Введение. Культура массовых коммуникаций

Культура массовых коммуникаций

Мы живем в интересную эпо­ху, которую современные исследователи называют по-разному. Для одних это период развития «постиндустри­ального общества», для других — «информационная эпо­ха», кто-то определяет ее как «постмодернистскую ситу­ацию», период «постмодернизационной революции» или «глобализации».

Ясно одно: мы живем в мире медиа — расширяющей­ся системы массовых коммуникаций, «информационно­го взрыва» (по определению канадского социолога Мар­шалла Маклюэна), основными характеристиками кото­рого являются хаотичность, беспредельность и избыточ­ность. В этой связи усложняются наши социальные свя­зи и модели постсовременной идентичности, заставляя еще раз обратиться к «пониманию медиа» (understanding media), их роли в обществе и предыстории.

Генезис данного феномена позволяет рассмотреть медиакультуру в исторической репрезентации, в контексте социального функционирования и как знаковую систему, некий «код», с помощью которого передается информация об окружающем человека мире. Медиакультуру можно оп­ределить как совокупность информационно-коммуникатив­ных средств, материальных и интеллектуальных ценностей, выработанных человечеством в процессе культурно-истори­ческого развития, способствующих формированию обществен­ного сознания и социализации личности. Медиакультура вклю­чает в себя культуру передачи информации и культуру ее восприятия; она может выступать и системой уровней раз­вития личности, способной читать, анализировать, оцени­вать медиатекст, заниматься медиатворчеством, усваивать новые знания посредством медиа и т.д.

Анализом специфики медиакультуры и ее воздействия на социум в XX веке активно занимались зарубежные ис­следователи Р. Арнхейм, А. Базен, Р. Барт, Д. Белл, В. Бе- ньямин, Ж. Бодрийяр, Ж. Делёз, М. Маклюэн, Г. Маркузе, X. Ортега-и-Гассет, Ч. Пирс, Д. Соссюр, М. Кастельс, Ю. Кристева, К. Леви-Стросс, Э. Тоффлер и др. В России, где сам термин появился относительно недавно, на протя­жении многих лет эту проблему исследовали представите­ли семиотики, языкознания, психологии (М. Бахтин, Ю. Тынянов, Л. Выготский, Ю. Лотман, В. Библер, В. Ми­халкович, М. Ямпольский, А. Якимович и др.).

Основной аспект отечественных исследований совет­ской эпохи (искусствоведов, культурологов, социологов) был связан с анализом «элитарной» и «массовой» куль­тур, спецификой их функционирования в обществе (см.: труды В. Баскакова, Е. Вейцмана, Е. Громова, Б. Ерасова, А. Еремеева, М. Кагана, J1. Когана, А. Карми­на, Г. Капралова, Е. Карцевой, А. Кукаркина, К. Разлого­ва, Р. Соболева, С. Фрейлиха, Ю. Фохта-Бабушкинаи др.).

В последнее десятилетие в условиях постсоветской де­мократической России появилось немало интересных ра­бот (А. Андреева, Е. Баразговой, А. Грабельникова, Е. Дьяковой, J1. Закса, Я. Засурского, М. Жабского, С. Кара-Мурзы, М. Ковалевой, А. Короченского, С. Кропотова, Б. Лозовского, Г. Мельника, А. Мухина, А. Па- нарина, С. Пензина, Н. Петровой, Г. Поличко, Г. Почепцова, К. Разлогова, В. Савчука, Д. Стровского, А. Федо­рова, А. Шарикова и др.), которые исследуют непростые пути информатизации общества, взаимоотношения ме­диа и власти, влияние медиакультуры на личность.

