Урок четырнадцатый

Все мы хотим помощи, хотим что-то получить. Вероятно, каждый из вас

признается, что когда-то молил о помощи! Конечно, это совершенно

естественно, что человек в своих делах нуждается в помощи. Человек чувствует

себя невыносимо одиноким, и ему нужен "Бог - Отец" или "Мать", чтобы он мог

чувствовать, что он не беззащитен, что он член одной большой семьи. Но для

того, чтобы получить, надо сначала отдать. Вы не можете получить, ничего не

отдав, ибо отдавая, вы открываете свой мозг и делаете его способным

воспринять того, кто хочет отдать то, что вы хотите получить!

Когда мы говорим "отдать", мы не обязательно имеем в виду деньги, хотя

это часто оказываются деньги, ибо человек хочет прежде всего денег. Деньги в

наше время означают исполнение всех желаний, освобождение от страха голода,

свободу от сборщика налогов! Деньги можно давать и должно давать при

определенных условиях, но "отдать" также подразумевает самоотдачу, желание

служить другим. Мы можем и должны давать деньги, добро, помощь или духовное

утешение тем, кто в них нуждается. Повторяем: не дав, нельзя получить.

Существует много спорного в понятиях "дать", "милостыня", "нищенство" и

других, связанных с так называемой "благотворительностью" западного мира.

Люди, как будто считают, что есть что-то позорное, что-то унизительное в

том, чтобы попросить помощи у другого. Но это совершенно не так. Деньги -

это только предмет обихода, предоставленный в наше распоряжение пока мы

находимся на Земле, это товар при помощи которого мы можем купить счастье и

прогресс для себя, помогая другим этими деньгами, вместо того, чтобы держать

их мертвым грузом в фамильных склепах. К сожалению в мире коммерции о людях

судят по их счету в банке и по той обстановке, которую они создают себе при

помощи денег.

Модно и богато одетый человек с показным блеском, который тешит свое

тщеславие, создавая себе фальшивый фасад - это не духовный и неблагородный

человек, это человек, который тратит попусту то, что могло бы возвысить его

Я. На Западе о человеке судят по тому, как одета его жена, какая у него

машина, какой у него дом, к какому клубу он принадлежит. Значит, он человек

с положением, потому что только миллионеры принадлежат к этому клубу. Все

это фальшивые ценности, ибо - мы повторяем это снова и снова, чтобы это

вошло в ваше подсознание - ни один человек не возьмет с собой ни гроша,

когда он перейдет на ту сторону реки Смерти; все, что мы сможем взять

заключено в наших знаниях, в сумме нашего жизненного опыта, хорошего и

плохого, великого и посредственного, который будет очищен так, что останется

только самая суть. И человек, который жил только для себя на Земле, хотя бы

на Земле он был миллионером, "по ту сторону" окажется духовным банкротом. На

Востоке часто можно видеть, как хозяйка дома подходит к порогу в конце дня и

встречает там монаха в мантии со смиренной нищенской сумой. На Востоке это

совершенно обычное явление, что монах приходит к хозяйке, как бы бедна она

ни была, и она готовит для него пищу. Она считает за честь, что монах

посетил ее дом. В противоположность общепринятому на Западе мнению, что

монах - это паразит или нищий, живущий за счет других, человек, который

боится работы. Знаете ли вы, как выглядят эти вечерние сцены на Востоке?

Давайте представим, что мы находимся на Востоке, скажем, в такой

стране, как Индия, а также Китай или Тибет до прихода коммунистов, где

процедура оказания монахам гостеприимства обычна. Рассмотрим деревню в

Индии. Тени падают на землю и становятся все длиннее. Воздух приобретает

голубовато-пурпурный оттенок, ночной ветерок с Гималаев тихо колышет листья

баобабов. Вдоль пыльной дороги медленно идет монах, одетый в ветхую мантию,

неся с собой все свое имущество: рясу, сандалии на ногах и четки в руках.

