|
Читайте также: |
Особо следует сказать о современных или конечных (т.е. необратимых) отступниках от Господа Иисуса Христа, Церкви истинной (путем лишения благодати) и православной веры (путем отпадения в ереси, расколы, лжеучения, прелести и лжедуховность). Современное массовое вселенское повсеместное отступление это уникальное ранее невиданное явление, которое предваряет пришествие и воцарение антихриста-зверя и которое было особо предсказано в Священном Писании и многими святыми Отцами Церкви.
Например, святой Апостол Павел писал о нем так:
"Да не обольстит вас никто никак: ибо день тот не придет, доколе не придет прежде отступление и не откроется человек греха, сын погибели" (2Фес.2,3).
"Дух же ясно говорит, что в последние времена отступят некоторые от веры, внимая духам обольстителям и учениям бесовским " (1Тим.4,1).
"Знай же, что в последние дни наступят времена тяжкие" – (И далее следует характеристика отступников) – "Ибо люди будут самолюбивы, сребролюбивы, горды, надменны, злоречивы, родителям непокорны, неблагодарны, нечестивы, недружелюбны, непримирительны, клеветники, невоздержны, жестоки, не любящие добра, предатели, наглы, напыщенны, более сластолюбивы, нежели боголюбивы,имеющие вид благочестия, силы же его отрекшиеся. Таковых удаляйся" (2Тим.3,1-5).
И апостол Иуда вразумляет о последних временах:
"Они говорили вам, что в последнее время появятся ругатели, поступающие по своим нечестивым похотям" (Иуд.1,18).
Основной причиной отступления является великая гордыня:
"Многие и горестные бедствия постигнут тех, которые населяют век, в последнее время, потому что они ходили в великой гордыне " (3Езд.8,50).
Это последнее отступление (по-гречески: апостасия), которое завершится открытием "человека греха и сына погибели", т.е. воцарением над миром антихриста-зверя, является знамением времени (т.е. важнейшей особенностью нашего последнего предантихристового времени), о неумении и нежелании различать которое обличал (и обличает) Господь лицемеров от веры: "Лицемеры! различать лице неба вы умеете, а знамений времен не можете" (Мф.16,3).
Это знамение последнего времени отличается от всех предыдущих отступлений от веры тем, что из-за своего небывалого ранее качества, силы, массовости и сверхлукавства не было отмечено в канонах Церкви и мало разобрано святыми Отцами. Отсутствием этих важнейших для обличения отступников предметов лукаво пользуются для своего оправдания отступники, как и отсутствием возможности собрать истинный Вселенский Собор для осуждения всех современных екклезиологических ересей и конечного отступления. Это тоже является особенностью конечного отступления.
Если сравнить современное конечное отступление с ранее бывшими в истории Церкви отступлениями (например, в период массовых гонений христиан в первые века), то можно отметить такую жуткую особенность его: в отличие от древних отступников, которые отступали от веры по немощи ради страха мучений и смерти, современные отступили и отступают непринужденно и вполне добровольно, ради гнусной корысти, властолюбия и предпочтения земных благ перед небесными. Вера их сугубо лицемерная, благочестие пустое, показное и лишенное силы, а лукавство непревзойденное! В отличие от древних людей, которые отпадали от веры или отрекались от Господа, они имеют внутреннее отступление, но лицемерно сохраняют вид благочестия, православия, хранения догматов, подчинения канонам и внешнюю церковность. Тотальная ложь и сугубый обман – вот важнейшая их особенность! Они избегают открыто исповедывать грубые известные ереси (хотя впадают в них посредством практического общения с осужденными Церковью еретиками), но исповедуют вслух и самими поступками страшные современные екклезиологические всеереси направленные против догмата о Церкви или непогрешимости Церкви.
Такими всеересями являются
которые вместе с их бесовскими прелестями, ложной духовностью и частными многоразличными лжеучениями превратили эти церковные сообщества (начиная с Поместных церквей) в антихристианские безблагодатные скопища лукавнующих еретиков или православновидные еретичествующие тоталитарные секты, т.е. ЛЖЕЦЕРКВИ. Уничтожение в своей среде Церкви, изгнание Духа Святого и Его спасительной благодати и подмена Церкви лжецерковью с господствующим духом антихриста – вот основной плод современного отступничества.
Лидеры отступления – "епископы", "священники" и "богословы", отец которых дьявол – есть безумные и слепые руководители, которые по слову Господа ведут слепых своих последователей в яму вечной погибели, заквашивая жутким квасом своего лицемерия все смешение своих структур, и делая каждое свое чадо сыном (дочерью) геенны огненной вдвое худшими себя.
