Читайте также: |
|
В 6-ой главе к Римлянам говорится о „теле греховном, тогда как в 7-ой главе говорится о „теле смерти" (Рим. 6, 6 и 7, 24). В 6-ой главе перед нами весь вопрос греха, а в 7-ой главе - вопрос смерти. Какая разница между телом греха и телом смерти? По отношению к греху (всё то, что не угодно Богу) у меня тело греховное, то есть тело активно завербованное грехом. Но по отношению к закону Божию (всё то, что выражает Божию волю) у меня тело смерти. Всякая моя деятельность в отношении греха делает моё тело - телом греха; моя неудача в исполнении Божией воли делает моё тело - телом смерти. По моей природе я принимаю всякое зло, всё то, что от этого мира и от сатаны, и я отвергаю всё, что принадлежит святости, небу и Богу.
Увидели ли мы эту истину в нашей жизни? Не достаточно видеть это только в 6-ой и 7-ой главе к Римлянам. Увидели ли мы, что мы стеснены этой тяжестью, этим телом, безжизненным в отношении Божией воли? Мы не испытываем никакого затруднения говорить о делах мира сего, но когда мы пытаемся говорить о Господе, то наш язык связан; когда мы пытаемся молиться, то нас одолевает сон; когда мы пытаемся сделать что-нибудь для Господа, то у нас нет сил. Мы можем делать всё, что угодно, за исключением того, что имеет отношение к Божией воле. В этом теле есть нечто, что не гармонирует с Божией волей.
Что означает смерть? Мы можем это понять при помощи хорошо известного места из 1-го Послания к Коринфянам: "Оттого многие из вас немощны и больны, и не мало умирает" (11, 30). Смерть - это слабость, достигшая крайнего предела: немощность, болезнь, смерть. Смерть означает абсолютную немощность; она означает: быть без сил до последней степени. То, что моё тело мёртвое в отношении Божией воли, означает, что я настолько слаб, чтобы служить Ему, до такой степени бессилен, что я повержен в самое ужасное отчаяние. "Бедный я человек, кто избавит меня от сего тела греха и смерти", - воскликнул ап. Павел (Рим. 7, 24). Хорошо, когда у человека вырвется такой возглас. Ничего нет более приятного для уха нашего Господа. Из человеческого сердца не может вырваться более духовный возглас, чем этот, и он в полном соответствии с Писанием. Человек издаёт такой возглас, когда он теряет всякую надежду на себя и когда он отказывается принимать новые решения. До этого момента, после каждого поражения, он принимал новое решение, удваивал и утраивал напряжение силы воли. Но, наконец, видя тщетность своих усилий, он воскликнул в отчаянии: „Бедный я человек!" Как человек недавно проснувшийся и увидевший себя в доме, охваченном пламенем, он только может взывать о помощи, потому что он пришёл в отчаяние от самого себя.
Потеряли ли вы надежду на самого себя, или вы ещё надеетесь, что, посвятив больше времени на чтение Слова Божия и молитве, вы станете лучшими христианами? Чтение Слова Божия и молитва необходимы, и мы не хотим, чтобы кто-нибудь подумал, что мы уменьшаем их ценность, но ошибочно думать, что через них мы достигнем победы. Мы имеем помощь только от Того, Кто является объектом нашего чтения и наших молитв. Всё наше доверие должно быть возложено на Христа. К счастью, „бедный человек" не оплакивает просто свое беспомощное состояние; он задаёт правильный вопрос: „Кто избавит меня?" - „Кто?" - До сих пор он сам надеялся достичь чего-то; а теперь он всю свою надежду возлагает на одну личность. До сих пор он искал найти выход в самом себе; а теперь он переводит свой взор с себя на Спасителя. Он не рассчитывает больше на свои усилия; отныне вся его надежда в другом.
