ГЛАВА 6. Забытый язык

Вот, мы вяжем снопы посреди поля; и вот, мой сноп встал и стал прямо; и вот, ваши снопы стали кругом и поклонились моему снопу… И видел я ещё сон: вот, солнце и луна и одиннадцать звёзд поклоняются мне.

– Быт. 37:7, 9

Сновидения определяли участь отдельных личностей. Но они также изменяли судьбы целых культур. Сны имеют принципиальное значение в развитии западной цивилизации.

*

Доктор фон Франц, я бы хотел, чтобы вы истолковали сон юноши Иосифа, жившего почти три тысячи лет назад в пустыне в племени кочевников. Его особое, избранное положение в семье вызывало ревность со стороны его одиннадцати братьев. Однажды Иосиф поведал братьям свои сны.

Иосиф был немного наивен, раз поведал эти сны своей семье. Хотя братья, наверное, и не интерпретировали эти сны на сознательном уровне, они всё же были уязвлены ими и сильно разозлились.

Первый сон повествует о том, как снопы пшеницы преклоняются перед Иосифом. Снопы пшеницы в те времена символизировали жизнь поколений. Бытовало, например, такое символическое представление в Египте – и в Библии вы найдёте аллюзии на это – что человек, как пшеница: он расцветает, затем он бывает скошен смертью, а потом от корней он снова даёт ростки. То есть цикл жизни, смерти и возрождения был спроецирован на пшеницу. Эта проекция существовала также в греческих Элевсинских мистериях, и в Библии было сказано, что если зерно не упадёт в землю, оно не умрёт и не принесёт плода, и так далее. Таким образом, когда Иосифу снятся те снопы, это означает, что перед ним преклоняются все человеческие существа. Сон показывает его внутренний выбор стать лидером.

Восхищаться Иосифом, следовать за ним и подражать ему было бы естественным для некоторых людей, но только не для членов его же семьи. Как это часто случается, когда один из членов семьи гениален или выделяется каким-либо особенным образом, семья реагирует на него или на неё негативно. Встречаются иногда семьи, которые идентифицируют себя с гением ребёнка и стремятся всячески продемонстрировать его окружающим, чтобы погреться в лучах славы своего дитяти. Но чаще, когда читаем биографии одарённых, выдающихся личностей, мы обнаруживаем, что те, как правило, имеют проблемы с другими членами своей семьи, которые не понимают, сколь незаурядна участь их родственника. Они ревнуют и желают ограничить гения. Выдающимся личностям, как правило, приходится платить каким-то образом за свою неординарность. У них часто бывают некоторые неприятные особенности, компенсирующие их величие и бывающие весьма неудобными для окружающих. Так вот, Иосиф наивно рассказывает свой сон про снопы, и реакция его семьи нам хорошо известна. Затем он видит сон «помощнее»: теперь уже Солнце, Луна и звёзды кланялись перед ним, как если бы он был новым солнцем, новым центром неба. Этот сон очень утрированно представляет богоизбранность Иосифа.

С современной точки зрения нам следует заключить, что Иосиф не осознавал свою важность; скорее даже он недооценил себя. Если он нуждался в таком сновидении, значит, наяву он, вероятно, считал себя самым обычным человеком, и поэтому сны как бы твердили Иосифу: «Нет, ты особенный, и у тебя особенная судьба; и снопы пшеницы, и светила в небе – все будут преклоняться перед тобой. Ты в центре, ты являешься важным человеком, от тебя однажды будет зависеть всё». Сны готовят его к тому, чтобы впоследствии он смог взять на себя руководство племенем. С этими снами Иосиф получил мужество принять однажды ответственность лидера.

В вашей аналитической практике вы когда-нибудь сталкивались со сновидениями вроде тех, что были у Иосифа, в которых человеку была бы явлена его судьба?

О да. В моей практике был художник, чьи способности, а также образование склоняли его к очень точному воспроизведению вещей, и поэтому он зарабатывал себе на жизнь, рисуя весьма старомодные, фотографически точные портреты. Это был его стиль, и он ожесточенно сопротивлялся тому, что сам называл «современным искусством». Он презирал всё «несуществующее и немыслимое». Ночь за ночью ему снилось, что он должен полностью изменить свой стиль и начать рисовать духовные и абстрактные вещи. Также он всегда использовал тёмные, мрачные цвета, но ему снились ясные, прозрачные сны, которые говорили, что пора взять яркие краски. У этого художника был, среди прочих, один очень тяжёлый физический симптом: он был импотентом. Но как только он стал подчиняться своим снам, его физические симптомы, в том числе и половое бессилие, исчезли. Он сильно увлёкся, меняя полностью свой художественный стиль.

Этот человек не изменил своему призванию: ему достаточно было только изменить свой стиль. Но у меня были и другие клиенты, которым пришлось сменить профессию, бросить всё и начинать что-то другое. Это событие, естественно, всегда вызывает страх; это период кризиса. Неврозы часто одолевают человека потому, что тот не прислушивается к их зову.

