Патриарх Алексий I

04.09.

Церковная революция – П. Г. Рогозный.

Русская православная церковь и коммунистическое государство 1917-1941

Стивен Мэррит Майнер – Сталинская священная война

Советская историография нам не пригодится никак, она носила атеистический характер. На рубеже 80-90-х гг. возникает.

Архивные источники: РГИА, 796, 797, 831.

Созыв Поместного Собора 17-18 года.

Многие архивы недоступны. Церковная периодическая печать – Епархиальные ведомости. Музей истории религии.

Документы опубликованные – деяния Священного Собора РПЦ 17-18 гг. вышел в 2-х томах. Архивы Кремля: Политбюро и Церковь.

Мемуары: Карташов, Митрополит Вениаминов, Шалехский, Живахов.

91 г. – следственное дело Вениаминова опубликовано.

Литература:

Алексеев В. Ш. – Штурм небес отменяется? М. 92.

Белов А. – В поисках безгрешных катакомб.

Восторшев – Божий избранник.

Гордиенко – Современное Русское православие. Л. 88

Митрополит Евлониев – путь моей жизни. М. 94.

История Русской Православной Церкви, СПб, 97 г.

М. Ю. Крапивин – Противостояние большевики и церковь, Волгоград, 90

Кашеваров А. Н. – Государство и Церковь. СПб, 95

Никольский М. Н. История Русской Церкви. М. 88.

Одинцов – Государство и Церковь. М. 91.

Поспеловский – РПЦ в 20 веке. М. 95.

РПЦ и коммунистическое государство. М. 95 г.

Фирсов – Православное Церковь и государство. 96.

Фирсов – Время в судьбе. СПб, 99.

Шкоровский М. В. – РПЦ в 20 веке. М. 2010. – подготовка к экзамену

Шкоровский – Нацистская Германия и РПЦ. М. 2002.

Шкоровский – Обновленческое движение. Спб. 99.

Шкоровский – РПЦ при Сталине и Хрущёве. М. 99.

Владислав Цыпин - История Русской Церкви. М. 97.

Вопросы (направления):

1) Православная церковь в начале 20 века

2) РПЦ в годы первой русской революции

3) Поместный собор 17-18 гг. и его основные решения

4) Позиция Церкви в условиях революции 17 г. и гражданской войны

5) Советское законодательство в области религии

6) Расколы в РПЦ

7) Обновленчество: основные течения

8) РПЦ за рубежом, Колорадский раскол

9) Голод 21-22 гг. в Советской России и РПЦ

10) 30-е гг., репрессии против Церкви

11) Церковь и государство в годы Великой Отечественной войны

12) РПЦ на оккупированных территориях

13) Патриарх Тихон

14) Патриарх Сергий

15) Церковь и государство в 45-53 гг.

16) Церковь и государство в 53-65 гг.

17) Нормализация отношений в 80-90-е гг.

11.09.12.

Русская Православная Церковь и её течения в XX веке.

Церковь управлялась до 17 года не менялась. Высшим органом управления был Святейший Синод. В высших кругах церкви негативное отношение к Петру было. Синод возглавлялся обер-прокурором, он был светским лицом, назначался императором.

Рост церковных округов или епархий. В сер. 19 век епархий было 55, в начале 20 века уже 67, современная цифра – 160 епархий (Украина, Белоруссия, Молдавия и ряд зарубежных епархий). Возросло кол-во православных церквей. Начало 19 века 25200, сер. Века – 36200, 1880-е гг. 45700, 1914 г. – 54200, 23600 часовен и молитвенных домов. 30100 приходов сейчас.

Нач. 19 века 102 тысячи духовенства, 1860 гг. - 113800, 14 г. – 112600 – приходское духовенство. Современные данные на 2010 г. – 32600 человек.

Священнослужитель имел право на священное служение, церковнослужители прислуживал, отношение примерно 4:6.

Чёрное духовенство (монашество) имеет все преимущества духовной иерархии. Вся верхушка церкви из монашествующих.

Церковь считает, что никакой образ жизни не может служить препятствием к монашеству.

Монахи дают обед целомудрия, послушания, нестяжательства. Носили схизму – чёрное одеяние.

Ограничен возраст для мужчин в 30 лет, женщины не моложе 40 лет. Человек должен быть освобождён от обязательств (например, женатых). Запрещалось принимать людей под судом или имеющих долги, лиц, состоящих на службе.

Закон требовал, чтобы послушник распорядился своим имуществом.

Трёхлетний испытательный срок, от него освобождались лица, окончившие духовные училища, духовники и дьяконы.

В начале 20 века численность послушников превышала число монахов в 2 раза. Половина послушников не становилась монахами. Никакого отсева нет.

Русский монастырь отчасти можно сравнить с средневековым европейским университетом.

20 монастырей в Заволжье, Урале, Сибири и ДВ. Кол-во монастырей росло быстро во второй половине 19 века. 448 (более трёхсот) монастырей, 614 (447 мужских) в 60-х гг. 1257 монастырей (33502 монаха, более 70 тысяч послушников) в 1917 г. 804 монастыря, 25 за границей сейчас.

Архимандрит управлял монастырём. Были приписные монастыри, они подчинялись крупным монастырям. Штатные монастыри получали финансирование от казны, заштатные не получали ничего. Лавр было 4: Троице-Сергиевская, Александро- Невская, Киево-Печёрская, Почаевская. 2 класс ставролупедиальные монастыри подчиняются Патриарху (Синоду).

Общежитные монастыри – монахи ничего своего не имели, они были обязаны выполнять любую работу в монастыре. Могли брать работу и на стороне. Настоятелями необщижитных монастырей назначал император.

Пустынь – небольшой скит в отдалённой местности. Они придерживались наистрожайших уставов. 74 мужских и 12 женских пустынь. Важнейшие центры православной духовности.

1764 г. – монастыри пережили секуляризацию. Они потеряли 2 млн. крестьян и 8,5 млн. десятин земли. Но благодаря царским пожалованиям и покупке земель они вновь стали обогащаться. 1 млн. 160 тысяч десятин земли было отобрано 17 г. – декрет о земле.

Монастырям принадлежало 266 доходных домов принадлежало в Петербурге.

4 православные духовные академии, сейчас 5. 48 семинарий, 159 духовных школ, огромное число приходских школ.

1897 г. 87 млн. 300 тысяч человек – православные, почти 70% населения РИ.

По существу православие было государственной религией. Были религиозные СМИ: Еженедельник Церковной ведомости, епархиальные ведомости, массово издавалась православная литература.

Падение нравственного влияния и авторитета церкви. В самой церковной среде возникают течения, призывающие к отделению от церкви, к восстановлению патриаршества.

Диалог церкви и интеллигенции. 1901 г. – начало собрание, возглавил их Сергий Страгородский.

В декабре 1904 г. указ о веротерпимости. В ответ на это Петербургский митрополит Антоний подал императору записку с целым рядом предложений, т.к. малые церкви смогут быть самоуправляемыми, в то время как РПЦ под контролём государства. Антоний настаивал на создание самоуправляемого прихода с юридическими правами.

Витте дал добро, министры передали записку императору с программой созыва Поместного Собора. Против выступил Победоносцев. Синод принимает постановление о созыве Поместного Собора.

17 января 1905 г. – провозглашение свободы вероисповедования, ликвидация гонений.

170 тысяч с 5 по 7 гг. перешли из православия в католичество, 36 тысяч перешли в ислам, 10 тысяч в протестантство.

Епископы требовали реформ на освобождение от государственной зависимости, созыва Поместного Собора и выборов Патриарха (который бы правил вместе с Собором).

Каждые 4 года епископы сменялись в своих епархиях.

32 петербургских священника составили Антонию записку – отвергают переводы епископов из одних епархий в другие, отмены наград и орденов, введение соборного управления на всех уровнях с участием мирян, церковь не должна быть связана с государством никак.

18.09.12.

