Шумеро-аккадская мифология

Мэ (или Ме) таинственные и могущественные божественные силы, управляют ходом развития мира, всеми божественными и земными институтами. Ими могут обладать боги, их храмы или города. Имеют подвижный характер, могут покидать своего обладателя.

Намму — «первичное море». Выдвинула идею создания человека, чтобы служил богам.

Намму считалась богиней, которая "дала жизнь великим богам", мать Ану, Нинхурсаг и Энки, отождествлялась с Тиамат.

Тиамат — мировой океан-хаос солёных вод, из которого родилось всё (в том числе и боги). Согласно шумеро-аккадскому космогоническому эпосу «Энума элиш», наверху поначалу не было неба и земли внизу, существовали только пресноводный океан Апсу «первый, лучший», и солёный океан Тиамат. Тиамат смешала свои воды с Абзу, тем самым дав начало миру. Тиамат изображалась четвероногим чудовищем с крыльями, родившиеся боги вступили с ней в борьбу, а убивший ее Мардук из её тела создаёт небо и землю. Эпитет – «родившая всех». В Месопотамии считалось, что женские божества были старше мужских, и Тиамат была частью культа, обожествляющего созидающую силу воды.

Апсу (Абзу) — мировой океан подземных пресных вод, у которого был мудрый советник, олицетворяющий порядок и разум — Мумму. От соединения Апсу и Тиамат возникли первые боги.

В слиянии двух первичных океанов появились водные божества: Лахму и Лахаму. От них появились бог Аншар и богиня Кишар, а от них — Ану (Ан), Энлиль и Эйя (Эа, Хайа, Энки). Шумные молодые боги мешали престарелым первобожествам. Апсу решил убить их убить с помощью Мумму. Эйя заколдовал Мумму, взяв себе его силу разума, ауру, «лучи сияния». Усыпил и убил Апсу, его части тела Эйя использовал для того, чтобы возвести на них свое жилище. Здесь родился «ребенок солнце», великий Мардук.

На стражу своих владений Эйя призвал огнедышащего бога Аншара, имевшего четыре глаза и четыре уха.

Тиамат, разгневанная убийством мужа, решила отомстить богам. Она создала одиннадцать чудищ: драконов, скорпионолюдей, человекопсов и человекорыб с ядом вместо крови. Боги собрали совет, Мардук согласился сразиться при условии, что получит верховную власть. Боги возмущены таким предложением, чтобы младшее божество одержало власть над старшими богами.

Мардук удивил старших богов, показав свое могущество: на пиру по его слову пропадали и появлялись звезды, боги признали его царем. С помощью Ану сплел огромную сеть, раздуваемую четырьмя ветрами. Его сопровождали семь бурь, а впереди его сверкали молнии. Тиамат разинула свою пасть, но он вогнал туда буйный ветер, у нее перехватило дыхание, Мардук пронзил ее тело стрелой, рассек мечом, вырезав сердце. Из верхней половины ее тела он создал небесный свод, закрывающий верхние воды. В нем он устроил ворота с запорами, запрещено было без разрешения Мардука отпирать ворота, чтобы вода могла изливаться на землю.

Из другой половины тела Тиамат создал землю, имеющую вид полукруглой чаши, и прикрыл ею нижние воды. На небе поселил Ану, а земные воды отдал своему отцу Эйя; Энлиль стал повелевать воздухом и ветрами. Начертал Мардук на небе созвездия. Ночь он отдал во владение богу Луны Сину, одарив его светлой короной, а день — Шамашу, богу Солнца, лучи которого поражают демонов и устрашают злодеев.

Позже боги стали роптать, им пришлось работать. Тогда Мардук сотворил существа, которые могли бы позаботиться о богах. Из крови Кингу, злобного слуги Тиамат, и глины, взятой у Эйя, вылепил первых людей, похожих на богов, но не обладавших их силой и бессмертием. Людям повелел служить богам.

