от ученых - реформаторов.

Имам Абд-ул-Хаким аль-Арваси (да будет милостив к нему Аллах) пишет, что существуют две группы ученых ислама:

В первую группу входят имамы по религии. В соответствии с их специализацией по определенным наукам, их называют "Муфассирин-и изам", "Мухаддисин-и кирам", "Мутакаллимин", "Мутасаввифин" и "Фукаха-и фихам" (да будет милостив к ним Аллах субхана ва тааля). Каждое слово, каждое сообщение этих ученых является толкованием айатов Благородного Корана и Сунны Пророка Аллаха (мир ему и благословение Аллаха). Все указания этих ученых высшего разряда являются руководством к действию для простых мусульман. Муфассир – это не автор одного из многочисленных тафсиров. Тафсиром (толкованием айатов Благородного Корана) являются лишь слова Посланника Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха), которые он передал своим Сподвижникам. И далее, тафсиром являются лишь эти сообщения, переданные по цепочке и дошедшие до нас, благодаря трудам ученых высшей категории. Муфассирами являются ученые, правильно понимающие эти сообщения и только на этой основе дающие толкования айатов Корана. Ученые этой группы получили Толкования Корана и Сунны по цепи передатчиков от самого Пророка (мир ему и благословение Аллаха) и его Сподвижников. Именно поэтому этих ученых, и тех, кто следует за ними, - называют "Люди Сунны и Согласия" (Ахл-и-с-Сунна ва-ль-Джама'а).

Высшую ступень среди муфассиров по единодушному признанию ученых Ислама всех времен заслуженно занимает Имам аль-Байдави (да будет милостив к нему Аллах). [21]

Во вторую группу входят ученые, не являющиеся специалистами по тафсиру, хадисам, богословию, тасаввуфу и фикху. Книги этих ученых не могут использоваться как руководство к действию, так как чаще всего базируются на весьма сомнительных выводах реформаторов. Очень часто в книгах ученых второй группы наряду с достоверными знаниями, могут излагаться и собственные измышления авторов. Тогда как книги истинных ученых Ислама опираются лишь на айаты Благородного Корана и на Сунну Посланника Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха), в толкованиях, согласованных с мнением ученых первых трех поколений. Иными словами – все знания, переданные этими учеными, соответствуют сообщениям Праведных Предков (ас-с-Салаф ас-Салихун).

Итак, мы выяснили, что основатели мазхабов (вышеупомянутые 4 имама) являются учеными самой высшей категории – Мутлак Муджтахидами.

В их школах есть муджтахиды высокого уровня – Муджтахид-и фил-Мазхаб. Например:

В мазхабе Ханафи – это имам Абу Йусуф и имам Мухаммад аш-Шэйбани;

В мазхабе Малики – имам Ибн-и Касым, имам Абд-ул-Лах б. Вэхб;

В мазхабе Шафии – имамы Йусуф б. Йахйа, ар-Рафи'и, аль-Газали;

В мазхабе Ханбали – имам Салих б. Ахмад, имам аль-Эсрем и другие, [22]

да будет милостив к ним Аллах субхана ва тааля.

Иджтихады всех остальных ученых этих мазхабов фактически являются иджтихадом упомянутых ученых. То есть, иджтихады других ученых могут быть приняты лишь в том случае, если будут соответствовать трудам ученых предыдущих уровней. Без подобного соответствия, ничьи работы не могут быть квалифицированы как истинные знания. Аль-хамду-лиль-Лахи Рабби-ль-алемиин!

Конец первой части. Продолжение следует

*******

Использованная литература:

"Ma'lümat-ı nafia" - Ahmаd Cаvdаt P. İst. 1991. "Tam İlmihal", M. Sıddık G. İst. 1996.

"Islam Alimleri Ansiklopedisi" - İst. 1982.

Молю Аллаха субхана ва тааля сделать эту работу полезной для мусульман.

Абу Асад аль-Ханафи.

Санкт-Петербург, 2001-2003 гг.

[1] Внимание! При написании выражения "Приверженцы Сунны" - "Ахл-и-с-Сунна" или термина "Сунниты" с Заглавной Буквы (прописной), будет подразумеваться община " Ахл-и-с-Сунна ва-ль-Джама'а – "Люди Сунны и Согласия" – последователи одной из 4-х сохранившихся до нашего времени богословско-правовых школ ортодоксального Ислама. В то время как словом "сунниты", могут называться последователи всех направлений, если, конечно, их представители не отрицают какое-либо открытое (явное) положение Корана или Сунны.

[2] Весьма примечателен разговор, происшедший в присутствии автора этих строк несколько лет назад, со студентом мединститута г. Санкт-Петербурга, приехавшего учиться из одной арабской страны. Когда нашего брата спросили, какие он читает книги по Исламу, какой школы ученых придерживается, он недвусмысленно ответил, что незачем следовать какой-либо школе и читать книги имамов, когда арабский язык является твоим родным языком и когда есть Коран и Сунна. Далее он добавил, что уважает всех имамов, - и Суннитов и реформаторов, но предпочитает действовать самостоятельно по айатам и хадисам.

