Населения Слободского края

Общественно-политический уклад слободско-украинского общества во многом напоминает Гетьманщину. Но это вполне естественно, ведь существовала общая база образования общественных сословий у всего народа. На Слобожанщину, как говорилось выше, переселенцы уже приходили разделенными на сословия. На новых местах процесс дифференциации продолжался. Сословия в более-менее завершенном виде включали: казаков, посполитых, мещан, духовенство.

Главным сословием были казаки. Они разделялись на три разряда: (выборных казаков или компанейцев, «подпомощников, подсоседков». Первые (зажиточная часть казачества) отбывала военную службу, вторые (менее зажиточные) были обязаны помогать выборным казакам деньгами, продовольствием, фуражем, третьи (малоимущие казаки, которые не имели своего надела) жили и работали во дворах зажиточных казаков.

Известные данные относительно численности слободских казаков. Реестр казаков 1700 г., которые должны были отбывать службу, составлял 3500 мужчин, в том числе: в Ахтырском полку – 820, в Харьковском – 850, в Изюмском – 250, у Острогожском – 350. Через три десятилетия реестр казаков составлял 4200 мужчин. Всего же реестровых казаков, которые принадлежали к казацкому сословию, было 22000, а вместе с так называемыми помощниками и подсоседками 86000 людей.

'Казачество, которое получило наибольшие привилегии, имело и максимальную нагрузку. Цари использовали Слобожанские полки для постоянной охранной службы, а также для борьбы против аитимосковских сил в самой Украине, в многочисленных походах против Крыма, Турции, Ирана, в войнах в Европе. На них налагались тяжкие обязанности: рыть каналы на севере, строить крепости, сооружать так называемые украинские линии против татар и тому подобное. Многие казаки погибали от холода, болезней, голода. Во время походов российской армии на Крым слобожанские казаки обязаны были обеспечивать ее транспортными средствами, едой, пока войско оставалось на территории Слобожанщины.

До того еще нужно не забывать, что население Слобожанщины терпело немалые убытки от татарских набегов, жило в постоянном напряжении.

Как отдельное социальное сословие выделялось сословие посполитых, то есть, крестьян-хлеборобов. «В Суджу, например, пришли вместе с казаками (62 чел., детей их, родственников 66, всего 128 чел.), мещане (105, детей и родственников 114, всего 219) и пашенные мужики» – то есть посполитые (533 чел., детей и родственников 50, всего 1043). И они из 102 городов – Правобережной, Левобережной Украины — больше всего из Прилук, Нежина, Конотопа, Ични, Ромен, Гадяча. Они поселились в Судже, как свободное простонародье, независимое ни от каких властителей. Так было и в других местах, где были свободные посполитые.

Но чаще крестьяне-хлеборобы селились на землях так называемых властителей – казацкой старшины, российского дворянства и даже на землях зажиточного казачества. С первого взгляда кажется странно, что если бы могли появиться барские слободы с подданными, когда каждый переселенец мог сделаться совсем свободным казаком и земельным владельцем. Все зависело от того, что казацкое сословие, особенно козаков-компанейцев, требовало значительных расходов. Между тем, немало переселенцев-мужчин пришли на новые земли без денег и скота и в казаки не вписывались. К тому же многие из них не хотели менять плуг на саблю, свое привычное дело на новое, трудное и ответственное. Собственники же, особенно сначала, не требовали очень больших сборов и налогов из подчиненных и давали им землю и другие угодья. Ведь рабочих рук, чтобы ее обрабатывать, было мало.

На Слобожанщине в нововыстроенных городах возродилось также сословие мещан. Например, в Харькове уже в 60-х годах XVII ст. воевода Ситин в ревизии зарегистрировал, кроме казаков несколько сотен мещан и крестьян-хлеборобов. Население Харькова и других городов делилось на «казаков полковой службы» и на мещан. Мещане фактически с крестьянами создавали одну социальную группу потому, что существовали главным образом за счет земледелия. Некоторые с мещан занимались также ремеслами. Среди них со временем развился цеховой уклад. Во главе каждого цеха стал цехмистр, который был наделен правами судить в цеховых делах своего ремесла, кроме уголовных. Последние, то есть уголовные, решались по артикулам Магдебургского права.

