудах по проблеме семьи, уточним понятия «семьи» и «семейные отношения».

Семья представляет собой сложное и потому многозначное социальное образование: понятие социального института раскрывает значение семьи в широкой социальной перспективе во взаимосвязи с другими социальными институтами и с социальными процессами изменения, развития, модернизации[3]. Понимание семьи как малой социальной группы сфокусировано на закономерностях становления, функционирования и распада семьи как автономной целостности. Миллионы семей в стране находятся на разных стадиях семейного цикла жизни, характеризуются различной структурой и спецификой жизнедеятельности, при этом отдельная семья одновременно обнаруживает в своем поведении признаки самостоятельной социальной единицы и признаки, связанные с ее природой как составной части социума.

Разграничение особенностей семьи как института и как группы позволяет рассматривать осуществление посреднической роли, так сказать, на макро- и микроуровнях анализа, отражать это в специ­альных терминах, но это вовсе не означает удвоения предмет -это все разные аспекты единого поля деятельности. В отечественной и зарубежной социологии постоянно предпринимаются попытки перебросить «мостик» между макро- и микросоциологией семьи, совместить подходы к семье как к институту и как к группе. Это не означает растворения социологического подхода в психологическом: речь идет о создании понятийного и концептуального аппарата, позволяющего на уровне общества отследить социально значимые результаты индивидуального и семейного поведения. С другой стороны, на уровне семьи и личности важно уметь устанавливать социальную определенность ценностных ориентации, установок, мотивов и действий.

Одним из вариантов объединения институционального и микрогруппового подходов является работа в направлении анализа семьи как системы. Формально это предполагает изучение системных свойств семьи: целостности, связей с внешними и внутренними системами, структуры, уровней организации и др. Однако лишь содержательный анализ сущности семьи, законов ее изменения в полной мере реализует системный подход в пределах социологического видения и поэтому об успехе системного анализа лучше всего судить при рассмотрении теорий семьи и семейных изменений. Это замечание относится также и к другому направлению объединения институционального и группового подходов, связанному с изучением «образа жизни» семьи, сопоставлением «семейного» и «одиночно-холостяцкого» образа жизни в зависимости от их распространенности в тех или иных обществах, в те или иные времена.

Семья, под каким бы углом зрения ее ни рассматривали, столь многослойное социальное образование, что неудивительны упоминания о ней почти во всех разделах социологии. Она сочетает в себе свойства социальной организации, социальной структуры, института и малой группы, входит в предмет изучения социологии воспитания и, шире, социализации, социологии образования, политики и права, труда, культуры и т.д., позволяет лучше понять процессы социального контроля и социальной дезорганизации, социальной мобильности, миграции и демографических изменений. Без обращения к семье немыслимы прикладные исследования во многих сферах производства и истребления, массовых коммуникаций, она легко описывается в терминах социального поведения, принятия решений, конструирования социальных реалий и т.д.[4]

Интерес к семье, помимо собственно содержательного изучения ее многофункциональности, поддерживается познавательным интересом к ее уникальной посреднической роли, в силу ее социокультурной природы как феномена, пограничного по своей сути, находящегося на пересечении структур при любом конструировании социума и на границе макро- и микроанализа.

Исходя из этого, определения семьи должны стремиться соединить разнокачественные проявления семейной универсальности и, прежде всего, в дефиниции должны сочетаться, а не противостоять друг другу признаки семьи как социального института и как социальной группы. Прибегая к представлениям об общесемейной деятельности или о семейном поведении, можно получить удовлетворительные определения семьи, объединяющие разнокачественные свойства семьи, брака и родства.

Существует множество определений семьи, выделяющих в качестве семьеобразующих отношений различные стороны семейной жизнедеятельности, начиная от простейших и крайне расширительных (например, семья - это группа людей, любящих друг друга, или же группа лиц, имеющих общих предков либо проживающих вместе) и кончая обширными перечнями признаков семьи.

Семью создает отношение родители-дети, а брак оказывается легитимным признанием тех отношений между мужчиной и женщиной, тех форм сожительства или сексуального партнерства, которые сопровождаются рождением детей. Для более полного понимания сути семьи следует иметь в виду пространственную локализацию семьи - жилище, дом, собственность - и экономическую основу семьи, - общесемейную деятельность родителей и детей, выходящую за узкие горизонты быта и потребительства. Таким образом, семья - это основанная на единой общесемейной деятельности общность людей, связанных узами супружества-родительства-родства, и тем самым осуществляющая воспроизводство населения и преемственность семейных поколений, а также социализацию детей и поддержание существования членов семьи[5].

Семья - исторически сложившаяся саморазвивающаяся социальная ячейка общества, основанная на браке, санкционированная и регулируемая государством, форма отношений между мужчиной и женщиной, родителями и детьми и другими родственниками, ведущими общее хозяйство. Семья важнейшая форма организации личного быта. Семейные отношения - многосторонние хозяйственно - экономические, юридические, моральные и эстетические отношения, имеющие своим источником супружеские отношения.

Ранний брак - это брак, который заключен людьми, не вступившими в брачный возраст по разрешению администрации. Это официальное определение раннего брака. Сейчас же к этой категории относят и браки, которые заключаются в 18-20 лет. С психологической точки зрения возраст для ранних браков определить сложно, следует прослеживать зависимость от готовности к этому ответственному шагу. Если человек может ответить на вопрос «зачем он вступает в брак?», то он сможет ответственно подойти к созданию и укреплению своей семьи.

Проблемы ранних браков кроются в их причинах. Первая и самая распространенная причина - избавиться от гнета родителей. Те, родители, которые унижают достоинство своих детей, не считаются с их мнением, не понимают, нет чувства дома, то и жить с такими родителями становится невозможно. Чаще всего от родителей уходят девушки, придерживаясь старинной традиции: после свадьбы жене жить в доме мужа.

И одна из проблем ранних браков именно в том, что основная их причина - стремление сбежать от родителей. В тех семьях, где родители муштруют выросших детей, следят за ними, не уважают их достоинство, нет понимания, нет чувства дома - из таких семей подростки бегут куда угодно. И нередко самым простым выходом кажется ранний брак (причем в силу наших традиций чаще это делают девушки, потому что как правило, жена уходит жить к мужу, но если мальчик может уйти жить в семью жены - то и он может жениться, чтобы спастись от родительского диктата). А то и просто выросшие дети убегают от откровенно тяжелого климата в семье, от постоянных родительских распрей или от вечной войны между папой и мамой, когда даже в самом убранном и обустроенном доме постоянно ощущается неуют.

Таким образом, я определили основные понятия, которые являются главными определениями моей работы, и к которым я буду возвращаться в следующих разделах.

Дата добавления: 2015-07-11