Отступнические сборища и их "духовенство" являются в очах Божиих великой мерзостью. Бог гнушается ими, и в них коварствуют скверные демоны. Их таинства и требы суть сквернодейства и демонические ритуалы. Они не просто пусты, безблагодатны и абсолютно недейственны, но наполнены демонической энергией и бесовским гибельным присутствием, что роднит их колдовским действиям. Вот почему их совершители приравниваются к колдунам и идолопоклонникам. Через их общую чашу все причастники причащаются ереси и бесовству. Древние отступники от веры, при их искренном раскаянии, принимались обратно в Церковь лишь в разряде плачущих до конца жизни! Они допускались к причащению лишь перед смертью. Отступившие от веры клирики принимались только мирянами в разряде пожизненно кающихся (Апост. Правило 62, Петр. Алекс. 10-е, Васил. Вел.73-е, Григ. Нисс. 2-е).
Что же говорить о современных добровольных отступниках и слугах антихриста? Их должно поставлять в разряд пожизненно припадающих и плачущих и не допускать никогда в клир или какие-либо должности в церкви, сподобляя причастия только в случае угрозы смерти. Епископы же и большая часть духовенства неисцельно повреждены своим богохульным отступлением, впали в непрощаемый грех хулы на Духа Святого и стали вконец необратимыми, как это было открыто преподобному отцу нашему Серафиму Саровскому чудотворцу от Самого Господа.
Их, как неспособных к покаянию, ждет страшное наказание от Господа Бога и вечная погибель. Сами они никогда не уйдут с захваченных престолов, и их сметут лютые скорби, попускаемые Богом. Они находятся под анафемой Священного Писания, святых Апостолов, святых Отцов Церкви и прокляты от лица истинной Церкви Христовой! Горе им, а также всем, кто с ними сообщается. Не хватит никакой человеческой фантазии, чтобы представить себе те вечные мучения, которые уготованы современным конечным отступникам. Воистину лучше бы им, по слову Господа, и не родиться! Они повинны в душепогибели миллионов людей, в великом соблазне на веру православную, в устроении царства антихриста-зверя и приготовлении пути для его пришествия! Они сдали божественную власть в руки светских чиновников (а российские отступники – в руки советских богоборцев и церквеуничтожителей), что, по словам святого Афанасия Великого является признаком близгрядущего антихриста! Они повязали себя ритуальной содомией своего "духовенства"! На них кровь и убийства новосвященномучеников и новомученников российских и всех праведных от Авеля до последнего младенца убитого сегодня во чреве!
Горе им, горе безумию их, горе предательству их, горе отступлению их, горе лицемерию и лукавству их, горе диавольскому сыновству их! Горе организаторам, основателям, руководителям, "епископату", "духовенству", клиру и чадам лжецеркви "Московской патриархии"! Горе всем сообщающимся с ней "поместным церквям"! Горе украинским, белорусским и прочим самосвятам и автономникам! Горе всем новостильным отступникам! Горе всем псевдокатакомбным и самозванным православновидным структурам! Горе сокрушенной, отступившей и расколотой РПЦЗ! Горе всем отступившим и отступающим грекам-старостильникам и иже с ними! Горе всем предавшим святое Православие, апостольское и святоотеческое наследие и отступившим от единственно спасающей Единой Святой Соборной и Апостольской Церкви!
Еретики не только "видимым действием церковной власти", но и "невидимым действием суда Божия, как мертвые члены, отсекаются от Тела Церкви", – гласит Пространный Христианский Катихизис. Ибо еретика от Церкви отлучает сама проповедуемая им ересь, а церковная власть (например, Собор) лишь видимо подтверждает уже совершившийся над еретиком суд Божий. "Аще рекут кому правила "да извержется", – говорит в своем поучении к священному чину Московский Патриарх Иосиф, – таковый и есть да извержен, хотя бы и не было над ним формального суда церковного". А новосвященномученик епископ Марк (Новоселов) свидетельствует: "Вера Церкви противится такой-то или такой-то ереси не потому, что эта ересь осуждена таким-то или таким-то Вселенским Собором, а как раз наоборот: такой-то Вселенский Собор осудил такую-то ересь потому, что она противится вере Церкви".
Согласно Священному Писанию и святоотеческому учению, еретик "самоосужден" (Тит.3,11), "уже осужден" (Ин.3,18); еретики навлекают "сами на себя скорую погибель" (2Пет.2,1), "сами себя отлучили от Церкви" (преп. Максим Исповедник). Святые Отцы говорят: "Кто мудрствует иначе, чем она [Церковь] научает, тот сам себя предал анафеме" (прпп. Варсонуфий и Иоанн). Дерзающий искажать или переменять православное исповедание "уже отвергся веры Христовой, уже подвергся добровольно вечной анафеме за хулу на Духа Святого" (Окружное Посл. Вост. Патр. 1848 г.). Наконец, еп. Феофан Затворник подробно объясняет это: "Еретик, упорно стоящий в ереси, отселе уже сам себя приговаривает к сему лишению царствия, – не приговаривая приговаривает самым действием упорства в ереси".