Церковные левые были немногочисленны. Наша страна не знает клерикальных партий.

Необходимость созыва Поместного Собора понимало царское правительство. Январь 1906 г. – решение собрать предсоборное присутствие. Март 1906 г. – разрешение созвать предсоборное присутствие с участием епископов, духовных лиц под председательством митрополита Антония. Декабрь 1905 г. – отставка Победоносцев с поста обер-прокурора и назначается князь Оболенский (либерал).

Предполагалось сделать бессословное образование богословское.

Фёдор Самарин опасался введения патриаршества, видел угрозу соборности церкви. Опасались раскола между белым и чёрным духовенством. Николай утратил часть своей власти и Самарин видит в патриархе угрозу для царя.

В предсоборном присутствии победили сторонники патриаршества 14:8.

Госдума занималась бюджетом, и пришлось бы церкви отстаивать свои дотации. Прокурор д. б. участвовать в заседаниях правительства, но не был участником правительства.

Император как верховный государь является первым покровителем церкви.

25 апреля 1907 г. – собор пока не созывать.

1912-13 гг. ещё одна попытка. 28 февраля при Синоде учреждено предсоборное совещание в узком составе – 7 человек: 3 архиерея, Сергий Страгородский, Антоний, Евлогий. Собор созвать так и не разрешил.

Реформы 05-07 гг. никак не затронули церковь.

Христиане призывались к широкой общественной деятельности.

Сборник 1909 г. – Вехи – 7 статей. Осуждение нигилизма, атеизма и революционного движения.

Существует мнения о консерватизме духовенства, правительство видело в духовных лицах опору в ГД. Однако, расчёты их были неверны. В первой ГД было 6 священников и 2 епископа. Во второй ГД 11 священников, 4 у эсеров. 3 Дума – 45 духовников, в 4 Думе было 46 священников, они были совсем правыми.

Можно смело констатировать факт, что перед революцией было падение религиозных настроений.

В революцию Церковь вступила мощной организацией, 117 млн. православных крестьян, 67 епархий, 50 тысяч священников и дьяконов.

Не имея канонического главы и соборной структуры, Церковь вступила в революцию, а после казни Николая ещё и обезглавленной.

9 марта обращение к православным, в котором благословляется Временное правительство. 26 июля Синод обращается к христианам – приветствуется наступивший всеобщий часть всеобщей свободы (новый состав ВП во главе с Керенским).

Совет по делам церкви – либеральные решения по созыву Собора. Земельный вопрос решался в пользу ликвидации помещичьего землевладения, но не церковного.

Московским митрополитом стал Тихон (Беларин). Новый обер-прокурор Владимир Николаевич Львов распустил старый Синод и организовал новый, только Сергия Страгородского оставил.

Проф. Покровский – полное отделение церкви от государства и принятие синодально-соборной структуры управления.

Князь Трубецкой и Булгаков – отделение церкви и присуждение ей статуса главной церкви.

Были уволены епископы, запятнавшие себя связями с Распутиным (с 6 по 13 марта увольняли), 20 марта выходит постановление ВП об отмене вероисповедных и национальных ограничений – равенство всех религий пред законом, отменялись все ограничения.

Всеросс. Съезд духовенства и мирян в июне – 800 делегатов.

Львов не попал в новое ВП в июле, обер-прокурором был назначен Карташёв.

5 августа пост обер-прокурора был упразднен и введена должность министра вероисповедования – Карташёв (первый и последний), было у него два товарища, один для РПЦ, другой по всем остальным религиям, все трое обязаны быть православными.

Время работы ПС: 15 августа – 5 декабря, 20 января – 20 апреля 18 года, 2 июля – 20 сентября, когда большевики прекратили работу Поместного собора. 569 делегатов.

Левое крыло собора состояло из белого духовенства, они стремились ослабить позиции монашества и были за синодальную систему. До Февраля хотели выбрать Патриарха, чтобы он сдерживал царя, после Февраля отказались от идеи патриаршества.

Правые части хотели установить вертикаль власти. Туда же примыкали и умеренные.

28 октября, 346 делегатов – перевес патриаршей партии. К 31 октября начались выборы патриарха. Антипатриаршая партия не составляла и 10% участников Собора. Среди сторонников патриарха оказались все крестьянские делегаты.

Двухэтапные выборы в 17 г. Три кандидатуры: Архиепископ Харьковский Антоний 159 голосов, Архиепископ Новгородский Арсений 148 голосов, Московский Тихон 125 голосов. 6 ноября бросили жребий и вытащили имя Тихона Белавина. 7 сентября (20 сентября) – большевики отобрали здание Духовной семинарии, все счёта в банках были конфискованы, полностью реализовать всю программу ПС было невозможно и было принято окончательное решение: уставы и структуры

Тихон до 1907 г. служил в Северной Америке. Ему пришлось столкнуться с оппозицией и в самой церкви.

25.09.12.

Никакого разделения властей церковной иерархии не было. Предполагалось созывать Поместный собор раз в три года, но после 18 года следующий собор был в 43 г.

Синод состоял из 13 членов: патриарх, митрополит Киевский, 6 архиереев, 5 архиереев из епархий. Вся страна была поделена на 5 митрополичьих округов. Они разделялись на епархии. Вопросы вероучения, церковной дисциплины, социальные вопросы. Предусмотрен был и вопрос импичмента.

Древний принцип выборности духовенства. Были аргументы и против выборности.

Предписывалось читать богослужения по всем дням, а не только по воскресеньям и праздникам. Поощрялось использование местных языков. Проповедь должна носить просветительский характер. Принимались меры и по объединению монастырей. Дискуссии о роли и правах женщин в РПЦ.

Проф. Моск. дух. академии Громогласов: запрета на вхождение женщин в алтарь никогда не существовало.

Должности церковных старост, участвовать в собраниях с правом голоса, занимать должности во всех учреждениях, должности псаломщиц – новые права женщин.

Патриарху предписывалось собрать собор не позднее 1921 г. члены собора сохраняли полномочия соборян. Патриарх имел право в любое время созывать Священный Собор в любое время, Синод имел право управлять церковью единолично.

7 сентября 19 года – последнее соборное деяние. Всего было 23 доклада.

Власть уже рассматривала церковь как пережиток царизма.

12 марта 17 г. провозглашена Грузинская автокефалия.

Украинский вопрос. Ещё в марте 17 года возникла ЦУР. Рада заявила об автономии Украины и о создании ВС. ВП практически признало автономию, кадеты покинули ВП в июле.

Январь 18 г. – была провозглашена независимость Украины. И среди украинского духовенства шли разговоры о независимости.

ЦР, а потом и Директория Симона Петлюры поддержали автокефалию. Образован Церковный Украинский комитет. В ноябре 17 года комитет преобразован в Церковную Раду. Созыв Церковного Собора, Поместный Собор отнёсся положительно к этой идеей.

Митрополит Владимир отказывается признавать новые церковные органы. 8 февраля 18 года но новому стилю Владимир был расстрелян на глазах у монахов.

Патриарх Тихон даёт согласие на созыв Всеукраинского собора. 7 января он открылся, а в феврале постепенно закрывается, когда большевики входят в город. 250 за автономию, 80 за автокефалию.

Всех украинских епископов утверждает собор, кроме митрополита Киевского. Такая же структура, как и у Собора в России. Министерство по делам вероисповедованиям.

Украинская автономия была признана на последнем заседании собора всероссийского.

Первый удар это декрет о земле 8 ноября: духовенство лишалось всех прав на землю.24 декабря декрет – церковные школы передавались под ведение НК народного просвещения. 31 декабря 17 г. – решение об аннулировании церковного брака. Январь 18 г. – декрет об отделении церкви от государства и школы от церкви – декрет о свободе совести.

Декрет готовили Луначарский, Рейснер, Красиков, Стучко, Галкин. 20 января окончательно принят, опубликован 23 января.

