Сексуальная Инициатрикс

Мы назвали лишь некоторые из базовых критериев инициатической градации, принятой в индийском пути левой руки; тантры на этот счет предлагают очень запутанные и подчас противоречивые системы. Следует помнить, что в традиционной восточной системе предполагается, что категории пашу, виры и дивьи относятся к мужскому полу. До относительно недавнего времени в Индии, даже в концепциях пути левой руки, восторженно чтящего богиню, обучение адептов-женщин было разработано мало.

Женщин в традиции пути левой руки считают физической сущностью и воплощением шакти. Поэтому в Индии женщины-последовательницы пути левой руки начинали готовить себя на роль бхайрави, посредника между шакти и гуру учеников мужского пола. Можно сказать, что женщина изначально в практиках пути левой руки исполняла жреческую функцию, будучи медиумом, т. е. через нее являла себя божественная энергия. Тем не менее, к женщине, избираемой на роль сексуальной инициатрикс, предъявляется даже больше требований, нежели к мужчине, который проходит посвящение. И действительно, традиционный отбор женщин, через посредство которых происходит ритуал сексуального посвящения, подчас представляется не менее сложным, чем избрание тибетского Далай-ламы.

Хотя сексуальные маги пути левой руки не обязаны точно соблюдать все предписанные обычаем методы и критерии отбора нужного партнера для эротической инициации, все же старинные учения могут послужить источником многих ценных постулатов. Изучать наследие тантрической литературы — не такое уж простое занятие, поскольку многое там сознательно спрятано под покровом неясностей и недомолвок. Более того, многие полезные методы невозможно отыскать ни в одном письменном источнике, поскольку самое важное всегда сообщалось устно, от одного последователя к другому.

Одна из школ тантрических эротико-магических учений утверждает, что сексуальной партнершей виры должна стать женщина, отмеченная особым даром передавать энергию шакти, чаще всего — прошедшая инициацию йогини («та, к которой некто привязан») из благородной семьи. Считается, что такие женщины во время сексуального ритуала излучают некий биоэлектрический поток, и, как говорилось выше, даже их сексуальные флюиды или амрита назывались магически заряженным эликсиром. Йогини обучали руководить психической и физической трансформацией партнеров-мужчин, сопротивляясь при этом влиянию волн полового наслаждения, которым обычная женщина может поддаться во время ритуала. Они обладали искусством воспринимать сексуальное удовольствие, направляя его на достижение более высоких, измененных состояний сознания во время коитуса. Вышеописанное умение управлять мышцами влагалища или сахаджоли для йогини пути левой руки было обязательным.

Тело женщины-инициатрикс, через которое во время совокупления передается энергия шакти, само по себе приобщает партнера-мужчину к таинствам учения и, в свой черед, он получает возможность посвящать в темную волну других. И наоборот, некоторые шакти проходят инициацию через секс с уже прошедшим посвящение мужчиной. Эта идея передачи на физическом уровне инициации и духовной энергии нередко оказывается камнем преткновения для тех последователей на Западе, которым сложно отказаться от привитой нам нашей культурой фантазии, что мудрость — это такое духовное нечто, что можно сообщить лишь через словесные построения и рациональность. Тантре свойственно убеждение, что уже созерцание образа, например, мандалы, йантры или особой формы, визуализированной в уме, может изменить состояние сознания, так что созерцающий сумеет преодолеть свою привычку мыслить аналитически. И более того, тантрическая традиция утверждает, что истинный духовный наставник (наставница) может приобщить своего ученика к учению через такие тонкие средства как невысказанная мысль, мельком брошенный взгляд, точное прикосновение. Раз такие формы контакта, находящиеся по ту сторону рациональности, полагаются в достаточной мере эффективными инструментами, то дающее куда более острые ощущения сексуальное взаимодействие, несомненно, будет гораздо более мощной техникой инициации.

Женщину-партнершу чаще всего называют шакти или мудра, однако в различных кругах последователей пути левой руки существует много и иных обращений. В Индии чаще всего она — дути, «посланница» между адептом-мужчиной и божественной энергией Шакти. Слово дути подчеркивает, что женщина несет жреческую функцию, она — физический посредник между человеческим бытием и божественным. Также она носит имя лата, или «вьюнок», что описывает способ, каким она обнимает мужчину. Тибетские ритуалы пути левой руки обращены к дакини, «небесной путешественнице». Дакини является одновременно и краснокожей обнаженной полубогиней, чей образ в тибетском религиозном искусстве служит объектом медитации, и земной женщиной, воплощающей ее в темных ритуалах.