Годы спустя Иосиф истолковал сон фараона. Эти интерпретации спасли египтян и евреев от голода:

«Фараону снилось, как стоял он у берегов Нила, и семь коров, хороших видом и тучных, вышли из реки и стали кормиться травой тростника. И вот, семь других коров, измождённых и худых, вышли из Нила и съели семь тучных коров».

Если мы хотим понять интерпретации Иосифа, мы должны соотнести его мысли с особенностями того времени. Тогда корова в Египте олицетворяла богиню-мать. В их мифологии небесная корова покрывала всё небо. Эта корова при поддержке бога воздуха Шу стояла над небом, и на животе её были все созвездия, так что когда египтянин смотрел на небо, он смотрел на живот огромной коровы. Исида – Великая богиня-мать – иногда изображается с коровьей головой, как и богиня Хатхор. Таким образом, корова была связана с материнским принципом мироздания, с принципом плодородия земли и неба. Небо давало дождь, так что дождь осмыслялся как молоко небесной коровы – как гарантия жизни в этих засушливых краях.

Число семь, согласно идеям того времени, было связано с семью планетами и семью металлами. Оно также означало полный цикл; после семи цикл начинался снова, и восьмой день, например, был первым. Сегодня у нас есть семь дней в неделе. Так что, семь – это число, символически связанное с полным циклом времени.

Иосиф, опиравшийся на эту символику, думал, что в этих снах речь идёт о полном цикле времени, когда богиня-мать будет очень щедра, и что вслед за этим последует цикл скудости и нищеты. Он предсказал фараону, что предстоят семь лет изобилия, а затем семь лет голода и засухи. Предсказание это исполнилось абсолютно и полностью.

Если бы фараон попросил вас истолковать этот сон, вы бы интерпретировали его так же?

Да. Если бы я знала, что передо мной именно древний египетский фараон, я предпочла бы говорить на таком языке.

Другой судьбоносный сон Иосифа – это сюжет, который все мы неоднократно слышали под Рождество, порой даже не подозревая, что это на самом деле сон. После того, как Иосиф узнал, что его молодая невеста-девственница была беременна, ему приснилось вот что:

«Ангел Господень явился Иосифу во сне и сказал: “Не бойся принять Марию, жену твою, ибо родившееся в Ней есть от Духа Святого. Она родит сына, и ты наречёшь ему имя Иисус, ибо Он спасёт людей Своих от грехов их”».

Во времена Иосифа люди были склонны больше, чем сегодня, верить во сверхъестественное. Очевидно, что у Иосифа были вполне заурядные подозрения насчёт беременности его невесты, и он нуждался в этом сне, поведавшем ему, что произошло сверхъестественное, божественное зачатие. Во всех религиях центральное учение содержит такие парадоксы – нечто, что противоречит человеческому опыту. Суть религиозного – сообщить о парадоксе, который утверждает превосходство духа над материей. Заявляя, что в нашем материалистическом мире существует такая вещь, как рождение от девственницы, религиозное учение утверждает таким образом приоритет определённых внутренних, духовных вещей над внешними, материальными вещами. И то же самое в сновидениях.

Когда люди слишком рациональны и слишком материалистичны, сны обращают их внимание на нечто совершенно сверхъестественное. Я помню сон женщины: она увидела маленькое механическое животное, сделанное из бриллиантов; но это, однако, было живое существо, ходившее кругами по полу. Она консультировалась у Юнга по поводу этого сна, и он сказал ей: «Сон пытается доказать вам, что невозможное возможно. Вы ещё слишком рациональны; вы думаете, что такое не может случиться. Вы закрыты для чудес, а здесь как раз имеет место чудо. В сфере психики всегда есть место для чуда».

Сны доказывают невозможное. Они говорят: «Посмотри, ты думаешь, что это невозможно, но это существует здесь, в твоей психике. Это не существует в царстве материи, но это есть здесь, в королевстве души». И Иосифу тоже понадобился ангел, посланник Бога, чтобы рассказать ему во сне, что Христос был зачат сверхъестественным образом от Святого Духа. Так рождаются многие мифологические герои в разных религиях. Непорочное зачатие Христа – это не что-то уникальное; напротив, большинство божественных спасительных фигур рождены или зачаты таким образом.

Иосиф, согласно духу того времени, истолковал сон совершенно буквально. Он встал на защиту Девы Марии и её ребёнка и переносил все трудности вместе с ней, никогда не колеблясь в своей вере. Это, вероятно, было испытанием для него, ведь легко представить, что говорили об этом событии люди вокруг. Мы видим здесь, как сон объединяет людей в едином действии, сплачивает их.

Некоторые люди думают, что, уделяя внимание снам, человек становится одиноким чудаком, социопатом. Но это не так. Очень часто сны советуют нам укрепить отношения с кем-то или чем-то, хотя такое решение и не возникает у нас в сознании. Сны созидают социальные связи и способствуют выработке нового социального поведения так же часто, как и призывают разорвать изжившие себя отношения и связи. Сновидения – это вовсе не асоциальный феномен. Иосиф мог бы отвернуться от жены, разрушить её судьбу, но, благодаря помощи во сне, он полностью пересмотрел своё отношение и поддерживал Марию на протяжении всей жизни.