Всё имущество церкви облагалось налогом по статье частное предпринимательство. Были закрыты все банковские счета. Духовенство зачислено в лишенцы – лишении права голоса и пайка. Декрет запрещал также преподавание религии. Все церковные организации лишены права принудительного взыскания (пожертвования).

Вся церковная иерархия оказалась бесправной. Был расчёт на то, что церковь отомрёт сама собой. Уже позднее в конце 20-х гг. начнутся прямые преследования.

16 апреля 18 г. появились сообщения о создании спецкомиссии ликвидационной по зависимости от церкви.

19 марта 18 г. делегация ПС посетила СНК, чтобы заявить протест против декрета.

Началось изживание икон, запрещение преподавание Закона Божьего, отнятие всех церковных учреждений, монахов в тыловое ополчение.

2.10.12.

У Поместного собора были все основания быть недовольным советской властью. Он выступил против наступления на церковь.

Велась активная идеологическая кампания против религии и православия. ПС выступал протии действий властей и против самой власти как таковой. Эту позицию Собор занял ещё до прихода к власти большевиков. 20 сентября Собор отказался послать своих делегатов в Предпарламент.

8 октября 17 г. ПС публикует спецпослание, в котором выступает против разгромляющих церковное имущество. Осенью массовым явлением стали поджоги и захваты церковных земель крестьянами.

2 ноября 17 г. ПС обращается к обеим сторонам с призывом не мстить и прекратить кровопролитие.

11 ноября ПС принимает решения об отпевании погибших солдат 56 стрелкового пока, красногвардейцев и юнкеров. Призыв покаяться в грехе братоубийства.

Патриарх Тихон изначально настроен был антисоветски, такой же точки зрения придерживались крайне правые деятели Русской Зарубежной Церкви.

Анафема 19 января 18 г. обе стороны называли её анафемой большевикам и советской власти. В самом документе не упомянуты ни большевики, ни советская власть. Послание к верующим встать на защиту церкви не с оружием в руках, а посредством покаяния.

Столкновения в Александро-Невской лавре с монахами. Дело было в том, что нарком презрения Коллонтай решила под нужды своего наркомата захватить помещения Лавры, но Лавру монахам удалось отстоять. 20 января, на след. День был принят декрет отделения государства от церкви.

В конце января 18 г. Тихон приезжает в Петроград, там его триумфально встретили от Николаевского вокзала и до Казанского собора.

Следует первый арест – домашнее заключение. Прямое обращение к Ленину вызвало ответную реакцию. Погибло ок. 30 епископов, и несколько тысяч рядовых священников в 18 г. Патриарх был лишенцем.

Примерно половина всех монастырей, более 700, все церковные СМИ были закрыты.

Призывы к воющим сторонам прекратить войну. Патриарх Тихон отказался, однако, дать даже тайное благословение белому движении, т.к. он не мог благословлять братоубийство.

5 апреля 18 г. Собор издаёт документ, призывающий за повсеместной моления. 25 января – новый день как день новых мучеников.

Патриарший Синод призывает отменить красный террор и одновременно признаёт советскую власть.

8 октября 19 г. – Патриаршее послание: осуждение братоубийственной войны, прямое заявление о лояльности русской церкви новой власти. Запрещалось священнослужителям встречать белых, запрещалось оказывать предпочтение воюющим сторонам. В это время происходил наибольший успех белых, они в Орле, недалеко от Тулы, войска Николая Николаевича Юденича под Петроградом.

Известно только два выступления патриарха и Синода против советской власти:

1) 5 марта 18 года – осуждение Брестского мира;

2) Послание СНК в связи с годовщиной революции с призывом прекратить террор. Не антисоветизм, а именно реализация старинного права патриарха печалования (со времён Ивана Грозного и митрополита Филиппа).

Священники, поддерживающие белых, вынуждены были покидать свою паству. Раскол на Зарубежную Церковь (до 2007 г.).

15 ноября 17 г. – доклад Сергия Булгакова. Православная церковь должна быть в союзе с государством, но с самоуправлением.

2 декабря 17 г. – было принято определение о правовом положении ПРЦ – первенствующая в российском государстве с правами юридического лица. Многие его положения реализуются в нынешнее время.

К концу лета 18 года церковные иерархи поняли всю нереалистичность этого документа. Новый документ о недопустимости насилия в отношении власти (всякая власть от Бога).

Поместный Созыв стали крупным событием в жизни церкви в XX веке.

Борьба с православными святынями, началось вскрытие мощей. Август 20 г. – новое постановление об этом. Мощи 66 святых подверглись надругательству. Аресты, суды и высылки тысяч и тысяч людей, препятствующих этому.

Дело доходило до запрета богослужений, разрешали только сугубо религиозные темы, но не было прописано что это такое, что давало простор для запрета.

Здание могли забрать под иные цели: клубы, производственные цеха, клады, тюрьмы, лечебницы.

Распускать церкви можно было по политическим мотивам, если их члены будут замечены в антисоветской деятельности. Государство ведёт борьбу-де не против религии, а против антисоветчиков.

Уже к 23 г. большинство католических храмов была закрыта, приходы сохранились только в крупных городах. Протестанты и старообрядцы массовым репрессиям не подвергались, Бонч-Бруевич им импонировал. Имели свои издания почти до самого конца 20-х гг.

20-е гг. были отмечены расколами РПЦ – Нарвенческий и расколами справа, в эмиграции.

Голод 1920-21 гг.

Вызван крайне неблагоприятными условиями – засухой и Гражданской войной, охвачены Поволжье, Северный Кавказ, Украина. Самый страшный и трагический сюжет. Погибло несколько миллионов человек, пострадали более 50 млн.

Комитет по помощи голодающим. Входили Прокопович, Гузкова, Тищкин – бывшие кадеты. Комгол занимался сбором и распределением помощи, в августе 21 г. был распущен.

На его месте образован Центральная комиссия помощи голодающим при ВЦИК. Однако церковь продолжало помощь голодающим.

Февраль 22 г. Патриарх и ЦК Комгола достигли положения, регулирующего участие духовенства в сборе средств. Церковь отдаст драгоценности, не имеющего богослужебного употребления в фонд помощи голодающим. 9 февраля Тихон призывает жертвовать эти предметы.

Последовало решение ВЦИК – О порядке изъятия ценностей, т.е. всех ценностей. 23 февраля 22 г. – отправная точка весьма острого конфликта.

Реализация декрета привела к кровавым столкновениям. Политбюро ЦК приняла решение о временной приостановке изъятия ценностей.

19 марта 22 г. – письмо Ленина для членов Политбюро. Товарищу Молотову для членов Политбюро. Известия ЦК КПСС № 4.

22 марта заседание Политбюро, которое полностью одобрило предложение Ленина.

1414 кровавых инцидентов, по приговорам судов погибло 269 священников, 1962 монаха, 3447 монахинь.

9.10.12.

Речь Троцкого на 5 съезде комсомола. После начались репрессии.

Апрель-май 1922 г. первый судебный процесс. 54 священника и мирянина. Обвиняли в сопротивлении изъятия ценностей. 11 человек приговорено к расстрелу.

Лев Борисович Каменев вносит предложение о смягчении приговора. Для 6 обвиняемых такое решение состоялось, заменили расстрел на длительный срок. Политбюро принимает половинчатое решение – пригласить эксперта Льва Троцкого. 14 мая заключение Троцкого – оснований нет.

Тихон был свидетелем. Его не привели к суду, чтобы не создавать из него мученика.

В Петрограде судьба митрополита Петроградского и Ладожского Вениамина. Его избрали сразу же после Февраля подавляющим числом голосов. Вениамин шёл навстречу властям, но на определённых условиях. 5 марта писал, что церковь первая откликнулась на бедствия народа. Условия:

1) Чаши будут сданы только перелитые в слитки в присутствии митрополиты;

2) Верующие должны убедиться, что другие возможности спасения голодающих исчерпаны;

3) Пожертвования святым будут употреблены на помощь голодающим и ни на что иное;

4) На пожертвования будет дано благословение.