Процессы развития медиакультуры мы определя­ем следующими границами: от модерна к постмодер­ну. И это не просто временной показатель, а фактор социальный и эстетический. Для начала уточним: объект нашего исследования — не классические виды художественной культуры (изобразительное искусст­во, литература, музыка, театр), хотя каждый из них является носителем «медиатекста»; в основе анализа — те медиа, которые стали феноменом технического прогрессаэпохи Модерна (массовая пресса, фотогра­фия, телеграф, радио, кино, телевидение) и постмо­дерна. Первая взяла курс на «массовую грамотность», построив тысячи библиотек и театров, издательств, кино- и телестудий, тиражирующих продукцию куль­туры. Составляющими постмодернистской (инфор­мационной) цивилизации стали: спутниковое ТВ, ви­део, ЭВМ, Интернет, электронная почта, сотовая связь, CD-Rombi — все то, что смешивается, попол­няется, комбинируется, расширяя социальную па­мять индивида, общества, всей планеты. Идет про­цесс формирования «глобального», «планетарного» мышления, свидетельницей и участницей которого является медиакультура.

Такой подход дает возможность рассматривать рос­сийскую медиакультуру в контексте развития западно­европейской. И это не противоречит логике социальной эволюции. Последней книгой Д. С. Лихачева стали «Раз­думья о России» (СПб., 2001.-С. 32.), где он говорит о связи наших культур на протяжении многих веков: «Русская культура всегда была по своему типу европейской и несла в себе все три отли­чительные особенности, связанные с христианством: лич­ностное начало, восприимчивость к другим культурам (универсализм) и стремление к свободе».

[Рассматривая эволюцию медиакультуры, мы акценти­руем внимание на роли масс-медиа в мифотворчестве XX века, дискурсивных трансформациях медиапространства и информационных вызовах постиндустриальной эпохи, таких как «демассификация», «телекратия» и «клип-куль­тура», «виртуальная реальность» и «глобализация»]. – культура влияет на массовые коммуникации, массовые коммуникации оказывают влияние на развитие культуры.

Особое внимание следует уделить медиакультуре России в эпоху «постмодернизационной революции», где рассматривается целый блок вопросов, характеризу­ющих переходный период в жизни нашей страны и уси­ление роли средств массовых коммуникаций. Как отме­тил Президент РФ на Совете по культуре еще в марте 2002 года, «в современных условиях важно найти формы ис­пользования потенциала культуры для формирования имиджа России, для утверждения ее новой роли и места в мировой цивилизации».

Выступая на Всемирном конгрессе информацион­ных агентств «Информация: вызовы XXI века» 24 сен­тября 2004 года, В. В. Путин отметил, что СМК напря­мую влияют на «процессы глобализации, за счет кото­рых расширяется рынок... растет координация между­народных усилий во всех сферах нашей жизни. Когда мы говорим о глобализации, то имеем в виду и единое ин­формационное пространство» (Kremlin.ru). Впервые были озвучены показатели российского рынка средств массовой информации, в том числе региональных. В стране работают 2240 телекомпаний, 1453 радиостанции, выпускается более 40 тысяч газет и журналов.

В этой связи особенно актуальным является вопрос о медиаобразовании.

Исследования социокультурной ситуации в постсо­ветской России показывают, что интенсивное развитие медиакультуры, в особенности аудиовизуальной (спут­никовое ТВ, видео, кино, компьютерные каналы и т.д.), все более активно влияет на общественное сознание как мощное средство информации, культурных и образова­тельных контактов, как фактор развития творческих способностей личности. Последнее сегодня очевидно, так как видео, CD-Rombi, DVD, Интернет предоставля­ют человеку возможность индивидуального общения с экраном в интерактивном режиме как с целью реализа­ции своих творческих идей, используя преимущества «виртуального» мира, так и с целью познания «другого».

Роль медиакультуры в обществе растет невиданными ранее темпами, являясь комплексным средством освое­ния человеком окружающего мира в его социальных, ин­теллектуальных, нравственных, художественных, психо­логических аспектах.

