Ачарью следует почитать так же как Бога

Вишванатха Чакраварти Тхакур также говорил:

сакшад-дхаритвена самаста-шастраир уктас татха бхавйата эва садбхих. Ачарья, гуру, все равно что Господь. Сакшад-дхаритвена. Ачарью слудет почитать так же, как Кришну. Поэтому ачарйам мам виджанийан наваманйета кархичит (ШБ 11.17.27). Кто-то по глупости считает - «Они поклоняются человеку. Он подобен мне, но принимает от учеников поклонение, почитание, место для сидения.» Иногда они задают подобные вопросы. Но они не имеют представления о том, как должен почитаться ачарья. Ачарью необходимо почитать сакшад-дхаритвена, так же как Бога. И это не преувеличение. Так говорят шастры. И ачарья принимает все эти проявления уважения, чтобы предложить их Верховной Личности Бога. Таков процесс.

Лекция по Шримад Бхагаватам 1.7.45-46 – Вриндавана, 5 октября 1976

Спутник Шримати Радхарани и проявление Нитйананды Прабху
Истинно ведической является философская концепция ачинтья-бхеда-абхеда-таттвы, согласно которой все сущее одновременно и едино с Верховным Господом, и отлично от Него. Шрила Рагхунатха дас Госвами говорит, что таково положение истинного духовного учителя, и что ученику следует размышлять о духовном учителе, помня о его близких отношениях с Мукундой (Шри Кришной). Шрила Джива Госвами недвусмысленно объяснил в «Бхакти-сандарбхе» (213), что, когда чистый преданный отождествляет духовного учителя и Господа Шиву с Личностью Бога, он исходит из того, что оба они очень дороги Господу, но это не значит, что они равны Ему во всех отношениях. Вслед за Шрилой Рагхунатхой дасом Госвами и Шрилой Дживой Госвами то же самое утверждают и более поздние ачарьи. К их числу относится Шрила Вишванатха Чакраварти Тхакур, который в своей молитве духовному учителю говорит, что все богооткровенные писания признают единство духовного учителя и Личности Бога, ибо духовный учитель — очень дорогой и близкий слуга Господа. Таким образом, гаудия-вайшнавы поклоняются Шриле Гурудеве (духовному учителю) как слуге Личности Бога. Во всей древней литературе, посвященной преданному служению, а также в более поздних трудах — в произведениях Шрилы Нароттамы даса Тхакура, Шрилы Бхактивиноды Тхакура и других чистых вайшнавов — духовного учителя считают либо одним из приближенных Шримати Радхарани, либо проявлением Шрилы Нитьянанды Прабху.

ШРИ ЧАЙТАНЬЯ-ЧАРИТАМРИТА Ади-лила 1.46

Изнaчaльным духовным учителем является Кришнa, которого поэтому нaзывaют чaйтья-гуру. Это одно из имен Сверхдуши, пребывaющей в сердце кaждого живого существa. Кaк утверждaется в «Бхaгaвaд-гите», Господь в форме Сверхдуши помогaет человеку изнутри и посылaет ему духовного учителя, который помогaет извне. Духовный учитель является внешним проявлением чaйтья-гуру — духовного учителя, пребывaющего в сердце каждого живого существа.

ШРИМАД-БХАГАВАТАМ 4.8.44, комментарий

Дата добавления: 2015-10-13