Ан(у) – бог неба, титул «отец богов», создал небо, приказал родиться богам, к нему обращаются за советом и благословением. Нередко враждебен к людям, требует смерти Гильгамеша. Характерна некоторая пассивность, в основном лишь упоминается в мифах как символ высшей власти, не является действующим лицом. Один из мифов рассказывает о желании остальных богов разделить власть с Аном, на что Ан создает Семерку злых духов, посылает, чтобы затемнить бога луны, Иштар переходит на сторону Ана, луна попадает в плен и освобождается только с помощью Энки.

Нингишзида — в шумерской мифологии хтоническое божество, сын бога подземного царства Ниназу. Назван «господином стойкого дерева», возможно из-за того, что корни, благодаря которым деревья поддерживают своё существование. Он сторож злых демонов, сосланных в подземный мир, страж небесных врат бога Ану. Символическое животное Нингишзида — рогатая змея, что дает повод трактовать его как врачевателя.

Эа (Хайя, Эйа; Энки) — один из трех великих богов (наряду с Ану и Энлилем). Божество мудрости, подземных (пресных) вод и подземного мира, культурных изобретений. Сотворил людей из глины, чтобы избавить богов от работы по прокапыванию русел рек и гор при Сотворении мира. Предупредил Зиусудру о насланном Энлилем Всемирном Потопе и убедил построить Ковчег. Отец Мардука.

Изображался окружённый источниками вод, с рыбьим хвостом и светильником.

Эпитеты - «хитроумный, многомудрый, совершенный разумом, Разум Обширный, имя значит «Господин-Земля», «Владыка Низа».

Эа убил Апсу, супруга Тиамат. Космогонические представления шумеро-аккадской мифологии различают небесный мир бога Ану, надземный мир Эллиля (Бела) и подземный, царство мертвых, принадлежащий Эйя. Путешествует по земле, оплодотворяя ее и определяя судьбу стран и городов. Распределяет функции между богами. Создает в водной пучине город Эредуг, поднимает его над водой и плывет с ним к Энлилю, чтобы освятить его.

В мифах Эа действует как главное божество-демиург (творец мира, богов и людей), носитель культуры, божество плодородия, создатель человечества. Обычно в сказаниях подчёркивается его доброта, но также и хитрость, капризность. Часто изображается пьяным.

Асаг - демон, вызывающий болезни. Сын Ану и Ки. Настолько ужасен, что от его присутствия гибнет рыба в реках, в войне его поддерживала каменная армия. Ассоциируется с мифологическим змеем или драконом.

Нинмах – одно из великих божеств,богиня-мать, вместе с Энки лепит людей из глины Абзу и определяет их судьбу. Затем устраивают пир, захмелев вместе вновь лепят людей, получаются уроды: бесполое существо, женщина, неспособная рожать и т.д.

Ки или Нинхурсаг («Владычица лесистой горы») — богиня земли, богиня-мать, жена Энки. Выступает под разными именами - Нинту («госпожа, давшая жизнь»), Нинмах («высокая госпожа»), Ки (земля), в древнейших перечнях богов стоит впереди Энки. Верховный бог неба Ану породил от нее бога воздуха — Энлиля, который отделил небо от земли. Является древнейшим олицетворением «богини-матери», прародительница всех живых существ, покровительница плодородия и урожаев. На острове блаженства Тильмун выращивает восемь чудесных растений, которые родились от трех поколений богинь, зачавших от Энки. Энки приказывает своему посланцу Исимуду съесть их, у того заболевает семь органов тела. Нинхурсаг исцеляет его, создавая для каждой части тела отдельное божество (например, Нин-Ти, «владычица ребра»)

Энлиль («Владыка-ветер», Эллиль) один из трех великих богов (Ану и Эа). Сын Ану (неба) и богини Ки (земли). Бог воздуха, бог плодородия. Эпитеты – «великая гора», «могучий утес», «определяющий судьбы», «тот, чьи слова неизменны», «дикий бык».

