Чистилище

Согласно католическо-христианским представлениям, это промежуточное место в загробном мире между Раем и Адом. После суда все умершие делятся на три группы — праведники сразу попадают в Рай, грешники — в Ад, а остальные — в Чистилище.

Чистилище попадают те души, которые не отяго­щены смертными грехами, и после горения в очищаю­щем огне, искупающем их прегрешения, эти души получают доступ в Рай.

Средневековый поэт Данте Алигьери описал Чистилище в своей знаменитой «Божественной комедии» следующим образом: Чистилище находится на Земле, посреди океана. В Чистилище семь

кругов в каждом из которых душа умершего избавляется от одного из семи смертных грехов.

Грешники начинают свой путь с самого подножия Горы, и, достигнув вершины, получив при этом полное очищение, они затем устремляются в Небеса.

Вначале вестник Бога мечом на лбу каждого пришед­шего в Чистилище рисовал семь букв «Р» (от латинского слова «peccatum» — грех). По мере прохождения кругов Чистилища эти буквы должны были стираться с лица, означая, что грех искуплен полностью.

У подножия горы Чистилища собираются те, кто умер под церковным отлучением.

На первом уступе ПредЧистилища находятся нера­дивые.

Второй уступ ПредЧистилища — нерадивые, умер­шие насильственной смертью.

На первом круге Чистилища находились люди, стра­давшие гордыней, — цари, правители, знаменитые ху­дожники, те, кто жаждал власти и славы и кичился этим.

На втором ярусе находились завистники.

На третьем — гневные.

На четвертом — унылые.

На пятом — скупцы и расточители.

На шестом — чревоугодники.

На седьмом — сладострастники.

Устройство загробного мира

В царство мертвых, по верованиям древних егип­тян, можно было попасть на лодке по реке Нил, кото­рая одновременно являлась и рекой загробного мира. Вначале плавание проходит спокойно, но затем начи­нается крутой спуск в глубины Дуат, вода в реке не­ожиданно исчезает, и дальше лодка с помощью маги­ческих божественных чар скользит прямо по песку.

Шумеры и вавилоняне считали, что в подземное цар­ство Кур можно попасть, лишь переправившись через реку с помощью лодочника — проводника душ на тот свет.

Переплыв реку, усопший оказывался перед городом, который был обнесен семью высокими стенами. Чтобы попасть в город, приходилось пройти через семь ворот. Привратник Нету держал врата на запоре, чтобы никто не мог зайти в загробный мир и не мог его покинуть.

Чтобы попасть в город мертвых, усопший должен был принести дары и жертвы семи подземным божествам. Перед каждыми воротами нужно было снять с себя какое-нибудь украшение или одежду, поэтому, достигнув цели, путник оставался полностью обнажен­ным и в таком виде представал перед Эрешкигаль — Супругой правителя подземного царства Нергала.

Древние греки полагали, что попасть в подземное царство Аида можно, преодолев реку Арахент. Мрач­ный перевозчик душ Харон, пришедший в греческую мифологию из вавилонских и шумерских сказаний, на своей ладье перевозил души усопших на тот берег.

Для того чтобы покойный мог рассчитаться с Хароном, при погребении ему в могилу клали монетку.

В царстве мертвых вновь прибывших встречал Цербер — злобный зверь с тремя собачьими головами. Что­бы умилостивить этого зверя, умерший должен был дать ему заранее припасенную лепешку.

Устройство Ада

Согласно верованиям индусов, в царстве бога смер­ти Ямы существует от семи до двадцати восьми адов, в каждом из которых наказываются грешники за особые дела и поступки.

В Аду тамиера мучаются грабители и прелюбодеи.

В Аду андхатамиера находятся эгоисты.

В Аду раурава «животное более жестокое, чем змеи», заживо разрывает на куски тех, кто при жизни мучил других живых существ.

Жестоких людей кипятят в масле в Аду кумбхипака.

Негостеприимных и жадных людей превращают в червей и помещают в Ад кримибходжана, наполнен­ный червями, которые поедают все и всех. И т.д.

Самое впечатляющее описание ада для последова­телей христианства дано в бессмертной «Божественной комедии» Данте Алигьери. Средневековый автор опи­сывает свое путешествие по Аду, Чистилищу и Раю. Про­вожатым Данте в этом удивительном путешествии ста­новится античный поэт Вергилий.