Уровень развития современных средств массовой ком­муникации и специфика их всестороннего воздействия на личность доказывают, что медиа — один из факторов прак­тической реализации теории «диалога культур», разработ­ка которой была начата М. Бахтиным и продолжена Ю. Лотманом, В. Библером и другими исследователями. Как изве­стно, М. Бахтин пришел к теории «диалога культур» через анализ проблемы «другого». Для Ю. Лотмана, одного из родоначальников отечественной семиотики, процесс по­знания реальности, как и процесс познания «другого», под­разумевал возведение медиатекста до уровня «абстрактного языка» (Лотман Ю. M. Об искусстве). Что касается В. Библера, то именно ему принад­лежит ныне широко известный тезис о том, что на рубеже XX — XXI веков обозначилось отчетливое «смещение эпи­центра всего человеческого бытия — к полюсу культуры». Следуя идеям М. Бахтина, В. Библер резонно утверждает, что «разум культуры актуализируется именно как разум об­щения (диалога) логик, общения (диалога) культур».

Однако в условиях массового внедрения информаци­онных и компьютерных технологий расширились не толь­ко позитивные, но и негативные методы воздействия СМК как на отдельного человека, так и на общество в целом. Размывание границ между «массовым» и «элитар­ным» стало отличительной чертой культурной парадиг­мы информационного общества, ориентированного на всеядность идей и компромисс эстетических позиций. Компьютерные и телекоммуникационные технологии становятся своеобразным инструментом информацион­ной, политической и духовной экспансии, средством для создания новых социальных мифов. Вот почему перво­очередными задачами модернизации социокультурной сферы России на рубеже XX — XXI веков стали:

— компьютеризация массовых библиотек, музеев, ар­хивов;

— создание общедоступных баз и банков данных в области гуманитарных и социальных наук;

— создание широкой сети культурно-информацион­ных и информационно-развлекательных центров в реги­онах страны;

— создание и развитие русскоязычного сектора в Ин­тернете;

— обеспечение информационной безопасности лич­ности, общества и государства.

Медиаобразование в России можно разделить на сле­дующие основные направления: 1) медиаобразование будущих профессионалов (журналистов, кинематографи­стов, медиакритиков, редакторов, менеджеров, продюсе­ров и т.д.); 2) медиаобразование будущих педагогов в пед­вузах и университетах, в системе ИППК; 3) медиаобра­зование как составная часть общего образования школь­ников и студентов; 4) медиаобразование в культурно-досуговых центрах; 5) дистанционное медиаобразование; 6) самостоятельное (непрерывное) медиаобразование, ко­торое осуществляется в течение всей жизни.

Это подчеркнул А. В. Федоров, президент Ассоциа­ции кинообразования и медиапедагогики России, при подведении итогов первой Всероссийской Интернет- конференции, проведенной в марте 2004 года (ее мате­риалы размещены на сайте http://edu.of.ru/mediaeducation Ассоциации кинообразования и медиапедагогики России (Russian Association for Film & Media Education) с участи­ем автора данного исследования.

Медиапедагогика в России в течение десятилетий была связана с системой кинообразования, которое, как и все образование в целом, долгие годы находилось под жестким идеологическим контролем. Доступ ко многим источникам (фильмам, теле- и радиопередачам, специ­альным книгам, журналам, фотографиям) был затруднен по цензурным мотивам (Вопрос: назовите фильмы, книги, которые в определенный период подвергались цензуре?)

В постсоветской России многое изменилось. В 1990-е годы появились первые обобщающие работы (О. А. Барано­ва, И. В. Вайсфельда, JI. С. Зазнобиной, Н. Б. Кирилловой, В. А. Монастырского, А. А. Новиковой, С. Н. Пензина, Г. А. Поличко, А. В. Спичкина, Ю. Н. Усова, А. В. Федорова, Н. Ф. Хилько, А. В. Шарикова, Е. Н. Ястребцовой и др.), за­трагивающие практические проблемы медиаобразования, специфику воздействия СМК на общественное сознание.

Эти и многие другие вопросы в центре внимания дан­ного исследования, которое поможет понять весь спектр проблем становления и развития медиакультуры как важ­ного фактора демократии, социальной модернизации и духовного развития личности XXI века.

Дата добавления: 2015-10-16