Энлиль отделил небо от земли, создал сельскохозяйственные орудия, божеств скотоводства и земледелия, приобщил к культуре людей. Но имеет и черты трикстера - насылает стихийные бедствия, один из инициаторов всемирного потопа с целью уничтожения человечества.

Один из мифов рассказывает, что Энлиль насильно овладел юной девушкой Нинлиль, за это изгоняется богами в подземное царство. Уже беременная сыном, богом луны Нанна, Нинлиль следует за ним. Энки является к ней в трех обликах (страж ворот, человек подземной реки, перевозчик), после чего Нинлиль рождает еще трех богов, бога войны Нинурта и Нингирсу, бога палящего солнца и преисподней Нергала.

Нинлиль («Владычица воздуха») — богиня, супруга бога Энлиля. Некоторые источники сообщают, что Нинлиль после битвы с демонами Лэнга попала в их мир, и стала богиней мучений, смерти и уничтожения всего, на что взглянет, сняв маску.

Нинурта — сын Энлиля, бог счастливой войны, витязь богов. Символом бога был скипетр, увенчанный двумя львиными головами. Также почитался как покровитель земледелия искотоводства.

Син или Нанна - бог Луны, сын Энлиль и Нинлиль. Изображали в образе старца с длинной голубой бородой, который пересекает ночное небо на светящейся ладье. Армия злых духов с помощью Шамаша, Иштар и Адада пыталась его затмить, чтобы ночью свет Сина не мешал им осуществлять их вероломные замыслы. Но за Сина заступился Мардук. Прототип бога-мудреца, ему приписывали функции управления временем.

По некоторым версиям, Шамаш, Иштар, Нуску (огонь) — его дети. Жена его — Нингаль.

Мардук («сын чистого неба») — верховное божество вавилонского пантеона, верховный бог Междуречья, бог-покровитель города Вавилона, сын Эйя (Энки) и Дамкины(Дамгальнуны), отец Набу, бога писцового искусства.

Вавилонскими жрецами все божества объявлялись воплощениями Мардука.

Нинурта — Мардук земледелия

Нергал — Мардук войны

Энлиль — Мардук власти и совета

Син — Мардук, светило ночи

Шамаш — Мардук справедливости

В мифах сообщается о мудрости Мардука, искусстве врачевания и заклинательной силе; называют «судьёй богов», «владыкой богов», «отцом богов», наделялся способностью воскрешать мертвых. Один из мифов рассказывает, что господство Мардука огорчало высших богов, они подговорили бога войны и эпидемий Эрру (Ирру) отобрать у Мардука часть власти. Эрра решил уничтожить одно из лучших творений Мардука — людей. Он уговорил Мардука спуститься в подземный мир и там с помощью бога огня Гирры очистить свои регалии высшей власти, которые потускнели якобы от времени.

Мардук оставив свой трон Эрру, тот сразу же наслал на людей все беды — чуму, распри, войны, разруху. Но Мардук вернулся и бедствия прекратились. В этой истории делается попытка теодицеи - отделить зло и насилие от верховного бога, представить его благодетелем людей, не имеющим никакого отношения к тем бедствиям, которые творятся на земле, а всю ответственность возложить на «нехорошего» бога.

Символами Мардука являлись мотыга, лопата и дракон Мушхуш, а части тела самого божества сравнивались с различными животными и растениями: «его главные внутренности —львы; его малые внутренности — собаки; его спинной хребет — кедр; его пальцы — тростник; его череп — серебро; излияние его семени — золото».

Бэл, Бел («владыка», «господин») — обозначение верховного бога, называли бога Энлилю, один из троицы космических богов (Ану, Энлиль, Эа), позже стало обозначениемМардука, бога города Вавилона.

Набу —бог мудрости, покровитель писцового искусства, писцов и каллиграфов. Сын Мардука; Набу был писцом Мардука и писал для него таблицы судеб, благодаря чему пользовался большим влиянием. Его символ — палочки для письма. Одновременно Набу почитали как бога растительности.

