Источники. Эта глава занимает 70 страниц книги (!!)

Эта глава занимает 70 страниц книги (!!). 3 хронологических пласта (по ценности) –

1. Пласт источников периода экспедиции – царские грамоты из архива Строгановых; книги Посольского приказа.

2. Ранние сибирские летописи, синодик ермаковым казакам.

3. С. Ремезов «История сибирская».

В конце 16 века в Сибири было так называемое устное летописание – рассказы ермаковских казаков. Их содержание восстанавливается в более поздних, письменных летописях – кунгурской, лихачёвскй, ремезовской летописях… даже в песне «Ермак взял Сибирь» середины 17 века. Есть версия, что в 1586 устные рассказы ермаковцев записаны в Чудовом монастыре (версия Дергачёвой-Скоп).

В это же время события похода Ермака появляются и в общерусских летописях (повествование о Сибири), в том числе в «Новом летописце» 1630. Там конспективно зафиксированы факты похода Ермака. Интересно, ведь этот «Новый летописец» посвящён Романовым – а начали с похода Ермака.

В 1621 в Тобольске освящена сибирская архиепископия с первым архиепископом Киприаном Старорусинковым. В интересах поднятия авторитета сибирской церкви он среди прочего занялся героизацией сибиряков. Так появились сибирские мученики – Ермак и его казаки,– пострадавшие за христианскую веру. Оставшиеся в живых казаки написали воспоминания «Как поход в Сибирь…» (первые слова воспоминаний). Казаки вспомнили далеко не всех погибших и далеко не все места, где гибли воины. На основе этих воспоминаний Киприан составил синодик – память стали кликать в Тобольском Софийском соборе. Киприаном составлена летопись, может быть, которую он вывез в Москву.

В 1636 появляется первая сибирская летопись – Савва Есипов (дьяк архиепископа тобольского), поэтому получившая название есиповской летописи. Она составлена по хронологическому принципу. Это первая серьёзная попытка оценить присоединение. В ней приведены много событий. Источниками для этой летописи стали синодик Ермаковым казакам, более ранняя летопись, а также рассказы очевидцев на основе история казаков.

Кстати, 1636 – это ещё и год создания сибирского приказа. Кроме того, это ещё и год, когда бюрократические инстанции разрешили поминать ермаковцев во всех церквях России и Сибири, то есть сделали их общерусскими святыми. Всё это означает, что в Москве пришло осознание специфики Сибири, что это что-то особенное.

На основе есиповской летописи написали общерусские летописи, региональные летописи, хронографы, сибирские летописи. Эти летописи хронологически продолжают есиповскую летопись.

Румянцевская летопись – «Повесть о Сибири» - события с конца 16 века. Предполагается, что эта летопись восходит к казачьим летописям.

Погодинская летопись – сокращение румянцевской летописи (версия Ромодановской). Дергачёва-Скоп выдвигает прямо противоположную точку зрения, что румянцевская летопись – сокращение Погодинской летописи.

Есипов также написал «Повесть о городах Тары и Тюмени»; «Сказание об Абалацкой иконе Богородицы».

Летопись сибирская краткая кунгурская (или просто кунгурская) дола до нас в составе летописи Ремезова. Основной её источник – устные казачьи летописи (запись устных рассказов). Найдена в Кунгуре (восточный Урал).

Позже появилась Строгановская летопись – в четырёх редакциях (на Урале или в Сольвычегодске). Это семейная летопись Строгановых. Поход Ермака там – часть общего повествования. Главная цель автора – подчеркнуть роль Строганова в организации похожа Ермака. В её составе приведён полный текст грамот Ивана IV.

1686 - «Описание новой земли сибирского государства». Авторство приписывают дьяку Посольского приказа Никите Винюкову, ездившему через Сибирь 2 раза в Китай. Он опирался на какие-то казачьи летописи.

схема. 3 пласта источников по походу Ермака

В целом видим линию на освящение Ермака, сделать из него христианского героя, святого. Этого нет в документах первого пласта источников и в первоначальных речах казаков для синодика (непереработанных). Строгановский летописец наоборот заменил концепцию «призвания Ермака Богом» прагматической концепцией призвания Ермака Строгановым.

Лишь основав поселения на Урале, Нижней Каме и Яике, возникли объективные предпосылки для присоединения Сибири.

При Иване Грозном как на дрожжах поднялся дом Аники Строганова. С молодых лет он привык вести счёт каждой копейке. В литературе 19 – начале 20 веков преувеличивали роль Строгановых в освоении Приуралья.