Петроградский губисполком шёл на это. Бакаев. Вениамин от 12 марта посылает ещё критику советский печати за неверное освещение участия церкви в сборе средств. Вениамин предлагает открывать на средства церкви столовые, закупать продовольствие.

В конце марта, 24 числа в Ленинградской Правде лидеры обновленцев (Введенский) церковное большинство обвинялось в контрреволюции. Изъятие прошло довольно гладко.

В мае обновленцы захватят патриаршую канцелярию Вениамин отлучит их от церкви. Летом 22 г. в Петрограде судебный процесс – 86 человек, 10 к расстрелу, 22 оправдано. Части обвиняемых смягчили приговор. Ночь 12-13 августа четверо было расстреляно, в том числе и сам Вениамин.

Май 22 г. Тихон снова под домашним арестом.

21 пудов золота, 23 тысячи пудов серебра, определённое количество драгкамней невысокого качества было изъято.

Июнь 23 г., 27 числа освобождение Тихона. Главным было всё же то, что Тихон дал согласие на заявление о лояльности к советской власти, но давление англичан тоже принесло свои плоды. 28 июня и 1 июля обращения Тихона. Патриарх осуждает всякое посягательство на советскую власть. 1 июля патриарх кается в ряде активных антисоветских действий (сопротивление изъятию ценностей, неприятие Брестского мира).

Церковное послание, предписывающее упоминать советскую власть во время богослужений.

Рыкову 8 мая 24 г. (председатель СНК после Ленина) патриарх пишет, что он не может включить неугодных властям людей в списки церковных должностей. 21 марта 24 г. – прекращено уголовное дело против Тихона.

Борьба с тихоновской церковью приняла системный характер. Создаётся антирелигиозная комиссия.

Правила ввоза в страну религиозной литературы, очень жёсткие. Порядок регистрации религиозных обществ. 2 раза в месяц доклад предс. комиссии в Политбюро. Введение антирелигиозной пропаганды в учебных заведениях.

С 19 г. Революция и Церковь. С 22 г. газета Безбожник. Союз Безбожников, с 29 г. переименован в Союз воинствующих безбожников.

В конце 24 г. здоровье Тихона резко ухудшилось, 7 апреля 25 г. патриарх скончался. Тихон страдал заболеванием сердца. Перед самой смертью он перенёс зубоврачебную операцию под наркозом. 12 апреля его хоронили в Донском монастыре. Завещание: призыв не питать надежд на возвращение монархического строя, три митрополита, могущие возглавить Церковь (Кирилл, Агафангел в заключении были), местоблюстителем стал митрополит Пётр Полянский (с апреля по 6 декабря 25 г., арестован, в 37 г. расстрелян). Пётр назначил себе заместителя – митрополита Сергия Страгородского.

Усиление давления государства на церковь. Соловецкий лагерь особого назначения (СЛОН). К 26 г. в слоне находилось 24 епископа. 7 июля 26 г. появился документ – Памятная записка соловецких епископов – положить конец недоразумениям между церковью и государством. Это было напрасно.

В начале 29 г. направлена директива на места за подписью Кагановича усилить действия против церкви. Церковь является единственной легальной организацией, имеющей влияние на массы.

27-28 г. 4345 гор. приходов. 4266, 32539 сельских приходов в 28 г.

Март 29 г. ВЦИК и СНК издают декрет о религиозных документов – полностью запрещалась благотворительность, полностью запрещалось обучение религии. Создана спецкомиссия по вопросам религиозных культов при Президиуме ВЦИК.

Конец 20-х гг. отмечен массовых закрытием церквей. 37 тысяч приходов в 28 г., закрыт 434 церкви, 1119 в 29 г. закрыто. В Москве к 30 г. 224 церкви, к 32 г. 87. В Орле не осталось ни одной церкви.

«Эрмитаж, который мы потеряли». 2-томник.

В 31 г. взорвали Храм Христа Спасителя, открыли на месте открытый бассейн «Москва». Колокольный звон мешает радиослушателям, колокола надо убрать, получили 110 тонн бронзы для горельефов Публичной библиотеки Москвы.

В 29 г. в Конституции внесли поправку о том, что религиозную пропаганду ограничивают только стенами церкви.

30 марта 28 г. Сергий Страгородский был освобожден, и летом появилась декларация (арестован в декабре 26 г.) – антицерковные действия объяснялись антисоветскими настроениями части духовенства. Декларация Сергия была отменена сразу же после распада СССР.

Расколы в РПЦ.

Заграничный (раскол справа). Корни находятся в мае 19 г, сначала в Новочеркасске, а потом в Ставрополе по инициативе Деникина, и архиепископа Митрофана (56 участников, 11 епископов из них) – создано высшее церковное управление для юга России.

Карловацкий раскол. В декабре 20 г. разрешение епископам в эмиграции основать временное высшее церковное управление за границей в Стамбуле. Признание верховной власти Константинопольского патриарха. В Москве об этом ничего не знали.

В 21 г. церковное управление покинуло Турции и переправилось в Югославию, не испрашивая отпуска от вселенского патриарха. Антоний Храповицкий стал действовать независимо. Июль 21 г. – разработка документа, ноябрь 21 г. – собрание эмигрантского съезда. Безусловная лояльность московскому патриарху. В состав собора вошли 85 человек. 30 монархистов, все они получили от Антония право голоса. Именно монархисту навязывали собору его центральную цель – восстановление династии Романовых. Евлогий возражал. Призыв к крестовому походу против большевиков подан после собора, хотя от его имени.

Карловчане утверждали позднее, что рукой Тихона водило ГПУ, когда он призывал передать все приходы за рубежом отдать Евлогию.

23 февраля 22 г. – декрет об изъятие всех церковных ценностей. Обращение Карловацкого собора к Генуэзской конференции не помогать голодающим России.

23.10.12.

Аргументация самих карловчан и советского правительства очень близка. И те, и другие считали, что решения Тихона неискренние. Тихон отказался признавать законность обновленческого собора.

1 декабря 21 г. О присвоении Антонию Храповицкому титула заместителя Патриарха Московского и Всея Руси. Никто его не назначал, это было самопровозглашение.

В начале апреля постановление, что карловацкий собор незаконный. Он не выражает официального голоса Русской Церкви. Решение упразднить (5 мая 22 г.) Заграничную Церковь.

Но упразднения не произошло. Антоний, глава Зарубежной РЦ, видимо, хотел подчиниться этому решению. Евлогий Георгиевский отказался перенять у него власть.

В сентябре 22 г. собор епископов вновь собрался в Карловцах и волю патриарха исполнил, распустил Высшее Церковное Управление, но создал Синод Русских Епископов. В Синоде были только архиереи Церкви (без мирян). Власть в Синоде находилась у светских лиц, Синод собирался раз в год. Высший Монархический Совет управлял Синодом. Синод отменял постановления патриарха, назначал новых архиереев.

Раскол продолжался до 2007 г.

Истинно Православная Церковь – правая, нелегальная организация.

Непоминающие – не поминали советскую власть, патриарха и его местоблюстителя.

В начале 30-х гг. оппоненты МП арестовывались активно. Большинство сторонников карловчан погибли в репрессиях. Но после были репрессии против тех, и против других.

Катакомбная церковь. Сторонники этой секты существуют и сейчас.

Духовный лидер обновленцев Александр Введенский вёл переговоры с Зиновьевым. Тот сказал, что его группа рассматривается в качестве основы будущей церкви. Петроград был базой обновленцев. Обновленцы должны были взорвать церковь изнутри. Обновленцев было немного. Епископ Владикавказский Антонин Грановский примкнул в самом начале, в 1907 г. заявил, что самодержавие есть исчадие Сатаны. Евдоким Мещерский был прогрессистом социалистических взглядов. Введенский придерживался левых политических взглядов (в пору было в партию вступать). Владимир Красницкий (бывший активный черносотенец).