Баба (или Бау)— древнее шумерское божество, дочь верховного бога Ану. Баба была «госпожой плодородия», производящая энергия помогала людям и стадам иметь потомство. Её ассоциировали с божественной силой исцеления и с потенциалом магических заговоров. Изображалась рядом с собакой или в облике собаки.

Инанна (Иштар) –владычица неба,богиня плодородия, плотской любви и распрей. В списке богов третья после Энлиля и Ану. Однажды жалуется отцу Энки, что ее обошли при распределении функций богов, тот наделяет ее способностью привлекать мужчин и страстью к битвам и сражениям. Хочет облагодетельствовать свой город Эредуг, на пиру очарованный ею Энки дарит ме, но протрезвев посылает демона водной стихии Лахама, который состязается с Инанной. Инанна борется с чудовищем Эбех, убивает старуху Билулу и ее сына, превращает их в кожаный бурдюк и ламу.

Садовник Шукалитудде изнасиловал ее спящей, она мстит всему человечеству, превращает в кровь воду в источниках, деревья сочатся кровью, насылает опустошенные бури.

Известен цикл любовных песен «Иштар-Думузи», повествующий о строптивой девушке, влюбленной в своего жениха. Один из мифов рассказывает, как И. спускается в подземный мир, боясь, что ее сестра Эрешкигаль предаст ее смерти. Оставшиеся на земле должны три дня ее оплакивать, просить помощи у Энгиля, Нанны и Энки. Энки из грязи из ногтей лепит загадочных существ – кургара и калатура (предположительно, евнухи или уродцы), наделяет их травой и водой жизни, отправляет в подземное царство. Но Инанна была уже мертва. В «стране без возврата» ее встречает привратник Нети, проводит через многочисленные врата, где Инанна должна снимать по одной детали одежды, нагой Инанна предстает перед Эрешкигаль, от ее взгляда превращается в труп. Эрешкигаль вешает ее на крючок. Когда появляются посланцы Энки, Эрешкигаль мучается в родовых муках, потому что Инанна (богиня плодородия) покинула землю. При условии, если она приведет кого-нибудь вместо себя, Инанна может вернуться на землю. В поисках замены себе на земле она умерщвляет взглядом своего возлюбленного Думузи, он бежит, его преследуют демоны, его сестра Гештиана согласна пойти в мир мертвых вместо него, но Думузи уже разорван демонами на части, Инанна изрекает: «Полгода – она, полгода – он».

Образ шумерской Инанны развивается в вавилонской Иштар, где она покровительница проституток, гомосексуалистов и гетер. Влюблена в Гильгамеша, он ее отвергает ее из-за ее непостоянства и обилия мужчин. В ответ Иштар насылает на город чудовищного быка.

Таммуз или Фаммуз, Думузи («Истинный сын водной бездны») — божественный пастух, умирающий и воскресающий бог плодородия. Сын Энки, муж Инанны.

Гештинана — истолковательница снов, сестра Думузи. В мифе об Инанне рассказывается, Думузи, преследуемый демонами, нашёл убежище в доме Гештинаны. Однако демоны всё же настигли его и утащили в преисподнюю (Кур) к Эрешкигаль, Гештинана оплакивала его.

А́шшур (А́ссур) — бог войны, главное божество ассирийцев, бог столицы Ассирии. Понимался поначалу как бог охоты, позже как повелитель вселенной, творец и организатор космоса, отец богов, муж Иштар.

Эре́шкигаль («великая подземная госпожа») — властительница подземного царства Иркалла. Старшая сестра и соперница Инанны, богини любви и плодородия, и супругаНергала — бога подземного царства и палящего солнца.

Под властью Эрешкигаль находились семь судей подземного мира ануннаков. Олицетворяла зимний, непродуктивный период года, Инанна (Иштар) воплощала собой весенне-летний период. Позже её функция - контроль над смертью и загробным миром.