Как мы получаем прощение грехов? Потому ли, что мы читали Библию или молились? Или потому, что мы подавали милостыню, или ещё по какой-нибудь другой причине? Нет, мы взглянули на Крест и поверили всему, что совершил для нас Господь Иисус Христос. Освобождение от греха мы получаем точно на том же основании, и в вопросе об угождении Богу принцип остаётся всё тот же. Чтобы получить прощение, мы взираем на Господа Иисуса на Кресте; чтобы познать освобождение от греха и чтобы иметь силы для исполнения Божией воли, мы взираем на Господа Иисуса в нашем сердце. Наше прощение зависит от того, что Он совершил для нас; наше освобождение и наше хождение зависят от того, что Он совершает в нас. Но во всём этом мы должны опираться только на Него. Только один Он совершает всё это.
В те времена, когда было писано Послание к Римлянам, налагаемое на убийцу наказание было особенно ужасно. Труп жертвы привязывался к живому телу убийцы, голова к голове, руки к рукам, ноги к ногам. Мёртвое тело связывалось с живым телом до самой его смерти. Убийца мог идти куда хотел, но повсюду, куда бы он ни пошёл, он должен был тащить труп своей жертвы. Можно ли представить себе более страшное наказание? А между тем, этот образ берёт апостол Павел в виде примера. Он видит себя связанным с мёртвым телом, от которого он не может избавиться. Всюду, где он находится, он парализован этим ужасным грузом. В конце концов, он не в силах больше вынести, и из глубины его сердца вырывается этот крик: "Бедный я человек! Кто избавит меня?" (Рим. 7, 24). И затем, озарённый вдохновением, вопль отчаяния превращается в славословие. Он нашёл ответ на свой вопрос: "Благодарю Бога моего Иисусом Христом" (Рим. 7, 25).
Мы знаем, что оправдание нам дано Господом Иисусом и не требует никаких дел с нашей стороны, но мы думаем, что освящение зависит от наших собственных усилий. Мы знаем, что прощение мы получаем, возложив всё наше доверие на Господа; а между тем мы думаем, что для нашего освобождения нам надо самим что-нибудь делать. Мы боимся, что, ничего не делая, мы ничего не достигнем. Получив спасение, наша старая привычка „делать" что-нибудь появляется вновь, и мы опять начинаем наши собственные усилия. Слово Божие снова напоминает нам: „Совершилось" (Иоан. 19, 30). Господь на Кресте совершил всё для нашего прощения, и Он хочет всё совершить для нашего освобождения. Всегда и всё совершает Он. "Бог производит в вас действие" (Фил. 2, 13).
Очень ценны первые слова освобождённого человека: "Благодарю Бога моего". Если кто-нибудь даст нам стакан воды, то мы будем благодарить его и никого другого. Почему апостол Павел говорит: „Благодарю Бога моего"? Потому что это Бог всё совершил. Если бы это сделал сам апостол Павел, то он сказал бы: „Благодарю Павла". Но он понял, что Павел лишь „бедный человек" и что только Один Бог может вывести его из бедственного положения. Итак, он говорит: „Благодарю Бога моего". Бог всё совершает Сам, потому что вся слава должна принадлежать Ему. Если часть дела сделаем мы, то часть славы должна принадлежать нам; но вся слава должна принадлежать Богу, поэтому всё творчество сначала и до конца Бог совершает Сам.
Если бы мы должны бы были остановиться на этом, то всё, что было сказано в этой главе, могло бы показаться отрицательным и лишённым практического смысла, как если бы жизнь христианина заключалась в том, чтобы спокойно сидеть, ожидая каких-то чудес. Но в действительности это совсем не так. Те, кто поистине живёт жизнью христианина, знают, что эта жизнь является вопросом веры очень положительной и очень деятельной во Христе; это жизнь на совершенно новом основании - закона Духа жизни. Мы теперь рассмотрим, какое действие производит в нас этот новый закон жизни.
Дата добавления: 2015-09-07; просмотров: 115 | Нарушение авторских прав
<== предыдущая страница | | | следующая страница ==> |
Конец нашего я и Божие начало | | | Плоть и Дух |