Тогда ему задали другой вопрос:

«Скажите, почему вы приехали учиться медицине именно в эту страну»?

Он ответил:

«Знаете ли, во-первых, стоимость обучения здесь гораздо дешевле, чем скажем в Германии или Англии. А во-вторых, и что самое главное, диплом, полученный на территории бывшего СССР, весьма конкурентоспособен, так как уровень знаний, полученных у вас по методологии советской школы медицины, весьма высок».

Затем у него спросили:

«Что же это получается, брат? Вы не стали изучать медицину самостоятельно у себя дома по медицинской энциклопедии, по трудам патологоанатомов, а поехали за получением знаний в такую даль. Мотивировали вы это тем, что здесь ведется преподавание по трудам великих ученых, которые всю жизнь старались тщательно исследовать все стороны этой науки. И, инша-Аллах, вы сделали верный выбор, ведь получение профессии врача, - весьма серьезное дело. Но не станете же вы отрицать, что правильное следование Корану и Сунне является еще более серьезным делом? А если так, то тогда почему же вы не стремитесь к получению религиозных знаний по методологии одной из сохранившихся до нашего времени школ (мазхабов) Приверженцев Сунны. Ведь именно в этих школах можно получить знания на основе иджтихада великих ученых Ислама, получивших свои знания по непрерывной цепочке передатчиков от самого Посланника Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха)»?

Наступило некое замешательство. Похоже, наш брат об этом пока не задумывался, и разговор перешел в другое русло. Следует добавить, что случай этот не единичный. Подобный обмен мнениями повторялся при каждой встрече с современными "муджтахидами" и в других городах, и, как обычно, с одинаковой концовкой. Вызывает сожаление, что среди подобных собеседников оказываются не только студенты, но и люди более зрелого возраста, являющиеся авторами нескольких книг. Да простит и их, и нас Аллах субхана ва тааля.

***

[3] Сказано было Пророком (мир ему и благословение Аллаха): " Сыновья Исраиля разделились на семьдесят две группы. Моя же Умма разделится на семьдесят три группы. Они все окажутся в Аду, кроме одной …". Когда же Асхабы спросили: - А кто же эти спасшиеся, о, Посланник? – Он ответил: " Это те, кто будет идти моим путем и путем моих Асхабов ". (Хадис приведен у Ибн-и Маджа и Тирмизи).

[4] Сказано было Пророком (мир ему и благословение Аллаха): " Моя Умма не станет объединяться на основе заблуждений ". (Хадис приведен у Ибн-и Маджа).

[5] В последние десятилетия появились "ученые", которые передают искаженные знания и по вероучению (акыда), и по религиозному праву (фикх), беззастенчиво называя себя приверженцами Ахл-и-с-Сунна ва-ль-Джама'а. Книги с опровержениями ложных вероучений есть на многих языках мира, и при желании, их можно отыскать почти в любом крупном городе. Мы просим Всевышнего Аллаха проявить к заблудшим мусульманам свою Милость и, убрав пелену с их глаз, наставить их на Путь Спасения – на Путь Ахл-и-с-Сунна ва-ль-Джама'а. Участились выпуски книг и брошюр, в которых известные и малоизвестные реформаторы пропагандируют свое понимание, приписывая собственные суждения ученым 4-х мазхабов ортодоксального Ислама.

[6] Имам Абуссу’уд аль-Имади - Ахмад бин Мустафа (898/1413-982/1574). Известный ученый по тафсиру, фикху и другим религиозным наукам. Автор многочисленных произведений. Наиболее известным среди них является тафсир «Иршаду акл-ис-селим».

[7] " Безмазхабные " -Здесь и далее по тексту, при упоминании о Безмазхабности, речь будет идти лишь о безмазхабных ученых, а не обычных мусульманах, которые еще не определились с выбором пути из-за отсутствия достаточной информации.

[8] И здана в Египте в 5-ти томах на араб. яз. в 1972-ом году, а также в Турции в 1971 - 1979 г.г. в 8-ми томах на тур. яз.

[9] Как известно, Каждому мусульманину В Первую Очередь Необходимо Изучить 32 ФАРДА (Обязательных Предписаний). Сюда входят: Условий Веры - 6; + Столпов Ислама - 5; + Молитвы (Намаза) - 12; + Малого Омовения (Вуду) - 4; + Полного Омовения (Гусуль) - 3; + Очищения чистой Землей или Песком (Тайаммум) – 2. = Всего 32 Фарда. Далее, необходимо верить в обязательность выполнения еще 54-х Предписаний и в обязательность избежания Запретов (ХАРАМ).

