Встал и пошел к отцу своему. И когда он был еще далеко, увидел его отец его (Лк. 5:20а).

Подобно тому, как сердце этого отца наполнилось радостью, и он вздохнул с облегчением, увидев своего сына возвращающимся домой, также Господь смотрит на нас глазами милосердия и бескорыстной любви. Даже тогда, когда мы все еще далеки от Него, потеряны в наших грехах, Он смотрит на нас с глубокой тоской, ожидая, когда мы вернемся в Его присутствие и примиримся с Ним.

Это напоминает мне другую историю из Библии. Иисус сказал апостолу Петру, "Иисус сказал ему: истинно говорю тебе, что в эту ночь, прежде нежели пропоет петух, трижды отречешься от Меня. Говорит Ему Петр: хотя бы надлежало мне и умереть с Тобою, не отрекусь от Тебя!" (Мф. 26:34-35). Хотя Петр поклялся, что он никогда не станет отрицать Иисуса Христа, он сделал это, и сделал в трех различных случаях. Тем не менее, когда Иисус взглянул на Петра, после того как он отрекся от Него, в его взгляде не было ничего, кроме чрезмерной, пронзающей любви. Эта любовь заставила сердце Петра растаять, обличила в его грехе и сокрушила его до такой степени, что все, что он мог делать, это плакать.

Позднее, после воскресения Иисуса, Иисус спросил Петра: "Любишь ли ты меня?" Он задал этот вопрос три раза, столько же раз, сколько Петр отрекся от Него, давая понять, что всякий грех требует покаяния, но что благодать всегда доступна.

2. Отец сжалился.

В Луки 15:20 говорится: "увидел его отец его и сжалился". Хотя блудный сын предал доверие отца и разбил ему сердце, отец не испытывал никакой злобы или обиды на сына, он хотел только чтобы сын вернулся домой в его присутствие.

3. Отец побежал встретить своего сына.

В конце Луки 15:20: "И побежал, и пал на шею его и целовал его". Работа со свиньями - это работа с отвратительным запахом! Свиной запах не только пронизывает одежду человека, но и проникает в кожу так, что всем вокруг пахнет смрадом. Его отцу было все равно, что блудный сын пах свиньей, потом и грязью, когда он пришел домой. Он побежал к нему навстречу, обнял его и поцеловал его. Он расточал свою любовь на сына, несмотря на запах и грязь.

Когда мы возвращаемся к Господу, Он обращается с нами так же. Он не только встречает нас, но обнимает и целует нас, как бы говоря: "Дитя мое, Мне было больно видеть, как ты отвернулся от Меня, но Я знал, что ты вернешься, и ждал, и тосковал по тебе каждую минуту каждый день! Именно тогда, отношения восстановлены, и вы опять знаете, что вернулись в руки Отца.

Я увидел, как это произошло с женщиной, которая посещает наши служения. Она страдала эмоциональными проблемами, которые довели ее до безумия, но Господь сделал что-то прекрасное в ее жизни. Сила Святого Духа исцелила ее, восстановила и благословила в изобилии. Она сказала: "Если бы я всю жизнь провела на коленях перед Господом, этого бы не было достаточно, чтобы отблагодарить Бога за все, что Он сделал!"

4. Отец облачил сына в новый наряд.

Ветхозаветный пророк Захария, имел видение Иисуса как первосвященника, которое он описал так: "И показал он мне Иисуса, великого иерея, стоящего перед Ангелом Господним, и сатану, стоящего по правую руку его, чтобы противодействовать ему. И сказал Господь сатане: Господь да запретит тебе, сатана, да запретит тебе Господь, избравший Иерусалим! не головня ли он, исторгнутая из огня? Иисус же одет был в запятнанные одежды и стоял перед Ангелом, который отвечал и сказал стоявшим перед ним так: снимите с него запятнанные одежды. А ему самому сказал: смотри, Я снял с тебя вину твою и облекаю тебя в одежды торжественные. И сказал: возложите на голову его чистый кидар. И возложили чистый кидар на голову его и облекли его в одежду; Ангел же Господень стоял" (Захария 3:1-5).

Захария увидел пророческую сцену. С одной стороны, он увидел Иисуса, первосвященника, который представляет Собой духовную власть народа Израиля. Он был праведным человеком, который получил откровение Слова Господа и учил ему людей. В видении, священник стоял перед Ангелом Господним, который символизировал связь между Богом и человеком.

С другой стороны, сатану, чтобы обвинять священника. Но Господь сказал: "Господь запретит тебе, сатана!" (Захария 3:2). Бог приказал противнику уйти, потому что он " головня, исторгнутая из огня", это означает, что грех не может влиять на него. У противника был сильный аргумент против Иисуса, поскольку Иисус был одет в грязную одежду.