Через плечо перекинуто одеяло, которое служит ему постелью. Еще кое-какие

мелочи в карманах его рясы. В правой руке у него посох, но не для того,

чтобы защищаться от человека или животных, а чтобы отодвигать колючки и

ветки, закрывающие ему путь, он также использует его, чтобы измерить глубину

реки, прежде чем попытается ее перейти. Он подходит к дому и достает из

складок рясы свою миску, скромную, старую заслуженную миску, деревянную, всю

стертую и сглаженную от долгого употребления. Как только он подходит к дому,

дверь внезапно открывается и на пороге появляется женщина с подносом, полным

еды в руках. Она скромно потупилась - не смотрит на монаха, ибо это было бы

неуместно и дерзко, она опускает глаза, чтобы показать, что она скромна,

степенна и имеет доброе имя. Монах подходит к ней, держа в руках миску.

Миску на Востоке обязательно держат двумя руками, держать ее одной рукой -

значит проявлять неуважение к еде, а еда - это драгоценность, следовательно,

она стоит того, чтобы ее держали обеими руками. Итак, монах держит миску

крепко, двумя руками. Женщина щедро наполняет ее едой и затем уходит, не

обменявшись с монахом ни единым словом, ни единым взглядом, ибо накормить

монаха - это честь, а не повинность, накормить монаха - это значит заплатить

часть долга, который все мы имеем по отношению к членам Святых Орденов.

Женщина чувствует, что ее дому оказана большая честь, что святой

человек заглянул к ней в дом, что оказана честь ее стряпне, она надеется,

что, возможно, монах расскажет про ее стряпню другому монаху и скажет о ней

доброе слово и тогда другой монах тоже, возможно, придет к ее порогу. Другие

женщины ревниво смотрят из-за занавесок и раздумывают, почему монах выбрал

не их для своего визита. Монах удаляется, продолжая держать миску осторожно

двумя руками, он переходит дорогу и удаляется под дружественную сень

деревьев. Здесь он сядет, как он сидит большую часть дня, и съест свой ужин

- единственную еду за весь день. Монахи не переедают, они едят умеренно,

только чтобы поддержать свои силы и свое здоровье, они не становятся

обжорами. Обилие еды мешает духовному развитию, слишком богатая и жареная

еда вредят физическому здоровью, если вы хотите развиваться духовно и жить

как монах, ешьте не более, чем достаточно, ешьте простую пищу, только чтобы

питать тело, но не ешьте слишком много - это пресыщает мозг и привязывает

дух к земле.

Следует пояснить, что монах, получив свою еду, необязательно должен

чувствовать благодарность, ибо на Востоке считают, что монах получает пищу

по праву, он не нищий, не попрошайка, не лентяй и не паразит.

Весь день до ужина монах сидит под деревом, доступный всем, кто

подойдет к нему, всем, кто нуждается в его помощи. Каждый, кто нуждается в

духовном утешении, приходит к нему за помощью, приходят те, у кого больные

родственники, а также те, кому нужно написать письмо. Некоторые просто

приходят посетить монаха, узнать нет ли новостей от далеких близких, потому

что монахи всегда ходят из города в город, из деревни в деревню, пересекают

страну из края в край. Монах служит людям бесплатно, независимо от вида

помощи, независимо от времени, которое он на нее потратил, он не берет

платы. Он святой человек и он образованный человек, он знает, что многие из

сельских жителей, которые нуждаются в его услугах, не могут за них

заплатить, они слишком бедны, он считает правильным и справедливым, что так

как он должен приобретать знания и поскольку он должен давать людям духовное

утешение, он не имеет ни времени, ни денег, чтобы заниматься физическим

трудом и зарабатывать себе на жизнь. Таким образом, это долг, привилегия и

честь для тех, кому он служит, в свою очередь послужить ему и заплатить

небольшую часть своего долга пищей, которая поможет ему поддержать душу в

теле.

После еды монах отдыхает немного, а затем, встав и вычистив миску

песком, он поднимает свой посох и уходит в ночь, часто продолжая свой путь

под сверкающей тропической луной. Монах ходит далеко и быстро, а спит мало.

Это человек, уважаемый в буддистских странах.

Мы тоже должны давать для того, чтобы могли получить. В древние времена

существовал священный обычай отдавать десятую долю имущества на добрые дела.