Посему не всякий суд церковного Собора есть уже суд Божий, но только тот, который согласен с волей Божией. Ибо мы знаем, что были случаи, когда собирались, под видом истинных, лжесоборы или Соборы разбойничьи, выносившие неправедные и небогоугодные решения, осуждавшие православных и покровительствовавшие еретикам. А посему вместе со святыми Отцами мы свидетельствуем: "Не всякое собрание епископов есть Собор, а только собрание епископов, стоящих в истине" (Преп. Феодор Студит). "Последуяй же прежде его святым Соборам, той Собор свят есть; не последуяй же прежде его святым Соборам, не свят, но и скверен есть и отвержен" (Кормчая Книга гл. 71, л. 641. Преп. Никона Черногорца).
То общество христианское, в котором появляется ересь, т.е. когда оно уже вполне заражено ею, тотчас отпадает от Церкви. "Подлинно, как скоро введена ересь, – пишет преп. Феодор Студит, – то отлетел Ангел хранитель тех мест, по словам Василия Великого (письмо 230), и такой храм стал обыкновенным домом", – т.е. лишился спасительной благодати св. Таинств. Ибо принятие спасительной благодати вне веры истинной невозможно (Еф.2,8; Гал.3,14).
Всякий, приступающий по неведению к лжетаинствам еретиков, хотя бы он оправдывался незнанием, не только не освящается ими, но усугубляет свою погибель, ибо вне Церкви нет спасения.
«Принимая во внимание, что вы от меня ищете наставление, могу ответить вам следующее: Премилостивый Бог совершает спасение православных христиан православной верою, добрыми делами и своей благодатию. Вера православная есть та, которую содержит Единая, Святая Соборная и Апостольская Церковь, и без этой веры невозможно спастись, кому бы то ни было».
Прп. Паисий Величковский
Цит. по: Прот. Сергий Четвериков. Молдавский старец
Паисий Величковский. Париж, 1976. С. 237.
«Кто вне Церкви, тот не примет жизни вечной».
блж. Феодорит Кирский. Творения. Киев, 1855. Т. 1. С. 273.
«Кто не член Христов, тот не может спастись. Можно иметь почесть, можно иметь таинство, можно петь "аллилуиа", можно отвечать "аминь", можно держать Евангелие, можно иметь веру во имя Отца и Сына и Святого Духа и проповедовать ее, но нигде кроме Православной Кафолической Церкви нельзя найти спасения».
Блж. Августин. Sermo ad Caesarieusis ecclesiae plebem, 6.
"О недостаточности ко спасению и лживости протестантства и реформатства как особенных вероисповеданий и говорить не стоит: там все извращено, весь строй веры и богослужения".
Св. Иоанн Кронштадтский. Живое слово мудрости духовной. М., 2003.
«Несмотря на то, что искупительная жертва принесена Христом-Спасителем за всех людей, плодами её могут пользоваться только те, кто веруют во Христа, принадлежат к созданному Им телу – единой, святой, соборной и апостольской Церкви, которые вошли в общение со Христом через причащение Его тела и Крови. Значит, неверующие во Христа и не принадлежащие к святой православной Церкви, не могут пользоваться плодами искупления, совершённого Господом Иисусом Христом. А таковых на всей земле и в отечестве нашем остаётся ещё много... Все они имеют нужду в проповеди о Христе и о созданной Им Церкви».
Свт. Макарий (Невский). Полное собрание проповеднических трудов. С. 215-216.
«Признать возможность спасения помимо Церкви… это значит признать необязательность Церкви».
Свщмч. Иларион Троицкий. Христианства нет без Церкви.
«Кто не содержит во всей целости и неповрежденности учения Христа и Его Церкви, кто впал в ересь, тот отпал от Христа и Церкви, тот не имеет ничего общего с нею, тот лишен надежды на вечное спасение, которого сподобились все угодники Христовы…
Свщмч. Андроник (Никольский).
Слово в Неделю Православия //
Творения. Книга II. Тверь, 2004. С. 8.
«Может ли человек спастись без Церкви? Нет, не может, ибо Церковь есть ризница Божьей благодати, без которой никто не может спастись, как не может жить рука, отсеченная от тела».
Святитель Николай Сербский. Катехизис.
Дата добавления: 2015-09-07; просмотров: 110 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая страница | | | следующая страница ==> |
| Церковь | | | Виды помех. Источники помех. |