В гимне «Спуск Иштар в преисподнюю» Э. выступает как злое и коварное божество, вынуждает Иштар пожертвовать супругом.

Другой известный миф - боги пригласили Эрешкигаль на пиршество на небесах, однако она отказалась присутствовать, объяснив это своей боязнью света, и отправила вместо себя слугу Намтар. Его поведение разгневало Ану и Эа, они послали Нергала, чтобы тот покарал Эрешкигаль за нанесённое богам оскорбление. Воинственный Нергал намеревалсяобезглавить богиню, однако её мольбы о пощаде тронули его, и он взял её в жёны, оставшись в Иркалле^.

Эрра — бог мора и войны, как разрушительных стихий, сын Ану, иногда муж Эрешкигаль. Эрра задумал уничтожить людей, забывших его и принёс в Вавилонию чуму, хаос и разруху. Лишь насытившись бедой, Эрра внял увещаниям Ишума и прекратил погром и даже признал свою вину.

Нергал (олицетворял отрицательные явления). Первоначально считался олицетворением разрушительной, губительной силы палящего Солнца, позже приобрёл отчётливые черты бога смерти и войны. Приписывалось развязывание несправедливых войн, насылает опасные болезни, в том числе лихорадку и чуму.

Женским эквивалентом и супругой Нергала считалась Эрешкигаль, богиня-царица подземного мира.

Ша́маш, Уту — бог солнца у вавилонян и ассириян. Имя - «Владыка дня». Как бог второй части суток (они начинались с вечера), уступал в значении богу луны Сину и даже назывался иногда его слугой. Иногда называют сыном Сину или Нанну. Путешествует по небу, ночью по подземному миру, приносит мертвецам свет, еду, поэтому один из эпитетов «солнце мертвых душ». Шамаша называют царем, врачевателем, праведным судьей. Он подает свет, дает полям плодородие, людям — благосостояние, пленных освобождает и воскрешает мертвых. Изображался Шамаш в виде старца с длинной бородой, с высоким тюрбаном на голове; он сидит на троне в наосе, на крыле которого помещаются два возницы, управляющие движением солнечного диска, помещенного на пьедестале перед наосом. На цилиндрах иногда попадаются изображения Шамаша, выходящего из горизонта через открытые двумя духами врата.

Нуску — вавилонский бог огня и палящего зноя. Сын и советник Энлиля, по другим источникам сын бога Луны Сина.

Ада́д — бог грозы, ветра и дождя. Изображался с молотом и пучком молний. Олицетворял гибельные или же плодоносные силы природы.

Ишкур (Адад) — покровитель животноводства, охоты, земледелия, военных походов.

Адапа — первый человек (возможно, прототип Адама), наполовину бог, сын Энки, один из «семи мудрецов» Абгаллу, помогавших Энки основывать шумерские города. Однажды Адапа ловил рыбу и был застигнут бурей, которая перевернула его лодку. За это Адапа проклял богиню ветра Нинлиль (обломал ей крылья). За это разгневанный Ану призвал его к себе. Энки посоветовал идти каяться в траурных одеждах и отказываться от еды и питья, чтобы не его не отравили.

Но Ану прощает Адапу и предлагает ему хлеб и воду вечной жизни. Из-за отказа Адапа прогнан на землю, лишившись шанса вечной жизни (перекликается библейская история лишения бессмертия первого человека (Адама) и изгнания его из рая).

Анзуд (шумерск.), Анзу (аккадск., Зу, «Имдугуд, Им-Дугуд» = «Буря-Ветер»), Шуту.

Изображался в виде «орла с головой львицы. Выступает как посредник между между богами и людьми, воплощает и доброе и злое начало. Боги поручили ему выполнить приговор о «всемирном потопе»: «он когтями разрывает небо —
порядок в стране — расколот будто кувшин».