Поспеловский считал, что ими руководил конформизм. Известны три направления: живая церковь, союз общин древлеапостольской церкви, союз церковного возрождения.

6 мая 22 г. домашний арест Тихона в сопротивлении изъятия ценностей и за связь с карловчанами.

Обновленцы в светской прессе широко распространяли мнение о чёрствости и эгоизме Тихона и его окружения. 12 мая на Патриаршем подворья в Москве появилась целая депутация. Охрана их пропускает для встречи с Патриархом. Смысл переговоров был в следующем, что арест Тихона может быть долгой (сидел почти год), поэтому добились разрешения временно ввести патриаршую канцелярию до прибытия епископа Ярославского и Ростовского Агафангела.

Агафангелу власти запретили покидать Ярославль, а позже и арестовали. Деятели оппозиции объявили себя Высшим церковным управлением. Агафангел объявил это управление неканоничным, а епархиям предложил действовать самостоятельно. Раскол стал реальным.

К 23 г. большинство иерархов были вынуждены принять обновленческое руководство. Они не получили массовой поддержки верующих. Только в 4 церквах в Москве служили тихоновцы (из 400), там было не протолкнуться, а обновленческие пустовали.

Сергий Страгородский местоблюститель. 16 июня 22 г. – меморандум трёх: Сергий Нижегородский, Серафим Костромской и сам Сергий – они есть законная власть церкви. Уже 25 августа Сергий в письменной форме выражает несогласие с курсом обновленцев и требует независимости своей епархии, 23 октября объявляет о выходе из церковного управления.

Август 22 г. – съезд обновленцев. Антонин Грановский возведён в сан митрополита Московского и Всея Руси.

Созыв обновленческого собора 29 апреля 23 г. Без Тихона и его сторонников. Хором была исполнена «Многие лета советскому правительству». Резолюция в поддержку советского общественного строя, осуждение контрреволюционного духовенства, специальное приветствие к Ленину, аннулирование анафему большевикам, Тихон лишён патриаршего сана и низвергнут даже из монашества. Нарушение канонического права Поместного Собора.

Монастыри допускались только в качестве трудовых коммун. Церковная организация обновленцев управлялась ВЦУ в составе 17 человека: 1 дьякон и 1 мирянин, 4 епископа, 11 …. 10 от живой церкви Красницкого, 6 от древлеапостольской церкви Введенской, 2 от Антонина Грановского. 476 делегатов, многие сторонники патриарха были арестованы, либо бойкотировали его. 14 умеренных тихоновцев было, им не дали выступать.

Попробовали получить поддержку зарубежных православных церквей, ни одна не высказала своего одобрения.

Самый резкий протест со стороны Англиканской Церкви. Патриарх категорически отверг все решения обновленческого собора.

После освобождения было письмо: полная лояльность к гражданской власти и полное неприятие обновленцев. Властям удалось внести раскол в церковь, но обновленцам не удалось стать во главе церковь.

В июне 23 г. Грановский был отстранён от председательства ВЦУ. Его заменил Евдоким Мещерский. Решение руководителя отдела ГПУ Тучкова о новом курсе: сближение с традиционной церковью. В августе 23 г. срочно был созван новый обновленческий съезд, который аннулировал решения предыдущего собора. Обновленческая церковь переименована в РПЦ.

Патриарх Константинопольский обратился к Тихону с призывом добровольно отказаться в пользу обновленцев, но это никак не повлияло на популярность Тихона в России. В июне 23 г. состоялся епархиальный съезд – вернуться в лоно патриаршей церкви. Именно на Тихона была возложена ответственность за «гражданскую войну в Церкви».

Тихону было предложено вступить в переговоры с Евдокимом, отказался, но согласился переговорить с Красницким. В июне 24 г. патриарх отказался иметь дело и с ним. Красницкий был выведен из обновленческого Синода. Что с ним стало дальше, невозможно сказать.

Недостаточная массовость обновленцев. В самый пик раскола в 22 г. обновленцам передали 20 тысяч церквей, к 24 г. только 14 тысяч церквей. В конце 26 г. в 86 епархиях 6 245 приходов. В 1930 г. 30 тысяч приходов у патриаршей церкви.

1929 г. директива о положении в церкви.

Дожать Тихона не получилось, в отставку Тихон не ушел, вскоре умрёт от сердечного приступа. Протопресвитер Виноградов сказал, что Тихон сгорал за гонимую церковь.

Митрополит Пётр Крутицкий (местоблюститель) был сторонником нормализаций отношений с властью, но обновленцев тоже не признавал. В декабре 25 арест, затем пожизненная ссылка и в 1937 г. расстрел.

Григорий Яцковский (митрополит Воронежский).

Сергий Страгородский стал новым местоблюстителем. Оказался меж двух огней, обновленцы обвиняли его в контрреволюции, а григорьевцы справа взяли роль ревнителей православия, обвиняли в связях с Распутиным и Владимиром Николаевичем Львовым. К 27 г. его сопротивление было сломлено арестом 116 епископов, угроза их расстрела не оставила Сергию иного выбора, кроме как пойти на политические уступки. 27 г. – декларация Сергия, обязующая церковь возносить молитвы советской власти. До 90% приходов не подписались под этим заявлением.

На судьбу обновленцев сказались их собственные ошибки, но главная причина их неудачи в том, что верующие сохранили верность патриаршей власти. Патриаршая церковь была массой без организации, а обновленческая церковь была организацией без масс.

Возрождение Церкви в военные года было связано с патриаршей церковью.

Ещё три раскола в 20-е гг. на Украине самосвятская церковь и обновленческая автокефальные церкви.

30.10.12.

Григорьевский раскол. После ареста митрополита Петра в 25 г. было решено создать совет из 5 епископов. 2 января 26 г. этот совет был зарегистрирован.

Сергию удалось убедить РПЦ в неканоничности нового органа. У григорьевцев не оказалось лидеров, там было 26 епископов, не было и программы. Раскол постепенно растворился в репрессиях.

На Украине была активизация национально-церковных движений, тяготившихся Московской Патриархией. Правительство гетмана Скоропацкого официально признавало РПЦ. Антоний Храповицкий возведён в сан митрополита Киевского и через него гетман поддерживал контакты с Тихоном.

ПС предоставил УПЦ статус независимого экзархата (автономию с правом использования украинского языка в богослужениях), в автокефалии было отказано. У сторонников автокефалии не было сильной поддержки.

Симон Петлюра. Универсал – изложение указания по созданию Украинской национальной церкви. Реализовать идею автокефалии не удалось.

В 21 г. появилась Украинская самосвятская автокефальная церковь, поддержанная советской властью. Любой раскол ослабит церковь, потому и поддержали. Автокефалисты были близки живой церкви (брачный епископат, миряне проповедует, превращение монастырей в трудовые коммуны).

В 21 г. уже началась подготовка к созыву Всеукраинского собора. Украинские архиереи его бойкотировали. Лидер самосвятов Василий Липкибский. Самосвяты – посвящали в сан неканоническим образом.

Осуществление самопосвящение – миряне возлагали руки на своих священников, а те на главу своего лидера. Неканоничность привели к тому, что все православные церкви мира наложили полный запрет на общении с самосвятской церковью.

В основном, подавляющее большинство осталось верно патриаршей церкви. К сер. 20-х гг. у самосвятов более 2 тысяч священников и дьяконов, 1.500 приходов, поддержка украинской интеллигенции. «Двадцатки» были настроены националистически, отбирали у Патриарха здания храмов (даже Софийский Собор).

С образованием СССР и централизацией власти пришла борьба с национализмом. Аресты отдельных представителей автокефалии с 23 г., с 30 г. массовые репрессии. Автокефалисты стали переходить в патриаршую церковь, произошёл самороспуск.

Епископ Ян Теодорович в 23 г. отправился в США и Канаду руководить там самосвятской церковью.

Во время оккупации церковь возникнет снова, есть она и сейчас. Примерно 40% украинских приходов в ведении МП, 15% у самосвятской патриархии.