В тибетской традиции тайне, окутывающей ритуалы, придается намного большее значение, чем в индийской Вама Марге; некоторые ламы, внешне ведущие целомудренный образ жизни, выбирают себе подругу, которую называют Songyum, буквально «тайная мать». Она приносит клятву пожизненно хранить секрет, иногда в случае нарушения обета ей грозит умерщвление с помощью магии. Одна из тибетских традиций определяет женщину-спутницу как «помощницу мужчины на пути к просветлению». Понятное дело, такая концепция «помощницы» подразумевает, что женщина помогает мужчине достичь просветления, но для нее самой сексуальный обмен энергией инициатической ценности не имеет.

Такая подчиненная роль кажется абсолютно противоречащей идее, в соответствии с которой адепт-мужчина усматривает в своей партнерше живое воплощение Богини. Это пример того, насколько теория пути левой руки подчас расходится с непосредственной практикой. Всякий, решивший предпринять серьезное изучение пути левой руки, должен всегда помнить о «человеческом факторе». Нередко эзотерическая символика служит удобным оправданием сексуального насилия, в котором просветленности не больше, чем в любом современном офисе. Спиритуальный «свальный грех», увы, более чем распространен среди магов как Востока, так и Запада, и в обеих культурах представляет собой главное препятствие на пути к истинной эротической инициации.

Выбор женщины для участия в ритуале Паньчамакара левой руки подчас сам по себе становится нарушением табу. Часто на роль ритуальных сексуальных партнеров избирают вдов, по причине их традиционно приниженного статуса в индийском обществе; этот обычай сложился во времена, когда вдова занимала настолько низкую ступень на социальной лестнице, что ей предписывалось сжигать себя вместе с мужем на погребальном костре. Даже до сих пор во время ритуалов левой руки к женщине обращаются «вдова», пусть она формально вовсе и не вдова.

Ряд индийских тантрических доктрин настаивают на том, что идеальную мудру надо искать среди женщин возраста шестнадцати, семнадцати и восемнадцати лет. Предполагается, что в данный период жизни их энергия шакти пребывает на пике силы и динамизма. Другое соображение — юная женщина относительно мало вовлечена в рутину повседневных забот, отчего ей легче воплотить Великую Богиню, поскольку ей не мешают обязанности по хозяйству, которыми связаны более зрелые женщины.

Юную, физически привлекательную шакти часто считают наилучшей партнершей, поскольку именно она, скорее всего, разбудит мощный поток желания, необходимый для ритуала. Но так бывает не всегда. В равной мере ценятся женщины, имеющие за спиной десятки лет опыта шакти. Частично это объясняется традиционным для Индии уважением к женщинам в возрасте; но также существует убеждение, что более зрелая мудрость немолодой шакти сделает инициацию ее партнеров глубже. Хотя путь левой руки уважает — даже чтит — красоту молодости и физического тела; на определенном этапе посвящения ритуальный секс выходит за рамки внешних проявлений обычной плотской привлекательности. Тантра благоговеет перед Женским Демонизмом во всех его обличиях и на всех жизненных фазах, начиная от жуткой Кали, безжалостной и смертоносной, и заканчивая прекрасной Парвати, благоухающей богиней соблазна. Нередко шакти исполняет свою сакральную функцию всю жизнь, подчас приобщая к пути левой руки несколько поколений адептов. Также она играет важную роль в тайном обучении молодых женщин плотским и ментальным искусствам, которыми должна владеть мудра.

[Иллюстрация: Дакини]

Многие индийские тантрические секты разделяют убеждение, что эротические ритуалы следует исполнять лишь с женщиной, состоящей в браке с другим мужчиной, и никогда — с собственной женой. Теория, лежащая в основе этой концепции и иногда называемая паракия, или «незаконная любовь», состоит в том, что в идеале партнерша по ритуалу должна быть недостижима в качестве романтической подруги и доступна лишь для инициатических сексуальных практик. Совершенно иной пыл, сопровождающий внебрачную связь, любили сравнивать со страстью божественных любовников, например, Кришны и Радхи, считалось, что для инициатического секса он подходит лучше, чем отношения женатой пары. Предполагалось, что адепт-мужчина ничего не знает о мирской жизни своей шакти; поэтому ему проще начать поклонятся ей как живому воплощению Шакти. Усматривается некое сходство между этой концепцией и западным средневековым рыцарским культом дамы, обожествленной женщины, почти всегда недоступной, поскольку она чужая жена; ею любуются, вознеся ее на пьедестал. На сексуально сублимированном уровне Дама Сердца является истинной вдохновительницей подвигов рыцаря — еще одной разновидностью принципа шакти.