Даже в грязной одежде, Он стоял в присутствие Ангела Господня. Вы видите, запятнанные одежды представляют жизнь, запятнанную грехом. Не достаточно быть хорошим человеком, вести себя добродетельно и иметь откровение от Бога и Его Слова. Ему нужно нечто другое: его грязная одежда должна быть удалена. Иными словами, проклятия греха должно быть отменено. Вот почему Ангел приказал тем, кто стоял рядом, снять с Него грязную одежду. Затем Он сказал Иисусу: "Смотри, Я снял с тебя вину твою и облекаю тебя в одежды торжественные".

Иисус Христос снял грязную одежду греха co всего человечества. Исаия 53:1-6 говорит: "Кто поверил слышанному от нас, и кому открылась мышца Господня? Ибо Он взошел пред Ним, как отпрыск и как росток из сухой земли; нет в Нем ни вида, ни величия; и мы видели Его, и не было в Нем вида, который привлекал бы нас к Нему. Он был презрен и умален пред людьми, муж скорбей и изведавший болезни, и мы отвращали от Него лице свое; Он был презираем, и мы ни во что ставили Его. Но Он взял на Себя наши немощи и понес наши болезни; а мы думали, [что] Он был поражаем, наказуем и уничижен Богом. Но Он изъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши; наказание мира нашего [было] на Нем, и ранами Его мы исцелились. Все мы блуждали, как овцы, совратились каждый на свою дорогу: и Господь возложил на Него грехи всех нас".

Исаия 53:1-6 можно параллельно рассматривать с видением Захарии – Иисус, как первосвященник, а не просто Джошуа. Собственно, имя Джошуа на иврите означает "Иисус". Господь Иисус одел грязную одежду, когда Он принял грех мира на Себя. Поэтому Исаия описывает Его как "росток из сухой земли", что указывает на нечто уродливое и обычное, и ни чем не привлекательное. Когда Иисус решил взять на Себя грех мира, Он взял на Себя уродливые и противные грехи человеческого рода.

Исаия 53:3 изображает Иисуса жалким и презренным. Сатана по правую руку Бога, обвиняет Его, и Господь упрекает противника. В этот момент Иисус, был облачен в болезни, страдания и разрушение греха, во все противоречие и отверженность человеческой расы, которое было возложено на Него, как Исаия пророчествовал "... и Господь возложил на Него грехи всех нас" (Исаия 53:6).

Интересно заметить, что грязь всего человеческого рода перешла на одного человека: Иисуса Христа. Когда сатана обвинял Иисуса перед Господом Богом Вседержителем, Господь упрекнул его. На Кресте Голгофы, Иисус отменил навсегда каждый аргумент и обвинение противника, которые он пытается использовать против нас, как Кол. 2:14 учит нас, "... истребив учением бывшее о нас рукописание, которое было против нас, и Он взял его от среды и пригвоздил ко кресту". Мы также знаем, что "Христос искупил нас от клятвы закона, сделавшись за нас клятвою, ибо написано: проклят всяк, висящий на древе" (Гал. 3:13).

Господь удаляет всю нашу грязную одежду и одевает нас в славные одежды праведности. Вот почему Павел сказал: "Посему и Бог превознес Его и дал Ему имя выше всякого имени, дабы пред именем Иисуса преклонилось всякое колено небесных, земных и преисподних, и всякий язык исповедал, что Господь Иисус Христос в славу Бога Отца" (Фил. 2:9-11).

5. Отец восстановил власть сына.

Quot;... оденьте перстень на руку его..." (Лк. 15:22). Кольцо является символом власти и управления. Захария 3:5-7 говорит о победе, которую Господь дал первосвященнику Иисусу после того, как его грязные одежды были удалены. "И сказал: возложите на голову его чистый кидар. И возложили чистый кидар на голову его и облекли его в одежду; Ангел же Господень стоял. И засвидетельствовал Ангел Господень и сказал Иисусу: так говорит Господь Саваоф: если ты будешь ходить по Моим путям и если будешь на страже Моей, то будешь судить дом Мой и наблюдать за дворами Моими. Я дам тебе ходить между сими, стоящими здесь" (Захария 3:5-7).

Тюрбан представляет власть, которую Господь дал великому Священнику над Своим домом, а кольцо представляет собой власть, которую отец дал блудному сыну над своим домом. Давая ему кольцо, отец по существу сказал, "На этом кольце моя личная печать. Теперь у тебя есть право его использовать. Ты обладаешь моей властью, и твое слово то же самое, что и мое".

6. Он дал своему сыну служение.

Дата добавления: 2015-10-16