Обновленческий раскол по образу и подобию Советской России.

23 года первый собор – украинская делегация просила об автономии для борьбы с автокефалистами. На соборе 25 г. обновленцев украинских объявили автокефальными (но только на словах).

Обновленческий собор имел право нарекать митрополита, сохранял статус высшей апелляционной инстанции.

Судьба украинского обновленчества была такой же, как в России, но только было больше конкурентов.

27 г. обращение Сергия, власти тратили интерес. Митрополита Пимена в 36 г. заставили сложить сан, в 37 г. его арестовали. Обновленчество прекратилось полностью.

В партийных кругах патриарших называли староцерковниками.

Целая программа митрополита Евгения о религиозном воспитании детей, богословском обучении для родителей, церковном спорте. Расчёты Сергия не оправдались.

В 29 г. появляется новое советское законодательство (8 апреля) о религиозных объединениях. 31 октября – постановление НКВД. Запрет церковной деятельности вне церковных стен. Запрет устраивать детски, юношеские молитвенные собрания. Запрещено было организовывать группы, библейски кружки. деятельность священников была ограничена его местом жительства (исключение – посещение больных и умирающих). Местная власть имела право отказать в регистрации прихода. Контроль состав «двадцаток» и могла отвергнуть любого её члена. Запрет организации сбора пожертвований, полный запрет на благотворительную деятельность.

Посредством непосильных налогов ликвидировалась частная собственность. Так же давили и церковь. Процесс коллективизации привёл к полной ликвидации церковных земель.

В сер. февраля 30 г. Сергий дал интервью иностранным СМИ и заявляет, что в СССР есть церковная свобода и никаких гонений нет. Власть отчасти выполнила требование не раскулачивать священников. Сергий 2 недели до интервью сидел под домашним арестом. 19 февраля 30 г. в СНК секретное послание, где был длинный перечень гонений на церковь. Сергий лишает митрополита Евлогия звания экзарха (он был в Париже). Повод был в том, что Евлогий участвовал в публичных молениях за гонимых в СССР. Сельское духовенство было спасено.

С 31 г. до 35 г. выходил патриарший журнал.

Указание снизить ставки с духовенства – 31 г. 20 июня 30 г. ВЦИК – нарушение советских законов О культах. Восстановить справедливость в 3-месячный срок, но не зафиксировано ни одного случая возвращения незаконно отобранного храма. Определённые налоговые послабления были, так как с церкви взять уже нечего.

К 34 г. можно смело говорить об окончательной ликвидации монастырей. Развернулась новая кампания по изъятии церковных ценностей – колоколов для получения цветмета путём переплавки. Планируется получить 150 тысяч тонн меди, реально получен 74, с половиной тысячи тонн. Получено 55 тысяч 800 кг. бронзы (половина плана). Речь зашла и об изъятии икон (оклады уже сняли) для продажи за границу.

В 32 г. начинается новая кампания против церкви. Уже в городах. В 36 г. самая массовая кампания-ликвидация церковных учреждений. К 39 г. большая часть уничтожена.

В 29 г. атеистов всего 10%. По другим данным на 30 г. 65% их. Даны об участии в церковных обрядах (венчание, свадьбы, отпевания) – 56% младенцев были крещены, 59% в 26 г, 58% в 28 г. отпевания 25 г. 58%, 59%, 67%, 28 г. 66%. Браки 21%, 22%, 16%, 12% (25-28 гг.).

В 37 г. Емельян Ярославский (Губельман) называл верующими 80 млн. (половина населения). 28560 приходов у патриаршей церкви приходов (было 80.000), 3364у обновленцев, 1679 у старообрядцев, 128 у католиков, 261 у иудеев, 2293 у мусульман (было 25.000). в 33 г.

В 1933 г. в Москве было ок. 100 церквей (15%). В целом по СССР 28,5%, 9% на Украине. В 25 областях не было ни одного храма, в 20 областях по 5, в 6 украинских ни одной, ещё в трёх украинских по одной.

В 41 г. 3221 г. церковь, ок. 3 тысяч на терр. западных областей.

Погибло ок. 42 тысяч священников, в 41 г. их было 5605, большинство на западных территориях.

В 31 г. 150 священников на Ленинград, 41 г. – 19.

Иосифляне отрицали благодатность Сергия. Имелись тайные монашеские братства, подпольные монастыри.

Конституция 36 г. – священники получили гражданские права.

6.11.12.

Первые патриархи после восстановления патриаршества. Биографический жанр.

Тихон Беллавин Василий Иванович 1865 г., с 17 по 25 гг. был патриархом. 19 января родился в Торопце Псковской губернии (ныне Тверской), там его отец был всю жизнь приходским священником. Учёба в Торопецком духучилище, затем Псковская духовная семинария. Кличку ему присвоили Патриарх, объясняли это тем, что больно он был молчалив и кроток нравов. Был одним из лучших учеников, поступил в СПб духовную Академию, в 1888 г. закончил со степенью кандидата богословия. Студент Беллавин был всеобщим любимцем.

После окончания духакадемии карьера: назначение в родную Псковскую семинарию, где он преподаёт французский язык, только впоследствии ему доверяют богословие.

В 1891 г. ему 26 лет и он подаёт прошение архиерею на принятие монашеского сана. В ноябре 1891 г. принимает Василий постриг по имени Тихона в честь святители Тихона Задонского, епископа Задонского, в декабре положен в иеромонахи. В марте 92 г. назначается инспектором Холмской духовной семинарии в Варшавской епархии.

В июле 1892 г. его переводят в Казань на должность ректора семинарии с возведением в сан архимандрита.

В 1894 г. следует перевод в Холмск ректором семинарии и одновременно благочинным.

14 октября 1897 г. хиротония – посвящение в епископы. Люблинский, ему 32 г. на следующий год новое назначение – епископы Алеутским и Аляскинским. 8 лет он там провёл. Переносит кафедру из Сан-Франциско в Нью-Йорк. Свято-николаевский Собор открыт в Нью-Йорке, перевод богослужебных книг на английский язык. Основывает в Пенсильвании, в Скрентоне Святотихоновский монастырь. Более 100 приходов, 113 приходских школ, 4 журнала, число верующих полмиллиона.

5 мая 1905 г. Тихон возведёт в сан архиепископа. В начале 1907 г. перевод в Россию на кафедру Ярославскую и Ростовскую. Там пользуется огромным уважением. Не повезло в отношениях с губернатором Штюрмером.

Декабрь 1913 г. перевод в Вильно на должность архиепископа Литовского. Ему там пришлось несладко. Находился на посту до 1915 г. Вильно был захвачен немцами, Тихон переезжает в Петроград.

После революции Тихон подписывает обращение Святейшего Синода с одобрением свержения монархии.

19 июня на съезде духовенства и мирян Московской Епархии его избирают митрополитом Московским и Коломенским.

17-18 гг. Поместного Собора, Тихон становится председателем и открывает его в Успенском Соборе Кремля. 5 ноября его избирают патриархом, его единственного в XX веке избирали жребием.

21 ноября 17 г. интронизация в Успенском Соборе Кремля. 19 января 18 г. – анафема участников Гражданской войны, запятнавших себя убийствами, ни большевики, ни советская власть прямо не упоминались. 5 марта 18 г. – послание по поводу Брест-Литовского мира крайне негативно. Тихон не политик, но провидчески сюжеты просматриваются, т.к. этот мир дал толчок Гражданской войне.

Послание по поводу Гражданской войны содержало и призыв к покаянию и началу мира. Одинаковое отношение к красным и белым. Русская Церковь не могла благословлять русских убивать русских. Решение о проведении в храмах панихид по Николаю II и его семье.

Декрет от 5 сентября 18 г. Патриарх впервые окажется под арестом. В Январе 19 г. он будет освобождён. Национализация и вскрытие мощей до осени 1920 г. беспокоила Тихона, но он лишь осуждал это, не призывал к неповиновению. Призыв о невмешательстве Церкви в этот процесс в сентябре 20 г.