Эта десятая часть скоро стала известна как"десятина" и получила широкое

распространение. В Англии, например, церковь может взыскать десятую долю с

любой собственности. Эти средства идут на содержание церкви и на помощь

неимущим. Интересно заметить, что лет десять назад в Англии происходил ряд

судебных процессов, на которых наследственные лорды требовали пересмотра

земельных законов с целью отмены десятины. Наследственные лорды жаловались,

что десятина разоряет их. Конечно, они разорялись, потому что отдавали

против желания, а чем отдавать без желания, лучше просто не отдавать.

Теперешние нормы отличаются от древних. Люди больше не платят десятины,

и это очень жаль. Если человек хочет совершенствоваться духовно, он

обязательно должен отдавать "десятину" в пользу других, это очень

существенно, потому что отдавая в пользу других, мы приносим много пользы

самим себе. Короче говоря, мы можем развиваться и получать помощь только

помогая другим.

Мы знаем много практичных бизнесменов без особых духовных наклонностей,

которые охотно отдают десятую часть своего дохода в пользу других, а говоря

точнее, в собственную пользу. Они это делают не потому, что они религиозны,

а потому что большой коммерческий опыт и расчетные книги учат их, что

"бросив свой хлеб в воду", ты получишь его обратно в тысячекратном размере!

Ростовщики, которых во всем мире относят к "финансовой корпорации", не

всегда отличаются духовностью и великодушием, но нам кажется, что даже эти

люди верят в десятину как в систему, приносящую выгоду, во всяком случае, мы

знаем, что многие бизнесмены считают именно так.

Оккультные законы распространяются на недуховных людей, также как и на

духовных. Неважно, сколько человек изучил и как много спиритуальных книг он

прочел, не это делает человека духовным. Он может просто начитаться и

обманывать себя, думая, что он духовен.

Прочитанное может просто "войти в одно ухо и выйти в другое", а человек

будет относиться к себе как к "великой душе" и на самом деле верить, что

делает успехи, в то время как в его мозгу и памяти не осело ничего. В

действительности же он просто самовлюблен и не хочет помогать другим

несмотря на то, что помогая другим, он помогает себе.

Мы повторяем, что справедливо, правильно и выгодно помогать другим.

Между прочим, это приносит большую пользу тому, кто помогает.

Десятина подразумевает, как мы сказали, десятую часть имущества. Она

также подразумевает образ жизни, ибо если человек дает, он также и получает.

Говоря это, мы имеем в виду человека, который оказывает большую помощь

другим, помощь, которая стоит денег и специальных знаний. Как только он

разберется с одной заботой, спускается много других, подобно стае скворцов

на только что засеянное поле. Мы сказали: "Чтобы получить, надо сначала

отдать". Человек очень обижен и дает нам понять, что он очень великодушен и

делает все возможное, чтобы помочь другим, как могут подтвердить местные

газеты. Наше мнение таково, что если человек делает "добрые дела", о которых

пишут в местных газетах, он не на верном пути.

Мы можем предложить много путей. В добавление к десятине мы можем

предложить хорошо работать, помогать другим в их духовных нуждах, давать им

необходимое утешение, если они переживают тяжелые времена. Давая другим, мы

даем себе. Также как бизнес должен иметь хороший оборот для того, чтобы

преуспевать, так и мы должны иметь "хороший оборот": много давать, чтобы

много получить.

Мы должны давать помощь другим для того, чтобы получить помощь самим.

Бесполезно молиться о чем бы то ни было до тех пор, пока, помогая

другим, вы не докажете, что вы этого достойны. Практикуйтесь, учитесь

давать, решите, сколько вы можете дать, что вы можете дать и как, и

выработав как, почему и когда, претворяйте это в жизнь, попытайтесь в

течение трех месяцев. По истечении этих трех месяцев вы обнаружите, что

получили прибыль, духовную, финансовую или и ту и другую.

Учитесь этому, пожалуйста, учитесь и учитесь, и помните: "Давай, чтобы

ты мог получить", "Брось свой хлеб в воду".

Дата добавления: 2015-10-21