О грехе похмеления

Не знаю как вас, а меня господа-церковники, не знакомые с таким понятием как «многофункциональность», уже достали своими рассуждениями о том, что секс – исключительно средство для продолжения рода. Конечно, от секса бывают и дети, но делать детопроизводство главной а подчас даже единственной целью секса было бы также верно, как считать болезненное состояние похмелья главной а подчас даже единственной целью употребления алкоголя.

Вот как примерно могла бы выглядеть церковная проповедь на эту тему:

Когда потребление вина становится греховным? Этот вопрос вызывает больше всего недоумений и порядком смущает многих, кто впервые задумался о том, что такое питие и что такое похмеление.

Человек создан Богом как существо биологическое, принадлежащее материальному миру, и как существо духовное, принадлежащее миру духовному. Любовь к спиртному - один из важнейших биологических законов, направленных на возвращение человека к Богу. Церковная Церковь видит в потреблении вина повеление Божие; приходя через вино к состоянию похмелья, человек исполняет свое земное предназначение, искупая страданиями свои грехи. На отношение с вином надо смотреть именно как на заповеданное Богом. Но если естественная радость от винного опьянения становится самоцелью, а благостное состояние похмелья - помехой, то потребление вина становится источником греха.

Церковь всегда следила за соблюдением благочестия в питии. Канонические правила - основное руководство для Церковноверующих. Питие же вне канонов Церковной Церкви превращает потребление вина в средство услаждения, и здесь моральное падение происходит в геометрической прогрессии: противореча своей природе, человек изобрел ПОХМЕЛЕНИЕ, являющееся чудовищным способом ухода от похмелья. Чудовищно: выпил рюмку - и, пожалуйста, избавился от основного своего биологического предназначения – страдания. Но запомним: все, что против природы, - против самого человека. Похмеление чревато непредсказуемыми последствиями: нарушением пищеварения, циррозом печени или чем-нибудь еще более страшным. Природа не прощает насилия. Так что Церковь, сурово осуждая похмеление как и любую фармакологическую борьбу с похмельем, выполняет защитную, спасительную миссию.

Не забывайте, похмеление – это бунт против Бога!

Почему человек, нарушивший Божественный закон и хоть раз осквернивший похмелением свое тело или только мысли, неодолимо тянется снова пережить эти ощущения? Сторонники “здорового питания” утверждают, что такова “природа” человека - из всего извлекать “удовольствия”, и пусть, дескать, и молодежь приобщается к этой “радости естественного чувства”, и не нужно ей слушать “закомплексованных” с устаревшими взглядами родителей, возводящих всякие запреты! Похмельщики называют такую заботу о юных душах “похмельной дискриминацией” молодежи...

Похмелители лукаво умалчивают (а многие из них и сами не понимают, будучи людьми глубоко поврежденными), почему “запретный плод”, переставая быть запретным, очень скоро влечет за собой вожделение к новому “запретному плоду”. То есть человек, впавший в обычное похмеление, скоро пресыщается и начинает тянуться к различным извращениям. ЕСТЬ ЛИ ПРЕДЕЛ ЭТОМУ ПАДЕНИЮ?!

Есть, если мы остановимся и честно проанализируем, что же происходит на самом деле со многими нашими соотечественниками, отчего еще нормальные вчера люди начинают вести себя как завсегдатаи похмельных домов. Отчего человек, даже раз впавший в похмеление, изощренно влечется демонами к новым страшным падениям, и если не сопротивляется, не кается в своем образе жизни, то вскоре становится ОДЕРЖИМЫМ человеком, то есть покорным рабом завладевшего им беса, безвольной марионеткой в его руках.

Страшно читать о том, как происходит это подпадение под влияние демона, какую власть могут иметь над нами силы ада. Но знать это надо. И анализ этот - беспощадный приговор тем, кто хотел бы превратить нашу страну из Руси Похмельной в Русь Похмеляющуюся.

Почему же люди, даже познавшие Церковного Бога и Его заповеди, не всегда справляются с похмелельной похотью? Почему же душа, не имеющая инстинкта и потребности в похмелье, поскольку, как говорилось выше, предназначенная для страдания, не может управлять своим телом? Почему наше физическое тело, которое, казалось бы, должно подчиняться физиологическим ограничениям и константам, изначально присущим названному инстинкту, не подчиняется им? Кроме того, душа человека, даже не знающего заповедей Божьих, из одних только соображений целесообразности, а также на основе логики и опыта должна была бы удержать себя, свое тело от неверных поступков в отношении винопития. Но почему же столько трагедий, столько грехов и столько бед имеют своей причиной неправильное отношение к вину? Почему нам так трудно управлять собой?

