Можжевельник.

Можжевельник. Евр. слово ротэм обозначает не М., как значится в Синод. пер., а Genista raetam. Кусты этого похожего на дрок растения из семейства мотыльковых встречаются в пустынях Сирии и Аравии. Растение, достигающее высоты человеч. роста, полностью лишено листьев, его короткий ствол древенист, а многочисл. ветки имеют зеленую окраску. Куст дает легкую тень (3Цар 19:4 и след.). Весной растение покрывается белоснежными, с красными полосками цветами, имеющими запах миндаля. Его корни горьки на вкус и состоят из одеревенелых волокон, поэтому в евр. слове лахмам, к-рое в Иов 30:4 переведено словосочетанием "хлеб их", исследователи Библии усматривают ошибку и предлагают читать слово как лехуммам - "чтобы обогреть себя".

Моисей

Моисей [евр. Моше, "выводящий", "извлекающий"], величайший из пророков, к-рому Господь повелел вывести израильтян из Египта и при посредстве к-рого был заключен Синайский завет и дарованы заповеди Торы.

I. Имя "М." было наречено ему матерью

Иохевед (в Синод. пер. - Иохаведа, Исх 2:7-10; 6:20), к-рая, согл. иуд. преданию, была пророчицей и дала сыну имя, к-рое указывало на его будущее призвание. Имя "М." объясняется в самом Свящ. Писании исходя из значения др.-евр. корня слова маша - "вытягивать", "вытаскивать" (Исх 2:10). По-види-мому, дочери фараона мать М. объяснила значение данного имени тем обстоятельством, что младенца нашли в воде. В то же время в др.-егип. языке созвучное слово мосе означает "сын", "дитя" (это слово входит составной частью в имена фараонов Тутмоса, Яхмоса, Рамсеса и др.), поэтому такое имя должно было бы понравиться дочери фараона.

II. М. - сын Амрама и Иохаведы, потомок Каафа, сына Левия. Его старшей сестрой была Мирьям (в Синод. пер. - Мариамь), а старшим братом - Аарон (Исх 6:16,18,20). М. родился в Египте, согл. иуд. традиции в 1393-1392 г. до Р.Х.; ряд совр. исследователей относит эту дату приблизит. к 1350 г. или, по иной хронологич. методике, приблизит. к 1525 г. до Р.Х. (-> Летосчисление). На момент рождения М. действовал приказ фараона бросать в Нил всех новорожденных евр. мальчиков (Исх 1:22). Мать скрывала младенца М. три месяца, но затем, пытаясь спасти его, положила ребенка в корзинку и оставила в тростнике на берегу Нила. Дочь фараона нашла М., и Мариами родная мать стала его кормилицей. Когда М. подрос, мать привела его к дочери фараона, у к-рой он "был вместо сына" (Исх 2:1-10).

III. М. стоял у истоков рождения Израиля как самостоят. народа. Сведения о его жизни содержатся прежде всего в четырех последних книгах Пятикнижия Моисея. В том что М. - реальная историч. личность, в наше время уже практич. никто не сомневается. Созвучие его имени егип. мосе, а также соответствие данных его биографии др.-егип. реалиям лежат в основе евр. традиции, объяснить к-рую можно только историч. фактами. Нет никаких оснований рассматривать М. как мифологич. личность: без его участия начало евр. национальной истории объяснить невозможно. Его индивидуальность, сила его характера, его роль посредника в объявлении народу Божьей воли наложили неизгладимый отпечаток на историю и религию не только Израиля, но и всего человечества. Если же, несмотря на это, нек-рые исследователи не решаются представить связную картину жизни и деят-сти М., то это происходит в силу того, что они пренебрегают высокой ценностью Пятикнижия Моисея как историч. источника. Исследование первоисточников у таких ученых сопровождается представлением об устной передаче историч. фактов и преданий в течение многих столетий после смерти М., при отсутствии фиксированного письм. текста. Однако сегодня известно, что на Ближнем Востоке задолго до Моисея существовали глубокие традиции письменности и историографии, что позволяет противопоставить подобным теориям убедит. аргументы, свидет-вующие в пользу написания Пятикнижия именно в эпоху Моисея, и даже им самим.

Годы до исхода

83 Рождение Аарона (Исх 7:7).

80 Рождение Моисея (Исх 7:7)

40 Бегство Моисея в Мадиам (Деян 7:23,29)

1 Призвание Моисея Богом (Исх 3)

Начало -> казней египетских пришлось, вероятно, на пятый месяц - время разлива Нила.

Дни, месяцы и годы после исхода

10. I. 1 Отделение пасх. агнцев от стада

для празднования Пасхи (Исх

12:3)

14. I. 1 Пасха (Исх 12:6)

15. I. 1 Поражение первенцев (Исх 12:29)

Исход из Раамсеса (Чис 33:3)

21. I. 1 Переход через море (Исх 14)

15. II. 1 Израиль в пустыне Син (Исх 16:1)

1. III. 1 Израиль у горы Синай (Исх 19:1,2)

6. III. 1 Богоявление на Синае. Заключение завета и дарование Десяти Заповедей (Исх 20)

1. I. 2 Поставление скинии завета (Исх 40:2,17)

1.-7. I. 2 Освящение священников и жертвенника (Лев 8:33,35; Исх 29:37)

8. I. 2 Жертвоприношение Аарона.

Слава Господня над скинией. Гибель Надава и Авиуда (Лев 9:1,23; 10:1,2)

8.-19. I. 2 Жертвоприношения начальников (Чис 7:1,2,10)

14. I. 2 Пасха (Чис 9:1-5)

1. II. 2 Первое исчисление народа (Чис 1:1)

14. II. 2 "Вторая Пасха" (Чис 9:11)

20. II. 2 Сыны Израилевы отправляются в путь из Синайской пустыни (Чис 10:11,12).

Посещение разведчиками Ханаана "в пору созревания винограда" (Чис 13:21), т.е. в четвертом месяце (-> Календарь)

10. VII. 2 День Очищения (Лев 16:29-34) Пребывание в Кадесе, предположит. до 3-го года (Втор 1:46; 2:14)

38 лет -> странствования в пустыне (II,2)

I. 40 Израиль снова в Кадесе. Кончина Мариами (Чис 20:1)

1. V. 40 Кончина Аарона (Чис 33:38)

40 Переход через поток в долине Заред (Втор 2:14)

1. XI. 40 Прощальная речь Моисея (Втор 1:3-5)

Кончина Моисея в одиннадцатом месяце (Втор 34:8; ср. Нав 4:19)

Дата добавления: 2015-10-16