Среди социальных сословий на Слобожанщине выделялось духовенство. Вместе со своей профессиональной деятельностью оно играло определенную роль в развитии хозяйства. Ведущее место в хозяйственной деятельности занимали монастыри. Так было на Руси северной, Володимиро-Суздальской, так было и на Украине. На Слобожанщине колонизация монастырская даже опередила хронологически колонизацию народную. В 1624 г. мы уже видим первую весть о Святогорском монастыре, который приобрел позже широкую славу. В 1652 г. основывается монастырь в Острогожске. Там же, возле мужского монастыря создается женский. В эти годы и позже основывается ряд монастырей по всем городам Слобожанщины. Монастыри заводят свое хозяйство, поселяют на своих землях переселенцев. Монастыри исполняют роль культурных ячеек: открывают школы, создают братства, основа деятельности которых образование и благотворительная работа, устраивают госпиталя.

В 1654 г. монахами Лебединского украинского монастыря был основан Ахтырский Троицкий монастырь. Монастырю принадлежали многие земли, хутора, мельницы, пасеки, садов и 200 посполитых. В 3-х верстах от Краснокутска заднепрянским переселенцем полковником Штепой был основан в XVII ст. Краснокутский монастырь. Куряжский монастырь под Харьковом был основан харьковским полковником Г. Донцом. Там ранее была пасека О. Куряжского. Змиевской Николаевский казацкий монастырь тоже существовал с 60-х годов XVII ст. Он имел пушки против татарских набегов.

Вместе с земледелием и скотоводством, которые были главными занятиями населения Слобожанщины, значительное распространение получили также пчеловодство, мельничное дело, винокурение, а в лесных местностях – добывание смолы, дегтя. Наиболее распространенный был сольный промысел; им занимались жители многих сел и городов этого края. В этот период увеличивается добыча соли на торских (около г. Тора современный Славянск) и бахмутских промыслах. Имеются материалы о том, что на трех больших озерах Тора вываривали соль жители городов Цареборисова, Чугуева, Нового Оскола, Рыбинска и Острогожска.

В это время существовали тесные хозяйственные и культурные связи с другими регионами Украины. Многие дети казацкой старшины, зажиточного крестьянства и казачества учились в Киево-Могилянской академии, Новгород-Северском коллегиуме и даже западноукраинских учебных заведениях. Слободская Украина имела и свою среднюю духовную школу, которая была коллегиумом, основанным сначала в Белгороде, а в 1726 г. переведенном в Харьков. На Слобожанщине развивались и совершенствовались традиции украинского народа в сфере архитектуры, искусства, народного творчества. В стиле украинского барокко были построены церкви, соборы: собор в Изюме (1684), Церковь Покровского монастыря в Харькове (1689).

Какое было положение крестьян и казаков, какие они вообще выполняли повинности? Сначала в XVI – середине XVII ст., когда еще происходил процесс колонизации, повинности не были достаточно тяжелыми, крестьяне были обязаны вспахать землю дядича, на земле которого они поселились, собрать хлеб – в конце лета. Однако со временем повинности росли. Пример крепостных отношений в соседних регионах Московского государства делал свое дело. К тому же помещики-россияне выводили своих крепостных из центральных областей и селили их на подаренных царем землях Слобожанщины. К конкретным обстоятельствам, которые вызывали неудовлетворение крестьян и казаков, принадлежали, во-первых, те, которые принуждали козаков-подпомощников работать не только в интересах военных потребностей, но и отбывать повинности на пользу казацкой старшины. Что же касается феодально-зависимых крестьян, то от них требовали работать в интересах монастырей, казацкой старшины, отбывать «послушество» – косить сено, возить дрова, трудиться на их полях. Например, подчиненные ахтырского полковника И. Перехреста в селе Лутице, которое состояло из 82 дворов, «пашню пахали, дрова секли и возили и иную всякую работу делали, а поборов давали ему каждый год по 12 рублей».

Во-вторых, неудовлетворение крестьян и казаков вызывали действия воевод, которые ограничивали всевозможные привилегии казаков, налагали на них завышенные оброки. Да, в 1658 г. жители Цареборисова жаловались на воеводу Умая Шамардина, который им «делал обиды и налоги, теснение и грабеж».