[10] Нельзя их путать с так называемыми " тарикатистами ", - членами братств, использующих в своей духовной практике чуждые Исламу культы. Их пляски, хоровые пения под аккомпанемент музыкальных инструментов, раскачивания и т. п., доводящие их до исступленно-восторженного состояния или до самоистязания, являются БИД'А и ничего общего с настоящим Исламом не имеют.

[11] Саййид Абд-ул-Хаким аль-Арваси (1281/1865-1362/1943) - Все предки этого известного имама вплоть до праведного Халифа Али бин Аби Талиба, да будет доволен им Аллах, были учеными Ислама. Получив образование у лучших муджтахидов Ирака, он стал одним из самых известных мусульманских ученых первой половины 20-го века. Саййид Абд-ул-Хаким, да будет милостив к нему Аллах, говорил: «Полученные знания устраняют необразованность, но не глупость»; «Основная болезнь современного общества – слабая вера, или ее полное отсутствие»; «Частые повторения одних и тех же ошибок - признак глупости».

[12] См. книгу "аль-Хадикат-ун-Надиййа…" Абд-ул-Гьани ан-Наблуси (1050/1640-143/1731).

[13] См. книгу "Манар" Абд-ул-Лаха ан-Нэсефи. Ум. в 710/1310, Багдад).

[14] См. книги "Аль Фатху-р-Раббани ва-ль-Фэйзу-р-Рахмани" Абд-ул-Кадыра Гейлани (напечатана на тур. яз. в 1988 г. под названием "Иляхи Армаган") и "Мактубат" Имама Раббани (на перс. и араб. языках, избранные послания под названием "Муждеджи Мектублар терджемеси" изданы н а тур. языке в 1988 г).

Самобичевание, пляски, раскачивания из стороны в сторону в такт зикру, хоровое пение под аккомпанемент музыкальных инструментов и т.п. - все это - БИД'A – НЕДОЗВОЛЕННОЕ НОВШЕСТВО, и не имеет ничего общего с истинным Исламом и, следовательно, не имеет никакого отношения к науке ат-Тасаввуф.

[15] Книга напечатана в Египте в 1973 г. вместе с "Фатава-и Хиндиййа".

[16] Книга "аль-Хадика…" – "Аль-Хадикат-ун-Надиййа Шарх-ут-Тарикат-иль-Мухаммадиййа" - является комментариями к книге "ат-Тарикату-ль-Мухаммадиййа фи Байану-с-Сирату-н-Набавиййа" Имамааль - Биргиви, 928/1521-981/1573.

[17] Подробнее на русском яз. о наказаниях по шариату смотрите раздел "Китаб-уль-Укубат" в сборнике "Мухтасар Ильмихал" Мухаммада б. Йусуфа аль-Кок-Кози. СПб-2002.

[18] Хадис приведен у Тирмизи в “Fedaiiu'l-Cihad 2”, (1621).

[19] Ахмад Ибн-и Камаль – Ахмад б. Сулейман б. Камал Паша; 873/1468-940/1534. Автор имеет около трехсот работ. Наиболее значительной из них является книга "Аль-Фатава". Среди других произведений: "Тагьйир-ут-Тенких", "Таджрид-ут-Таджрид", "Муфарридж-ул-Кулуб".

[20] ИМАМ-И РАББАНИ (Шайх Ахмад б. Абд-ул-Ахад б. Зайн-ал-Абидин аль-Фаруки ас-Сарханди; 971/1536-1034/1624). Имам приходится потомком 2-му Праведному Халифу Умару б. Хаттабу в 28-ом колене. Выдающийся ученый Индии и всего Исламского мира. Он является автором известнейшего произведения "Мактубат". Ученые Ислама единодушны в том, что после Благородного Корана и Хадисов Пророка (мир ему и благословение Аллаха), в мире нет более ценного произведения! (См. 3-ю часть данного сборника).

[21] аль-Байдави: - Кады Абуллах бин Умар, ум. в 685/1286 г. в Тебризе. аль-Байдави был кадием в Ширазе. Его книга "Анвару-т-Танзиль" является, по общему мнению ученых, лучшим тафсиром (та'вилем). Пожалуй, все более или менее обширные толкования других Муфассиров, в соответствующих темах опираются на работу аль-Байдави. Таким образом, все толкования ученых - Муфассиров могут называться тафсиром лишь условно. На самом деле они называются та'виль. Та'виль какого-либо ученого используется лишь в том случае, если соответствует тафсиру (не выходит за рамки настоящего тафсира - толкования Корана Пророком Аллаха). Поэтому, не все так называмые "тафсиры" являются ими. Соответственно, не все толкования айатов можно считать верными.

[22] Более подробно о мазхабах, муджтахидах и их произведениях смотрите в следующих частях.

---

Дата добавления: 2015-10-16