Один из мифов повествует о том, как Анзуд похитил у Энлиля «таблицы судеб» (которые давали власть над богами и людьми), богиня-мать Дингирмах отправляет против Анзуда бога войны Нинурту и даёт семь ветров. Нинурту посылает в него стрелу. Но, обладая «таблицами судеб», Анзуд заклинаниями излечивает рану. Нинурта смог забрать «таблицы судьбы» у Анзуда лишь с третьей попытки.

Гибил — бог огня, сын бога грозы Ишкура и богини плодородия Шалы, ответственен за поддержание оружия в боевой готовности (заострял копья и стрелы). Иногда как бог очищающего огня именуется Очистителем. Обладал мудростью, которой «ни один бог не мог превысить».

Гула — богиня врачевания и смерти (атрибут — собака), имя означает «Великая», прикосновением своей чистой руки она возвращает умерших к жизни, но может насылать и неизлечимые болезни.

Ше́ду, ламма́су, ла́ма — дух—хранитель человека, выражающий его индивидуальность. Изображался как крылатый бык, иногда с пятью ногами, что создает иллюзию движения.

Тишпак — бог бури, позже получил эпитет «предводитель войск», победил чудовищного льва Лаббу, на борьбу с которым Тишпака снарядили боги.

Пазузу — повелитель демонов ветров, сын бога Ханби. Изображался с человеческим телом, с головой льва или собаки, с львиными лапами и когтями на ногах, с двумя парами крыльев, с жалом скорпиона и змеевидным пенисом. Часто изображался с поднятой правой рукой.

Оа́нн (Оа́ннес, или У-Ан) — бог-амфибия, в первый год появилось из моря, вблизи Вавилонии, ужасное существо по имени "Оан", тело у него рыбье, из-под рыбьей головы, росла другая голова и человеческие ноги росли рядом с рыбьим хвостом. Это существо жило среди людей, не принимая никакой пищи, и научило людей грамоте, математике, жить в городах, основывать храмы, устанавливать законы, и показало, как собирать зерно и плоды, то есть научило всему, что относится к культурной жизни. С того времени ничего больше уже не было изобретено. С заходом солнца существо Оан, ныряло назад в море и ночи проводило в пучине. Оанн написал рассказ о сотворении мира и государственном устройстве и передал его людям.

Нинкаси — богиня, ответственная за пиво и другие алкогольные напитки.

Лили́т – злой женский демон, убивающий младенцев, пьющий у них кровь и высасывающий из костей мозг. Может овладеть мужчиной против его воли, чтобы зачать ребенка. Поэтому мужчинам не рекомендуется ночевать одним.

Ламашту - львиноголовая женщина-демон, поднимающаяся из подземного мира, насылающая на людей болезни, похищающая детей; демон детских болезней. Изображалась кормящей грудью свинью и собаку. Её атрибутами нередко являются гребень и веретено.

Нинсун («Хозяйка диких коров») — мать героя Гильгамеша или мать Думузи, возлюбленного Инанны / Иштар. Покровительница пастухов и стад.

Гильгаме́ш (возможно «Предок героя»).

Гильгамеш - правителем, герой всего Древнего мира, виделся как искатель приключений, храбрец, но и трагическая фигура, символ человеческого тщеславия и жажды известности, славы и бессмертия.

«Э́пос о Гильгаме́ше», или поэма «О всё видавшем — одно из старейших литературных произведений в мире, созданное в XXII веке до н. э. в Древнем Шумере.

Сохранились отдельные песни о Гильгамеше и Энкиду.

Силе Г. никто не мог противиться. Люди на него жалуются богам богиня Аруру создаёт Энкиду — человека, живущий среди зверей, мешающий охотникам ловить добычу, отрицает цививлизацию. Один из охотников обращается за помощью к Гильгамешу. Гильгамеш даёт ему блудницу Шамхат, которая соблазнила Энкиду, он как будто стороник цивилизации, от него отвернулись дикие звери. Энкиду решает сразиться с Г., но Шамхат рассказывает о вещих снах Гильгамеша, в которых боги предсказывают ему появления сильного друга.