Беспрецедентное решение о самоуправлении епархий в случае отсутствии канонического правление – основание для отделения Зарубежной Церкви и создания катакомбной церкви.

Голод 1921-22 гг. обострил отношения, в особенности после постановления ВЦИК 23 февраля 22 г. май 22 г. – новый арест в Донском монастыре, 16 июня 23 г. – заявление патриарха о сожалении, 25 июня он был освобождён. 4 июля объявление в Правде – бессмысленность посягательства на советскую власть.

В марте 24 г. решение Президиума ВЦИК о прекращении дела против Тихона.

Март 1925 г. – зубоврачебная операция. Использовался наркоз. Тихон страдал заболеванием сердца, стенокардией. На 61 г. жизни скончается. Погребён в Донском монастыре, позднее канонизирован.

Завещание. Три преемника, все под арестом, митрополит Пётр арестован в декабре 1925 г., но успел назначить заместителя местоблюститель

Иван Николаевич Страгородский. Родился в 1867 (?) г. умер в 1944 г.

Сергий Фирсов – работа по Сергию.

Сергий был учёным человеком, очень образованным. Его магистерская диссертация (Православное учение о спасении) получила широкое признание как ценный вклад в науку. Вопрос о различиях между православием и католицизмом, они заключаются не в догматах, а в католическом формализме. Православная церковь никогда не знала индульгенций, именно это и делает соединения с католиками невозможным.

Сергий пользовался огромным авторитетом, он не был консервативным по отношению к общественным движениям. В 1904 г. благословил рабочую организацию Гапона. Находясь на посту епископа Финляндского, поддержал манифест о веротерпимости от 17 апреля 1905 г. по отношению к старообрядцам.

Переписка с Лоским (жил в Париже) 1930-х гг., поддерживал идею о православных приходах на Западе, григорианский календарь.

Программа реформ Сергия: Собор должен начать с упразднения Синода, право голоса должно принадлежать только епископа, но только при условии к ним полного доверия (такого доверия нет, потому что Церковь бюрократизирована). ПС должен быть устроен как 2-хпалатный парламент, Собор Епископов – верхняя палата. Децентрализация управления РПЦ, на что Церковь пошла – создание митрополичьих округов.

Выборы Патриарха должны были состояться не в самом начале Собора, а только под его конец. Сергий предлагал и упразднить духовное сословие, что и было сделано советской властью.

Сергия многие упрекают в связях с тёмными силами, которые группировались вокруг Распутина (Варнава).

После октябрьского переворота в ноябре последовал первый арест на несколько дней. В июле 22 г. Сергий присоединился к Живой Церкви. 23 г. – первый собор, Сергий попадает в тюрьму, критика обновленцев, церковного управления и требование местной автокефалии (митрополит Владимирский). 27 августа 23 г. Сергий публично покаялся и вернулся в патриаршую церковь. Ему ставят в вину Декларацию о лояльности 1927 г., но почти все епископы РПЦ её приняли (отсутствие иного выхода, она ничем не отличалась от политик Тихона).

Довольно резко его осуждали деятели за рубежом, карловчане. Протоиерей Виноградов писал, что все шишки валятся на Сергия, хотя эта политика тихоновская.

Сергию приходилось не раз идти против совести ради сохранения РПЦ. 1930 г. иностранным журналистам заявил, что преследования церкви нет, а аресты священников идут из-за их незаконной деятельности. Это была ложь во спасение.

Сергию было разрешено совершить 26 апреля 1934 г. торжественно богослужение в Патриаршем Соборе, где он был провозглашён митрополитом Московским. 20 епископов, 44 священника, 15 дьяконов участвовали.

22 июня в 1934 г. Сергий и его Синод объявили карловчан схизматиками и запретили Зарубежному духовенству в священнослужении.

Сергий считал, что задача эмиграции открыть Западному миру всё богатство православной веры.

В 1936 г. дошла информация ошибочная о смерти в ссылке митрополита Петра (но выяснится это только в 1992 г.). В 1936 г. Синод передал все права патриаршего местоблюстителя Сергию. Многие епископы отказывались считать это законным (Пётр же в ссылке был), считали законным митрополита Кирилла, но он был в заключении (его назначил Тихон в своём завещании). В 1931 г. Сергий писал, что назначение патриархом местоблюстителя неканонично.

К началу 40-х гг. Сергий начал сомневаться в правильности своей политики. Май 41 г. – раньше нас душили, но исполняли обещания, а теперь нас просто душат.

Патриарх Алексий I

Родился в 1877 г, умер в 1970 г. был патриархом с 45 г. по 70 г.

Сергей Владимирович Симанский, по отцу происходил из старинного дворянского рода, дед был сенатором, а отец камергером. Родился в очень религиозной семье.

Сергей Владимирович в 1888 г. поступает в гимназический класс Лазаревского института Восточных языков. Московский университет на юрфак, 1899 г. в 22 г. оканчивает по кафедре международного права. Служил в гренадёрском полку.

Осенью 1900 г. поступил в Московскую Духакадемию, Василий Ключевский оказал на него влияние. 9 февраля 1892 г. принимает постриг.

В 1894 г. становится кандидатом богословия. Начинает работу в Псковской епархии. Служил ректором Тульской семинарии. Ректором Новгородской семинарии. В Тихвинске посвящен в епископы.

В 1918 г. первый арест, в 1920 г. три года условно, с 22 г. управлял Петроградской епархией. Ненадолго присоединится к обновленцам, тоже покается.

В 1926 г. вернётся из ссылки. С 1932 г. митрополит, с 33 г. митр. Ленинградский и Ладожский.

26 июля 1941 г. – Церковь зовёт к защите Родины. Разделял все тяготы блокады. В 43 г. эвакуирован в Ульяновск.

Николай Ерушевич, экзарх Белоруссии, Алексий и Сергий участвовали в приёме у Сталина в сентябре 1943 г.

13 млн. рублей собрал Фонд Оборона, за это наградили.

15 мая 1944 г. Страгородский умер. С 31 января по 2 февраля 45 г. Алексий единогласно при открытом голосовании будет избран патриархом.

Известен международной деятельностью, совершит паломничество на Ближний Восток. Встречался с государственными деятелями. Международные контакты привели к многим наградам.

В 1970 г. отпет и погребён в Троице-Сергиевой Лавре.

13.11.12.

Церковь в годы Великой Отечественной войны.

В 1939-40 гг. после включения в состав СССР З. Украины и З. Белоруссии, Прибалтики, Бессарабии встала задача культурной интеграции новых территорий. Необходимо было подчинить эти территории Московской Патриархии.

Серьёзность проблемы подтверждает и то, что из 4 членов Синода РПЦ двое были направлены в присоединённые территории, митрополит Николай Ярушевич (экзарх З. Украины и З. Белоруссии) митрополит Сергий Воскресенский (полномочный представитель МП в Прибалтике).

Нужно было создавать видимость религиозной терпимости, Церковь получила возможность требовать уступок.

Уже 22 июня митрополит Сергий обратился к народу (воскресенье). Пасторское послание было разослано по всем приходам (серьёзное нарушение советских законов).

Будут введены ордена Суворова, Ушакова, Хмельницкого и другие, появятся погоны и офицерский корпус.

26 июня Сергий Страгородский отслужил молебен, содержащую скрытую критику к власти по поводу репрессий в церкви.

В октябре 1941 г., Сергий выступает с новым посланием, где он осуждает священников, сотрудничающих с немцами. Сергий Воскресенский перешёл на сторону немцев.

Сергий был эвакуирован в Ульяновск, 11 ноября 1941 г. Сергий обратится к верующим – объявление священной войны за свободу совести. Скрытый призыв к политике веротерпимости.

В стране прекратилась полностью антирелигиозная пропаганда, Сергию не препятствовали распространять свои послания.