Огромная разница между строгостью индийских брачных обычаев и относительной свободой в супружеских отношениях на Западе сегодня постепенно отвергает целесообразность этого обычая. Тем не менее, может оказаться в магическом смысле полезным выбирать сексуальным партнером для ритуала не того, с кем вы обычно занимаетесь сексом или живете в браке. В любом случае, является ли он (она) партнером другого или нет, это направит ваши усилия на постижение инициатического смысла вашего эротического контакта, свободного от отвлекающего фактора, который может создать привычная домашняя или романтическая обстановка. Разумеется, это верно для всех магов вне зависимости от пола.

Должно подчеркнуть, дабы опровергнуть недавно распространившееся на Западе ошибочное понимание тантрического сексуального мистицизма, что ритуалы пути левой руки не имеют ни капли общего с романтической любовью в общепринятом смысле. А также то, что характерная для пути левой руки сакрализация Эроса абсолютно не задумана служить расхожим терапевтическим методом улучшения сексуальных отношений у пар — сексуальная энергия направляется на цели, превосходящие человеческую личность как таковую.

Другая практика, часто рекомендуемая тантристами-каулами из северной Индии, представляющими одно из самых радикальных направлений индийского пути левой руки, представляет собой выбор в качестве магических спутниц женщин из низших каст. В суровом, опутанном кастовыми законами обществе Индии, как мы можем наблюдать, это переступание строжайшего социального табу может наполнить ритуал левой руки дополнительной силой, привнося в сексуальную инициацию освобождающую атмосферу нарушения закона. Однако, в хаотичном социуме Запада, где каста — это, прежде всего, принадлежность к определенному экономическому классу, а переход такого рода границ — повседневность, будет сложно вообразить совокупление, сопровождаемое эквивалентным нарушением табу. Можно лишь сказать, что сознательная практика сексуальной магии с партнером (вне зависимости от его пола), который разрушает ваши личные установленные нормы, поможет генерировать энергию, необходимую для работы темной волны.

Как в Индии, так и в Китае, существует убеждение, что рожавшие женщины теряют значительную долю своей женской энергии — называемой соответственно шакти или инь — утрачивая возможность стать сильной эротической инциатрикс. Эта мысль имеет отношение к восточному магическому культу девственницы, в том смысле, что девственница считается самой лучшей партнершей для эротической инициации, ибо переполнена нетронутой женской энергетикой. Сексуальный контакт с брызжущей энергией девственницей, якобы заряженной магией, объявляется большим благом, сохраняющим молодость адепта-мужчины, которого она насыщает собой во время совокупления. С экзотерической точки зрения, мы находим оба эти представления плодом конкретных культурных традиций, связанных с восточной верой в то, что удерживание спермы не дает мужскому началу ослабнуть; для прагматичных же сексуальных магов Запада это особого смысла не имеет.

Но существует еще один, эзотерический слой релевантных смыслов этой предлагаемой традицией концепции — та манифестация Шакти, что значима для пути левой руки, всегда представляют собой дикую, необузданную женскую энергию в самом чистом виде, находящуюся вне социальных рамок. Отсюда следует, что женщина, осознающая себя в роли жены и/или матери, преимущественно из-за этого не способна стать совершенной сексуальной инициатрикс пути левой руки. Женщина-мать — природное создание, связанное естественным законом и почтенным положением в обществе, коим окружен в обществе институт материнства. То есть, выходя за пределы биологического уровня деторождения, о женщине, еще не соединившейся через материнство с миром природы, можно в эзотерическом плане сказать, что из нее получится более эффективное воплощение темной стороны женского начала в сексуальной инициации пути левой руки.

Старинное понятие девства, разнящееся с современным мировидением, подразумевало не одно целомудрие — оно относилось ко всем незамужним женщинам, в том числе — к проституткам. В нескольких тантрических текстах советуют отправлять сексуальные ритуалы пути левой руки лишь с найикой. В жестко регламентированной социальной структуре Индии найика представляли собой класс женщин, к которому сэр Ричард Бертон, один из первых исследователей индийской сексуальной традиции, относил «любую женщину, которой можно наслаждаться без греха». Девственницы, женщины, вступавшие в брак более одного раза, а также куртизанки — все они были найиками, именно их, как правило, шакты пути левой руки приглашали к участию в ритуале в качестве плотского воплощения шакти.