Поистине здесь не было бы ничего сложного (и тому есть примеры), если бы не вмешательство сторонней, демонической силы, цель которой, - прикрываясь естественным инстинктом, словно ширмой, - заставить человека непрестанно нарушать установленные Богом, как духовные законы, так и физиологические. Демоны добиваются этого вполне сознательно, поскольку значительно лучше нас знают, что нарушение законов Творца является главной причиной отступления от человека Божественной благодати. Последнее, как говорилось выше, необходимо для овладения волей человека и подчинения его воле бесовской.

Кроме того, демонам хорошо известно, что именно в этой, сугубо интимной сфере человеческих отношений люди могут наносить друг другу наиболее болезненные удары, способные разрушать их жизнь и души. Болезненность удара обусловлена тем, что только в этой сфере жизни людей может происходить самая чудовищная, поистине дьявольская подмена высшего из всех понятий о счастье - понятия опьянения. Демоны знают - именно эта подмена рождает самые тяжелые душевные переживания, чувства невыносимой боли от обмана, предательства, крушения надежд и проч.

Но обратимся к Церковной классике. Вот что о винопитии пишет Св. Максим Питейщик:

«Когда какое-нибудь ложное понятие или ошибочное умственное представление сопровождается вытекающими отсюда ненадлежащими действиями в жизни, такое явление следует признать недостатком правильного поведения человека. Законною целью употребления вина должно быть стремление к похмелью. Когда же пьющий имеет в виду только пьяные наслаждения, он глубоко заблуждается и таким питьем вносит беспорядок в свою жизнь, дурные последствия которого вполне естественно отзываются на нем самом и его потомстве.

Церковное Писание, не препятствуя нам пользоваться теми благами, которые Господь дал людям для удовлетворения их жизненных потребностей, удерживает нас, однако, от всяких излишеств и необдуманных поступков. Тяга к вину естественна в человеке, и Писание не препятствует ему в этом, но строго воспрещает нам впадать в похмеление.

Господь сотворил вино для искупления грехов через похмельное страдание, а не ради пьяного удовольствия. Воздержание от похмеления поэтому является великим нравственным украшением для людей.

Согласно закону и повелению Божьему, те, кто не воздерживаются от похмеления, не только удаляют от себя Господа, но и повреждают свое телесное здоровье, губят свои силы, и тем уменьшают дни своей жизни. Напротив, воздержание от похмеления сохраняет здоровье человека и удлиняет дни его жизни.

Говорят, что величайшие несчастья, какие только поражают род человеческий, происходят в большинстве случаев именно от похмеления. При правильно потреблении вино приводит к похмелью, и это благо, но когда вино используется для похмеления, оно нередко доводит человека до неистовства в его порочности. Как редко, к сожалению, мы видим людей, противящихся силе страстей своих, и как часто, напротив, люди вполне порабощаются ими!

Такие излишества тяжким бременем ложатся на здоровье человека. Но и помимо страданий плоти, самая душа наша принимает еще здесь, на земле, наказание за свои заблуждения.

Как часто мы видим в истории, что сильнейшие и разумнейшие народы, прославленные своим могуществом, погибали вследствие того только, что по мере того, как портились их нравы и исчезала строгость жизни, слабели и их физические и духовные силы.

Человек, предающийся похмелению, теряет даже свое телесное благообразие, и наружность его изменяется к худшему: голова лишается волос, глаза делаются мутными и неясными, взор не блестит, как раньше, и самое зрение притупляется до того, что является потребность в очках. Но как часто, и находясь в таком состоянии, человек еще не хочет понять, что он губит себя, и предпочитает терять свои силы и разум, чем воздерживаться от похмеления.

Но не думайте, что от похмеления страдает одно наше тело, лишенная очищения страданием душа страдает от этого греха во сто крат сильнее.

Сказанного, надо думать, достаточно для того, чтобы понять, к чему ведет нас похмеление. Если уже в этой земной жизни Господь наказывает похмеляющегося человека такими тяжкими страданиями души и тела, то какова же должна быть кара, ожидающая его в будущем веке! Ужасен грех похмеления, грех, убивающий душу и тело, влекущий за собой целый ряд других, не менее тяжких грехов. Подумайте об этом, Церковноверующие, и стремитесь к похмелью, а не похмелению!»

Надеюсь, с Божьей помощью мне удалось убедить тебя в том, что не стоит бояться вина. Настоящая Церковная любовь к вину служит делу очищения во страдании. Такое потребление вина дано нам для служения Богу, для укрощения малодушной тяги к похмелению, для приобщения к похмелью новых рабов Божиих. Ешь и пей во имя Бога Церковного, но даже в мыслях не держи мерзость греха похмеления, и да пребудет с тобой Господь.

Дата добавления: 2015-10-16