Только в конце лета 1943 г. разрешат вернуться в Москву. Николай Ярушевич станет членом чрезвычайной комиссии по расследованию преступлений фашистов, стал представителем патриарха мире.

Передача церкви типографии Союза Воинствующих Безбожников. Издание Правды о религии в России – предназначено для распространения за границей (там нет цифр). Подчёркивался патриотизм РПЦ, и высоко оценивалась деятельность Тихона.

22 сентября 42 г. – обращение к верующим Сергия – осуждение епископов Прибалтики за сотрудничество с врагом. Резолюция, осуждающая епископов Прибалтики, была подписана Сергием и 12 епископами. Запрещение дальнейшего возношение имени экзарха Прибалтики в Московском приходе, где он служил.

Март 43 г. – осуждён украинский архиепископ Поликарп, он нарушил все каноны, восстановил неканоническую Украинскую автокефальную церковь.

Разрешение в 42 г. совершить пасхальный ход. Архиепископ Ленинградский, Алексий, проповедовал исторические примеры – «Церковь зовёт к защите Родины». 9 апреля отмечалось, что 700 лет Александр Невский спас Новгород от немцев.

Летом 1941 г. Алексий призвал жертвовать всё, что могут для спасения Отечества. 5 января 1943 г. посылает телеграмму Сталину, в которой просит его разрешить открыть спецсчёта в банке для сбора средств на оборону, Сталин дал письменное согласие, и выразил благодарность РПЦ за её труды.

К январю 1943 г. верующие Ленинграда пожертвовали порядка 3.200.000 рублей и ещё полмиллиона на создание танковой колонны им. Дмитрия Донского. 150 млн. рублей к октябрю 1944 г. было пожертвовано.

Лука Гойноесинецкий работал главным хирургом военного госпиталя, сообщает, что в пригороде Красноярска открылась церковь, и он после 16 лет перерыва совершает в ней литургию.

4 сентября 1943 г. – на даче Сталине Сталин, Маленков и Берия встретились с генерал-майором НКГБ Карповым Георгием Григорьевичем (курировал церковные вопросы). Сталин подробно расспрашивал о личностях митрополитов, о патриархах в К-поле, о связях РПЦ с зарубежными церквями и о многом другом.

Перелом уже прошёл, войска подошли к Днепру, назрела необходимость спецгосоргана для осуществления связи между правительством и руководством РПЦ. Карпову поручили связаться с Сергием и сообщить, что его готовы принять вместе с Алексием и Николаем.

Сергию было 76 лет, его подняли с постели, в ночь с 4 на 5 сентября пригласили для беседы. Сталин дал высокую оценку патриотической деятельности РПЦ и заговорил о проблемах.

Проблемы: избрание патриарха, Сталин созыв ПС одобрил. Сергий сказал, что нужен месяц, Сталин предложил создать большевистские темпы, была привлечена авиация. 8 сентября – дата собора.

Подготовка кадров священнослужителей. Открытие епархиальных курсов, Сталин предложи открыть училища и академии.

Вопрос об издании ежемесячного церковного журнала, открытии новых приходов, освобождении священников из заключения, Сталин поручает Карпову изучить это, а Сергию предоставить списки заключённых священников. Алексий поднял вопрос о содержании центральных органов МП.

Вопрос изготовления новой церковной утвари, Сталин соглашался со всем.

Резиденция будущего патриарха – бывшая резиденция бывшего немецкого посла Шеленбурга.

Совет по деятельности Церкви мало чем отличался от Синода Императорской России.

Утром 5 сентября в Богоявленском Соборе торжественная литургия, митрополит Сергий сообщил о созыве ПС. Сообщение о встрече было опубликовано во всех газетах с пометкой ТАСС.

8 сентября в Москве Собор. 19 церковных иерархов. Доклад Сергия о патриотической деятельности, доклад Алексия – «Долг христианина перед Церковью и Родиной». Обращение Алексия о необходимости избрать патриарха. Сергий единогласно выдвинут. Открытое голосование, единогласное доверие и поддержка.

Сергий заявил о создании при патриархе С. Синод в составе Митрополита Алексия, Николай Ярушевич и архиепископа Горьковского. Постановление – всякий виновный в сотрудничестве с немцами отлучается от церкви. Обращение к христианам всего мира.

12 сентября в Московском Богоявленском Соборе интронизация Сергия. Призвал паству следить за тем, чтобы к священнослужению не допускались раскольники. Поздравления от всех православных церквей мира и не только православных.

Избрание патриарха – это внешнеполитическая задача. Время примирения – преддверие Тегеранской конференции, роспуск Коминтерна. На Западе Англиканская Церковь добивалась делегации в СССР, чтобы убедиться в свободе вероисповедания, красный декан – настоятель Кентерберийский Хьюлетт Джонсон.

Архиепископа Серафим стал во главе православной церкви в Германии, был этническим немцем.

Воскресенскому было 42 года и действия его были обдуманными. 12 сентября 41 г. Сергий обращается к оккупационным властям с тем, что переход под власть К-польского патриарха не в интересах немцев, так как патриарх в Англии. В начале 42 г. решение немецких властей – понижение статуса митрополитов Эстонского и Литовского.

Псковская миссия была разрешена летом 1941 г. Август 41 г. 15 священников выехали из Риги в Псков – процесс открытия церквей. К 1944 г. число приход возросло до 200 с 2, численность священников до 175. Возносили имя митрополита Ленинградского Алексия, но немцы вскоре это запретили.

20.11.12.

Доклад Ивана Петрова.

К 1940 г. в каждой прибалтийской республике действовало 70 православных храмов. В Псковской области к июню 1941 г. не было храмов.

На северо-западе большинство священников не служили, а находились на гражданской службе – тяжёлые работы. Духовенство было довольно пожилым.

Прибалтийский экзархат – митрополит Сергий Страгородский решил вернуть прибалтийские приходы, назначает Сергия Воскресенского в Прибалтику после присоединения её к СССР. Воскресенский был чисто советским митрополитом, в 1930-х гг. занимал пост редактора журнала Московской Патриархии, был правой рукой Страгородского. Нет документов, которые бы утверждали. Что Воскресенский сотрудничал бы с ОГПУ. Воскресенский умел организовывать вокруг себя духовенство и мирян, умение находить контакты с властями (пригодилось при оккупации).

Латышская и Эстонская церкви вернулись к МП в 1940 г. в этом же году 31 декабря литовский митрополит Ериферий скончался и после этого образовался Прибалтийский экзархат во главе с Воскресенским (Рига). Организует вокруг себя бывших эмигрантов.

Советские власти проводят череду арестов (май-июнь 1941 г.), по расстрелам статистики нет. 13 июня – последние аресты.

Была объявлена всеобщая эвакуация с началом войны вглубь Советского Союза. Ерушевич эвакуировался и занял промосковскую позицию. Воскресенский тоже должен был эвакуироваться, но с подходом частей вермахта к Риге, отказывается от эвакуации, прятался в крипте. Арестован местными, наскоро появившимися латышскими частями, 5 дней был под арестом, немцы отпустили.

В период его ареста часть латышских священников отправляется в местное гестапо и начинает переговоры об его освобождении. Толчок к созданию Псковской православной миссии (ППМ). Точка зрения: органы СД придумал создать ППМ, чтобы контролировать оккупированные территории, вторая точка зрения – идею подсказали сами жители территорий, но без немецкого разрешения миссия была невозможна.

Для Воскресенского было два факта: немцы заняли Балтийские страны и скоро займут часть России; советская власть закончилась, и активизируются местные националисты.

На северо-западе огромное влияние играл вермахт. Не было столь большой унификации, большая прагматика без нацистской идеологии и забота о тылах (чтобы не было партизан).

30-34 года – средний возраст священников-миссионеров, были высокообразованны, высокий миссионерские способности, желание вернуться на свою родину для воцерковления метсного населения.

18 августа 1941 г. первый автобус с миссионерами в Пско

Дата добавления: 2015-09-07