По пути в Урук Шамхат учит Энкиду носить одежду, питаться хлебом и употреблять алкоголь. Придя в Урук, Энкиду перекрывает вход в брачный покой, куда имел право входить только Гильгамеш. Жители Урука признают его своим героем. Состоялась битва Э. и Г., но силы были равны, Гильгамеш повёл его к своей матери Нинсун, где они братаются. Гильгамеш предлагает Э. пойти в поход против Хумбабы — хранителя кедровых лесов в Ливане, Энкиду пытается отговорить его, рассказывая как опасен лес Хумбабы и сам Хумбаба, которого боги наделили силой и храбростью. Гильгамеш убеждает Энкиду тем, что жизнь человека коротка, лучше умереть как герой, о котором будут помнить в веках, чем в безвестности. Перед походом они посещают царицу Нинсун, которая тоже беспокоится за сына и приносит жертву богу Шамашу.

По пути к кедровому лесу Гильгамешу снятся сны, которые Энкиду трактует как предсказания победы, но в итоге они обращаются к богу Шамашу и он велит им срочно напасть на Хумбабу, пока тот надел только одно из семи ужасных одеяний, лучи. Герои побеждают.

Богиня Иштар предлагает Гильгамешу стать её мужем, тот отказывает, говоря, что мужей у богини плотской любви слишком много, а теперь все либо убиты, либо околдованы. Озлобленная Иштар просит Ану создать быка, способного убить героя, но Гильгамеш и Энкиду слаженными действиями побеждают быка. Энкиду снится сон о том, что боги Ану иЭнлиль хотят убить его, хотя Шамаш заступается за него. Гильгамеш хочет обратиться с молитвой к Энлилю, но Энкиду отговаривает его, а сам обращается к Шамашу, проклиная охотника и блудницу Шамхат, однако Шамаш указывает Энкиду на то, что дала ему Шамхат, и он отменяет своё проклятье, заменяя его благословлением.

Энкиду заболевает и вскоре умирает. Гильгамеш печалится и приказывает сделать статую брата. Гильгамеш уходит в пустыню, осознав свою смертность. Путешествуя, он доходит до края мира, где встречает человека-скорпиона и рассказывает ему о том, что хочет найти Утнапишти, единственного человека, получившего бессмертие (по некоторым источникам — предок Гильгамеша), и расспросить его о жизни и смерти. Путь в страну Дильмун, куда боги поселили Утнапишти, лежащий через длинную пещеру, страшен и людьми не хожен — только боги ходят этим путём. Гильгамеш не устрашается, и человек-скорпион благословляет его.

Гильгамеш с первого раза не осилил трудный путь — устрашился и вернулся, со второй попытки он прошёл пещеру и оказался в прекрасном саду из драгоценных каменных деревьев. Там встречает хозяйку богов Сидури, которая, испугавшись, закрывается от него в доме, и сначала не верит, что он Гильгамеш, так как он грязен и худ, ему приходится рассказать свою историю. Она пытается убедить его, что бессмертие не положено человеку, лучше радоваться жизни. Только Уршанаби, корабельщик Утнапишти, у которого в лесу идолы, может помочь найти У.

Уршанаби помогает Гильгамешу добраться до Утнапишти, который рассказывает ему историю о потопе, в котором выжил только он, и боги приняли его к себе, но для Гильгамеша богов на совет не собрать. Со слов Утнапишти, на дне океана есть цветок, что даёт вечную молодость, тот добывает его и решает сначала испытать его на старцах Урука. Но змея похищает цветок и Гильгамеш возвращается ни с чем.

В некоторых интерпретациях также присутствует продолжение в котором Гильгамеш встречается со своим братом Энкиду, вышедшем из загробного мира и повествующее о тяжком бытии в мире мертвых (для древних шумеров свойственно довольно мрачное представление об посмертном существовании в отличие от египтян). После чего Гильгамеш смиряется с участью смертного.

Дата добавления: 2015-10-16