В-третьих, неудовлетворение крестьян и рабочих людей вызывали мероприятия правительства прибрать к своим рукам соляные промыслы. В местностях, расположенных вблизи г. Тора, промысловики должны были платить различные поборы, а в самом городе была создана таможня с «верными голосами», которые собирали пошлины за соляные промыслы. Не удовлетворяясь им, царское правительство в 1664 г. построило государственные соляные варницы, на которых работали стрельцы и рабочие люди.

Увеличение добычи соли на государственных варницах требовало увеличения многочисленности рабочей силы. С этой целью к государственным варницам приписывали города, села, слободы. Приписанное население должно было часть времени работать на варницах, но главное его задача состояла в перевозке соли своими подводами с Тора до Белгорода.

Социальное угнетение, появление первых элементов крепостничества, притеснения со стороны казацкой старшины, царских воевод, дворян – все это способствовало тому, что среди населения Слобожанщины постепенно накапливался горючий материал. Нужен был лишь повод для социального взрыва. И такой повод нашелся. В 1668 г. на Левобережной Украине началось массовое крестьянское восстание. Причин для восстания было более чем достаточно. Почти все крестьяне, которые еще совсем недавно были свободными хлеборобами, очутились в зависимости от того, или другого феодала. Земельные наделы значительно сократились. На Левобережной Украине стали безземельными 30% казацких и 40% крестьянских дворов. Население не в состоянии было уплачивать налоги, которые росли в геометрической прогрессии. Существовали десятки разнообразных платежей в украинскую казну – на полковую и сотенную администрацию, церковь, десятины – пчелиная, дегтевая, табачная, таможенная (пошлина) – индукта, звекта (ввоз и вывоз товаров), весовые, мерные, содержание царского и наемного войска и т.д. После уничтожения украинской государственности на Левобережье российское правительство ввело подушный налог, который в несколько раз превышал предыдущий. Начала укрепляться барщина, шел процесс закрепощения крестьянства.

Восстание крестьянства и казачества Левобережной Украины быстро перекинулось на Слобожанщину и охватило всю территорию края. На масштабы, целеустремленность и формы казацко-крестьянского восстания на Левобережье и Слобожанщине имело влияние восстание во главе с С. Разиним (1667-1672 гг.). Оно началось на Дону. В отрядах Разина было немало запорожских казаков. В середине 1670 г. несколько отрядов казацкого войска, в которых были много украинцев, по приказу С. Разина выступило из-под Царицина на Слободскую Украину. Значительную роль в восстании сыграл полковник Острогожского полка Иван Дзыковский, который еще в 1668 г. договорился с Разиным относительно общего выступления.

Восстание возглавил Иван Дзыковский со своими сподвижниками: полковым писарем Марком Жуковцевым, сотником Василием Григоръевым, Яковом Чекмезом, обозным Никитой Волнянкой и Острогожским стрельцом Яковом Наугольным.

Основную силу восстания составляли казацко-крестьянские угнетаемые слои, а также рабочие люди торских соляных заводов. Царское правительство бросило против повстанцев крупные военные силы во главе с воеводой Ромодановским. В подавлении восстания активно участвовала казацкая старшина Слобожанщины и Левобережья во главе с гетманом Д. Многогрешным.

Украинская колонизация на протяжении почти двух веков полностью изменила Дикое поле, превратила его в цветущий край. Но не только в этом большое историческое значение указанного процесса. Оно заключается также и в том, по выводам М.С. Грушевского, что украинские казаки и крестьяне открывают перед нами «образ несравнимого своим размахом, своей смелостью и стихийной силой нового похода украинского народа к востоку». Проиграв дело со шляхетским режимом на Украине Надднепрянской, в которой украинский народ XVI и на начало XVII ст. надеялся образовать царство свободы, «безпанской» жизни, он берется творить новую Украину за границами польского государства, за пределами шляхетского завоевания.

Другое дело, что в условиях крепостной России создавать новую Украину на Слобожанщине было тяжело, а после реформы Екатерины II, которая упразднила старый казацкий уклад и ввела те сословия, которые были в России, стало совсем невозможно.

Дата добавления: 2015-10-16