Ад, по описанию Данте, находится в огромной глу­бокой воронке, дно которой достигает центра Земли. На стенках воронки расположены девять ярусов, де­вять кругов ада, в каждом из которых томятся грешни­ки определенного рода.

В самом первом верхнем круге отбывают наказание некрещеные младенцы и добродетельные нехристиане, вина которых заключается в том, что они по разным причинам не смогли последовать учению Иисуса.

В этом круге Данте встретил многих выдающихся деятелей античности, которые умерли задолго до появ­ления Иисуса Христа на Земле и, естественно, поэтому никак не могли стать христианами.

В первом круге Ада Алигьери встретились поэты и писатели Гомер, Гораций, Овидий, Лукав, Орфей; про­славленные герои и воины Юлий Цезарь, Гектор, му­сульманин Саладин; ученые и мыслители Аристотель, Сократ, Платон, Демокрит, Диоген, Цицерон, Звклид, Птолемей, Гиппократ, Авиценна (Ибн-Сина) и др.

Во втором круге Ада содержатся сладострастники.

Третий круг — прибежище чревоугодников.

Четвертый круг — место для скупцов и расточителей.

В пятом круге Ада расположено зловонное Стигийское болото, в котором казнятся гневливые.

Шестой круг — место пыток для еретиков, для тех, кто отрицал существование Бога.

И седьмом круге Ада карается насилие во всех его проявлениях:

насилие над ближним — убийство или злостное ранение человека;

насилие над имуществом людей — грабеж, поджог, притеснение;

Насилие над собой — самоубийство;

Насилие над своим достоянием — игра и мотовство, мысленное уничтожение своего имущества;

насилие против Бога — богохульство;

насилие против природного порядка — содомия;

насилие над естеством и искусством — лихоимцы.

Восьмой круг — место казни обманщиков: сводников и обольстителей,

льстецов,

святокупцов,

прорицателей,

мздоимцев,

лицемеров,

воров,

лукавых советчиков,

зачинщиков раздоров, поддельщиков металлов и денег, людей и слов.

Девятый — самый нижний круг Ада. Здесь мучают­ся те, кто совершил самый страшный грех — обманул доверившегося ему:

предатели родных,

предатели родины и единомышлеников,

предатели друзей и сотрапезников,

предатели благодетелей,

предатели величества Божеского и человеческого.

Устройство Рая

Вот какое описание Рая (джанна) дается в Коране — священной книге мусульман. Джанна в переводе с араб­ского означает «сад».

Праведники наслаждаются покоем там в темно-зе­леных садах, возле реки из воды непортящейся и реки из молока, вкус которого не меняется, и реки из вина, приятного для пьющих, и реки из меда очищенного.

В Раю множество растений — плоды, и пальмы, и гранаты, лотос, лишенный шипов.

В Раю нет ни солнца, ни мороза. Праведники отды­хают на ложах расшитых, на коврах разостланных, на них одеяния зеленые из сундуса и парчи, и украшены они ожерельями из серебра.

Они питаются плодами и мясом птиц, каких только пожелают. Они пьют напитки чистые — смесь с имби­рем из текущего источника — от которых не страдают ни головной болью и ни ослаблением.

Праведникам прислуживают вечно юные мальчики, похожие красотою на рассыпанный жемчуг.

Мальчики подают праведникам питье в сосудах из серебра и в кубках из хрусталя. В награду за достойную жизнь праведники получают чернооких, большеглазых, скромнооких жен-девствениц, подобных жемчугу хра­нимому, которых не коснулся ни человек, ни джинн (Коран 47:16-17; 55:54-76; 56:12-39; 76:12-22).

Вот такие представления о загробной жизни были раньше и есть сейчас у различных народов и религий. Как вы заметили, среди различных описаний Рая и Ада многое совпадает, но и кое-что отличается. Дело в том, что информация об устройстве загроб­ного мира поступала живым людям и раньше из раз­личных источников — от их Ангелов-Хранителей.

Но, к сожалению, люди по разным причинам исказили эти знания, добавили в них что-то свое — в этом и причина всех разногласий между различными изобра­жениями Небесного мира.

В этой книге вы также найдете описание загробно­го мира, переданное нам из первых уст — от наших Ангелов-Хранителей.

ГЛАВА 2

Дата добавления: 2015-10-16