Птолемея астрология

"Тетрабиблос" Птолемея можно охарактеризовать следующим образом:

1. Ценная доныне философия астрологии.

В этом смысле его работа великолепна. Он указывает на важность соображений относительно образования и окружения, как смягчающих моментов при определенных трактовках астрологических факторов; на важность продолжительного изучения для высказывания основательного суждения. Он указывает также на ущерб, наносимый всем наукам шарлатанами, употребляющими свои малые знания ради личной выгоды. Его соображения по этому поводу столь актуальны, что кажутся высказанными сегодня.

2. Компиляция знаний из "древних" источников, собранная и систематизированная для практического употребления - прекрасная редакторская работа.

Он показывает, что хотя астрология прошла большой путь, интерпретации страдают от недостатка знаний механизмов, посредством которых действуют астрологические влияния, - и это знание он стремится предложить.

3. Попытка дать всему этому научное обоснование с точки зрения тогдашних знаний астрономии и физики.

Однако вместо прояснения он запутывается в лабиринте поверхностного, сложного и противоречивого.

Чтобы разобраться в его доктринах, нужно понимать, как он представлял себе устройство небесной сферы. Вокруг Земли расположены десять сфер по одной для Луны, Меркурия, Венеры, Солнца, Марса, Юпитера, Сатурна. На этих сферах планеты "борются с перводвигателем". На восьмой сфере находятся два небольших круга, дающих начало Овну и Весам, которые "дрожат и вибрируют" - без сомнения, указание на необъяснимое в то время явления прецессии. На девятой сфере "кристаллизуются водные небеса", и ни одна звезда там не обнаружена. И над всем этим, как стальной обруч на колесо, - десятая сфера, "перводвигатель", который своей превосходящей силой движет все в суточном вращении с востока через меридиан к западу. Необходимо иметь в виду, что все, что Птолемей знал об истинных или орбитных движениях планет - это что они безуспешно борются против принуждающей силы "объемлющего" - в данном случае очень точное слово. В его системе все понятия основаны на видимых движениях, он знал только видимые движения. Поскольку движения Солнца быстрее, чем движение любой из больших планет, они в самом деле "отделяются" от Солнца в направлении часовой стрелки, восходя и кульминируя на вершине неба. Малые планеты действительно никогда не отходят в кульминировании далеко от Солнца, следовательно, они разделяются в зависимости от того, поднимаются ли они утром перед Солнцем или садятся вечером после захода Солнца. Птолемей приписывал особую важность возможности для планет "подняться и светить", когда Солнце находится под горизонтом: он не знал, что октаву видимого света следует расширить до 30 октав света невидимого, инфракрасного, ультрафиолетового, создающего магнитное поле вокруг Земли.

Особую проблему для него составило движение Луны. Он полагал, что восточные и утренние планеты поднимаются к Солнцу, западные и вечерние - к Луне; поэтому он отдавал предпочтение планетам, ориентальным по отношению к Солнцу и акцидентальным по отношению к Луне: в этом положении имеется больше всего возможности светить перед восходом Солнца и после захода Луны. Сейчас можно сказать, что хотя его основания не значимы сегодня, тем не менее, стеллиум планет, окруженных с востока Солнцем и с запада Луной действительно выглядит мощно. Можно предположить, что дело касается прибывающей Луны; но Птолемей не имел представления об истинном движении Луны.

Что касается самого Солнца, то нужно было объяснить, почему оно также наиболее влиятельно в квадранте между Асцендентом и МС, так что ему был приписан иной тип "восточности" - "ин мундо". Оно считалось наиболее влиятельным в трех домах, по которым оно кульминирует к МС. Но поскольку то же самое должно происходить на другой половине, когда оно опускается на западе и движется к восходу на другой стороне, то IV, V и VI дома также считались "восточными". Таким образом, Солнце могло быть "восточным" "по отношению к горизонту" или "ин мундо"; в остальных двух квадрантах оно считалось западным.

Сейчас эти термины не нужны, потому что мы может лучше объяснить те же вещи. Речь идет о соотношении между геоцентрическими и "солярными" домами. Мы знаем, что планета в X, XI и XII геоцентрических домах получает дополнительную силу благодаря "элевации" - что Птолемей описывал в терминах "утренняя" или восточная "ин мундо". А сила планеты в X, XI и XII солярных домах соответствует тому, что он описывал как "ориентальность по отношению к Солнцу".