Вы писали о примитивных культурах, в которых сновидения играют важную роль в общественной жизни.

Многие так называемые примитивные племена (мне не нравится слово «примитивные», лучше назовём их людьми, которые по-прежнему живут в естественной среде и охраняют свою естественную культуру от «белого» влияния) полагаются в значительной степени на свои сновидения. В племени Сенои, например, с раннего возраста учат детей толковать сны. Сны обсуждаются и интерпретируются как в пределах семьи, так и на уровне племени. Их социальная жизнь и поведение координируются на основе сновидений.

Есть также австралийское племя аборигенов, у которого есть празднество под названием Кунапипи, длящееся тридцать лет, в течение которых вырастает целое поколение. Каждый год проводится только часть празднества. В конце каждой части собирается всё племя и произносит мольбы о снах, посвящённых этой церемонии. Сны затем обсуждаются, и если в них есть предложения об изменении ритуалов, то ритуалы изменяются. Таким образом ритуал всегда соответствует внутренней жизни племени, отражённой в снах, а внутренняя жизнь, в свою очередь, всегда имеет возможность быть выраженной на уровне религиозных ритуалов.

В Канаде индейцы-ирокезы тоже относились к своим снам очень серьёзно. В самом деле, как результат сновидения случилась однажды расправа над отцами-иезуитами.

Исследование, о котором я недавно прочитала, показывает, что ирокезы в значительной мере полагаются на свои сны; видения и сновидения вызывают их серьёзный интерес. В течение какого-то времени индейцы испытывали трудности в борьбе с бледнолицыми. Они пытались отслеживать свои сны и идти за ними. Некоторые из их прорицателей даже предвидели в снах стихийные бедствия. Индейцы также пытались доказать реальность своего духовного опыта, рассказывая свои сны белым миссионерам, пытавшимся уничтожить веру коренного населения, считая её предрассудком. Автор этого исследования утверждает, что такое отношение к сновидениям очень характерно для большинства примитивных сообществ. Но почему-то до сих пор антропологи забывают расспрашивать о самих снах и, следовательно, не получают достаточно развёрнутых данных. Однако, исходя из того, что мы знаем в настоящее время, в самых примитивных культурах и обществах полагались и по-прежнему полагаются на сны.

В Китае всегда были и ценились толкователи сновидений. Даже сейчас на улицах коммунистического Китая встречаются специалисты, которым вы можете заплатить, чтобы вам истолковали сон; и те интерпретации, что они дают, самые что ни на есть современные, я читала. Эти толкователи – очень хорошие психологи, и у них хорошая интуиция в отношении чужих сновидений.

Какую пользу может извлечь современная психология из изучения того, как примитивные сообщества относятся к своим сновидениям?

Примитивные племена являются, как правило, менее технологически и рационально ориентированными и, следовательно, имеют более естественный взгляд на жизнь, на смерть и на свою духовную сущность. Они лучше нас связаны со своей инстинктивной природой. Мы стали слишком однобоко-интеллектуальными, и поэтому мы не уделяем должного внимания нашим снам; или мы думаем поутру, что наши сны – это что-то глупое и абсурдное. Таково наше первое впечатление. А примитивный человек мыслит символически и посредством своих племенных традиций; он обладает мифологическим мышлением, лучше относится к своим снам, и это означает, что он имеет более тесную связь со своей инстинктивной жизнью.

Является ли это частью роли аналитика в современном обществе – восстановление связи индивида с его инстинктивной внутренней жизнью?

Да. В юнгианской терапии мы даём пациенту шанс наладить эту уникальную связь. Юнгианская терапия – это не столько метод или технология, сколько встреча двух уникальных личностей. Вот почему Юнг говорил, что забывал все психологические теории, когда оставался наедине с пациентом. Каждая такая встреча становится приключением, а сны – непосредственными направляющими факторами этого приключения. Среди тысячи снов, что я интерпретировала, я никогда не встречала двух одинаковых. Каждый сон неповторим и всегда появляется в самый нужный момент. Это послание от инстинктивных сил, от сил коллективного бессознательного; послание, которое приходит в определённый момент одной конкретной ночи и имеет особое значение для сновидца. Алхимики бы сказали, что это послание от уникальности к уникальности, а именно: от божественного центра психики к неповторимой индивидууму, оказавшемуся в абсолютно уникальной ситуации. Вот почему вы никогда не сможете предсказать содержание сна. Вы никогда не сможете лечь в постель и сказать: «Посмотрю-ка я сегодня сон об этом или о том». И вам всегда будут сниться совершенно разные сны.

Так что, «творческий источник» сна – это тайна, которую мы не можем рационально объяснить. Это творчество природы, создавшей то, чего сам человек никогда не смог бы придумать: миллионы видов животных и растений на планете. Сны – это те же цветы или растения. Они являются чем-то уникальным, чем можно только восхищаться.

Дата добавления: 2015-10-16