Иллюстрируя подчас противоречивую природу Тантры пути левой руки, такие очень специальные требования к участницам сексуальных ритуалов нередко бывают отрицаемы другой распространенной тантрической доктриной: часто говорят, что всякая женщина воплощает собой Шакти на земле, невзирая на ее возраст, внешность, кастовую принадлежность или степень подготовки. То есть, в ряде сект Вама Марги инициатрикс, представляющими Шакти в образе старухи, становятся женщины преклонных лет. Здесь наш западный читатель может ошибочно подумать, что эта практика показывает, что восточный путь левой руки в прямом смысле преодолел «дискриминацию по возрасту», характерную для Запада. Но надо понимать, что одна из причин выбора такой мудры — заставить адепта-мужчину, привыкшего испытывать влечение только к гладким, крепким, молодым телам, сохранять ту же степень желания по отношению к той, что видится ему старой развалиной с морщинистой кожей и обвисшими грудями. Составляя часть методичной системы общего перепрограммирования и расстраивания механизма естественных инстинктов и предпочтений, подобные практики, помимо прочего, углубляют у посвященного понимание эфемерной природы майи и ее воздействия на чувства.

Предполагаемой чистоте сексуальной энергии собственно девственниц иногда предпочитают противоположные эротические качества блудниц, которые, как принято считать, излучают свое собственное неповторимое женское начало. Среди адептов секты Каула сознательное сталкивание противоречий, столь характерное для пути левой руки, находит свое выражение в том, как они называют своих спутниц по эротическим ритуалам: Весья-Кумарика — «девственные блудницы».

В древней Индии, где складывался тантризм, проституцию не считали позорным или преступным занятием. К храмовым проституткам относились с религиозным почтением, считая их земным сосудом, хранящим силу женской сексуальности в ее божественном проявлении. Священную блудницу, или девадаси (буквально: «рабыня бога»), также называли женой бога; и даже светская проституция была уважаемой профессией, искусством, требующим специальной подготовки, идущей намного дальше простого овладения разнообразными и хитроумными эротическими навыками. Однако для участия в тантрических ритуалах предпочитали приглашать храмовую проститутку, девадаси. Она с самого раннего возраста обученная сахаджоли, искусству владения мышцами влагалища, необходимому для практик Вама Марги, благодаря полученному в храме опыту, обладала глубоким пониманием сущности сакрального эротического обмена, каковой обычной женщине недоступен. Легендарный царь-мудрец Дарикапа, по легенде, обрел просветление при помощи богатой куртизанки с юга Индии, которой сейчас поклоняются как воплощению богини Ваджрайогини.

До тех пор пока вместе с вторгшимися в Индию британскими колонизаторами среди этих женщин не начались массовые эпидемии венерических заболеваний, девадаси были постоянными участницами тантрических практик. В конце концов, древний культ священной проституции в этой стране был запрещен британцами как явление крайне аморальное и после контакта с Западом утратил свое религиозно-эротическое значение, выродившись в заурядную торговлю телом. С того времени окружавший священных куртизанок почет сменился презрением, им пришлось служить для скоропалительных утех британских солдат в качестве «девок».

Куртизанки, участвовавшие в некоторых ритуалах пути левой руки, могли при желании получить образование и воспитание, по своему уровню недоступное законным женам индусов, для которых возможности развития интеллекта были строго ограничены. В этом вешьи похожи на куртизанок Древней Греции, еще одного общества, где женщина была прочно прикована к домашнему быту. Вешьи в Индии, как и греческие гетеры, были уважаемы за свои ум и сообразительность в той же степени, что и за красоту и сексуальный искус. Священным проституткам Индии, подобно их сестрам из других древних культур, разрешалось получать хорошие знания в области философии, литературы, музыки, танца и живописи еще в раннем детстве. Также они были сведущи в магических искусствах, что делало их идеальными партнершами для ритуалов пути левой руки. Тот факт, что в женской среде образование было почти исключительно прерогативой проституток, привел в замешательство миссионеров в начальный период британской колонизации Индии. Когда благочестивые миссионеры открыли первые христианские школы для индийских девочек, родители последних пребывали в уверенности, что их дочерей будут готовить к проституции. Шокированным миссионерам пришлось объяснять потенциальным клиентам, что юные воспитанницы не предназначены для продажи.

Один из недостатков традиционных учений, наверняка уже отмеченный нашими читательницами, состоит в их единодушном убеждении, что посвященный, к которому они обращаются — непременно мужчина. Женщинам практически всегда отводится роль инициатрикс, и не заходит и речи о возможности для адепта-женщины пройти инициацию с помощью сексуальной энергии последователя-мужчины. Современные маги-женщины должны игнорировать эту дискриминацию как обстоятельство неизбежное и исторически обусловленное. Значительную часть работы западных адептов пути левой руки составляет обновление подобных традиционных методик, чтобы ими могли пользоваться современные последователи-женщины.

Дата добавления: 2015-10-16