Еще одно следствие привязанности Птолемея к видимости - его разделение знаков на равносильные, властвующие и подчиняющиеся. Равносильными являются знаки, вершины которых находятся на равных расстояниях от меридиана. Они оба либо видимы, либо невидимы, так что одинаково слабы или одинаково сильны. Те же, которые находятся на разном расстоянии, различны в этом отношении - один в темноте, другой на свету; тот, который находится над горизонтом - властвующий, под горизонтом - подчиняющийся. Это различение имеет смысл, лишь, когда в этих знаках находятся планеты; оно значимо лишь для определения того, какая сторона аспекта более влиятельна. Планета в "элевации" сильнее в отношении положения по дому, - что не имеет отношения к положения по знаку.

Птолемей считал секстили и тригоны гармоничными, поскольку они связывают знаки одного "пола", а квадрат дисгармоничным, поскольку он связывает знаки разной "природы или пола". Может показаться, что в своей попытке связать все блестящие находки в единую систему Птолемей является предшественником Фрейда, - поскольку он также стремится все свести к "полу". Впрочем, это лишь внешнее сходство: "мужское" и "женское" для Птолемея - лишь термины, обозначающие полярность, позитивное и негативное в их взаимодействиях, или активное и пассивное. Более того, у Птолемея можно видеть оттенок "счастливого" и "несчастливого", присутствующий в этой терминологии. Впрочем, уже современники, по словам самого Птолемея, высказывали сомнения в обоснованности этой терминологии. Однако для него она была весьма существенной: только так он мог оправдать и объяснить свою систему достоинств и слабостей, а также дать трактовку домов и знаков, не занятых планетами (нужно добавить, что Птолемей не мог ничего знать о транзитах, которые "оживляют" незанятые дома).

Поскольку Солнце и Луна имеют наибольшую высоту в трех измерениях (в пространстве) при северном склонении в Раке и Льве, им приписывается владение этими знаками. Влажная Луна женского рода, ей дается женский четный знак, а сухое Солнце - мужского рода, ему приписывается нечетный мужской знак. Остальные планеты получают по знаку с каждой из сторон, чтобы иметь возможность сочетаться и с Солнцем, и с Луной. Поскольку Меркурий не отходит от Солнца дальше, чем на один знак, ему даются Близнецы и Дева; женская Дева - его "ночной" дом, мужские Близнецы - "дневной" дом. Венера, не отходящая от Солнца дальше, чем на два знака, соответственно следует за Меркурием, далее Марс, потом Юпитер. Наиболее отдаленный холодный Сатурн получает два остающихся знака, также влажный женский в качестве "ночного" дома и сухой мужской - в качестве "дневного" дома. Из этой организации появляются солнечные и лунные полукруги: от Водолея до Рака планеты "поднимаются" к Луне в порядке знаков, а от Козерога до Льва - к Солнцу против порядка знаков.

Далее появляются мужские и женские квадранты, знаки, дома, планеты. Подчеркивается благоприятность и неблагоприятность сочетаний (мужская планета в женском знаке и наоборот).

Несмотря на всю запутанность системы Птолемея и ее устарелость, не следует забывать, что его философия астрологии служила путеводной звездой в течение веков, а его компиляторская работа сохранила для нас множество жемчужин древней астрологии.

РАXУ

Санскритское название Головы Дракона (Северного лунного узла). В индийской мифологии Раху - Дайтья (демон), обладающий придатком, вроде драконьего хвоста; он сделал себя бессмертным, утащив у богов немного Амриты - эликсира божественной жизни, который они добыли пахтаньем океана. Не имея возможности лишить его бессмертия, Вишну прогнал его с Земли, сделав из него созвездие Дракона. Голову его назвали Раху, а хвост - Вету; астрономически - восходящий и заходящий узлы Луны. Используя свой придаток как оружие, он ведет разрушительные войны с Солнцем и Луной, которые донесли о его воровстве; он затемняет их во время затмений. Предполагается, что эта притча имеет мистическое, оккультное значение (см. Лунные узлы).

Дата добавления: 2015-10-21