К 16 веку русские поморы прочно освоили пути по Студёному морю в устье оби. Начиная с середины века здесь появились английские мореплаватели. Казна часто сотрудничала со Строгановыми – соль, пушнина, проезд царских послов, хлеб.

Вольное казачество постоянно росло. Станицы объединились в войска, казачий круг и выборные атаманы. Многие окраины благодаря им включили в состав России. Царизм наступал на права казаков, вмешиваясь в организационную структуру, переписывая в кадастр их земли, переписывая казаков. Царскому правительству никогда не удавалось добиться полного подчинения земель, находившихся за пределами укреплённых пограничных линий.

Экономические связи между вольными окраинами и русскими пределами были постоянными и прочными. Далее Скрынников подробно рассказывает чуть ли не про каждого казака, кто как воевал с ногайской ордой… Правительство в 1595 построило Яицкий городок. Но эта попытка подчинить вольное казачество не удалась – городок был ликвидирован через несколько лет.

Хронология похода. Основывался на источниках второго хронологического пласта. Но многие даты казакам уже опыт трудно припомнить. 1 сентября 1582 – начало похода. 7 января 1584 – гонцы Ермака привезли в Москву весть о взятии Кашлыка (Испера) уже в 1583. Эти даты – высокая степень достоверности. Все остальные довольно спорны.

Ермак. Не знаем место и дату рождения. Ермак как прозвище. В конце 1570х произошло ухудшение собственных дел Строгановых, а также сибирские татары с пелымскими князьями нападали на землю Строгановых. В результате они обратились за помощью к Москве, и им разрешили набирать охочих людей. И вот здесь появляется Ермак с 5-7 тысячами казаков. Они пришли к Строгановым, забрали оружие, амуницию и пошли в поход.

По версии Есиповской летописи Ермак – это Василий Оленин, местный житель. По другой версии, это обыкновенный разбойник из волжских казаков. Он, ограбив персидских купцов и боясь наказания, бежал от царя в Сибирь. Эту же версию выдвигает и Юрий Крижанич.

По третьей версии, изложенной сподвижниками Ермака в 1624, что Илья Гаврил до похода занимался с Ермаком чем-то на поле в станице (дикое поле). Скрынников его отождествляет с Ермаком.

То есть, по мнению Скрынникова, это был земледельческий казак, в 1562-1563 начавший службу в Полоцке. Летом 1581 Ермак ещё воевал в полевых сражениях (оборона Пскова от поляков). До этого он охранял Смоленск от Речи Посполитой. 27 июня войско, в котором он находился, уже осаждало Могилёв. Поэтому начало похода Ермака никак не могло быть в 1581.

Четвёртая версия некоторых историков, что было два Ермака-атамана – один на Волге, а другой в Сибири.

Пятая версия – Ермак – это Тайбудинов сын, то есть сибирский татарин.

Итак, возвращаясь к походу, Строгановы призвали 5-7 тысяч казаков под главенством Ермака. Но не все приняли предложение Строгановых воевать с сибирскими народами. По Строгановской летописи в поход ушло 540 казаков. По другим летописям их число доходило до 5 тысяч. Строгановская летопись более реальна. Несомненно, Ермак служил и и мел большой боевой опыт (примерно двадцатилетний). Для казаков Ермак был одним из равных. Решения принимались не им единолично, а по приговору всех товарищей.

Инициатор. Кто инициатор похода – это один из главных вопросов для историков. Только к 1980м они успокоились и пришли к мнению, что все 3 силы (царь, Ермак, Строганов) были инициаторами – только в разной сфере и мере. Максим Строганов был непосредственным организатором похода, казаки как инициаторы-ускорители, а царь – инициатор, давший санкцию.

Строгановы угнетали местные племена, что вызывало восстания. Решение об организации сибирской военной экспедиции было принято Ермаком и товарищами. Дальнейший шаги были подсказаны им сложившейся военной ситуацией.

Казаки и местные племена. В 1580е – ощущалась слабость сибирского ханства. Ермак не злил аборигенов, стараясь не применять жестокостей. К тому же отряд скоро израсходовал все боеприпасы. Ермак кроме всего прочего посещал местные церковные молельни, капища и обращался за советами к шаманам («Кунгурские скаски»). Всё это показывает отсутствие фанатизма и стойкую веротерпимость, что помогло казакам наладить взаимоотношения с аборигенами. Отправив за Урал крупные силы во главе с Иваном Мансуровым, правительство поспешило заверить, что покорение Сибири завершено.

Дата добавления: 2015-09-07