Трансформация жанровой системы в литературе XVII в.

В XVII в. все тексты в древнерусской литературе активно беллетризуются. Так, «Житие протопопа Аввакума» - первое в истории русской литературы автобиографическое жизнеописание (ок.1673г.). Оно адресовано союзнику Аввакума иноку Епифанию. Является рассказам о муках человека за веру.

Аввакум (Петров, 1621-1682) – идеолог русского старообрядчества. Родился в с. Григорово на Нижегородчине. В 23 года стал священником. За «пристрастие к вере» не раз изгонялся властями и паствой. Однажды оказался в Москве, стал известен царю и кружку «ревнителей древнего благочестия». Резко восстал против церковной реформы Никона (1653) и был сослан в Тобольск вместе с семьей. Служил священником, проповедовал свои взгляды.

1655г. – сослан в Енисейск, оттуда с отрядом воеводы Пашкова отправился священником в Даурский поход (1656-1661).

1663г. – вызван в Москву, но удаление Никона от дел не примирило его с реформой. Сослан в Мезень (1664)

.На церковном соборе 1667г. Аввакума лишили сана, и он был заточен в Пустозеркий острог (устье Печоры) вместе с единомышленниками – иноком Епифанием, священником Лазарем и дьяконом Федором. В 1682г. пустозерские узники по приказу царя Федора Алексеевича сожжены в срубе «за великие на царский дом хулы».

Аввакум в своих многочисленных сочинениях, написанных, главным образом, в заточении, пропагандировал убеждения в каноничности дониконовской обрядности и в еретической природе деятельности Никона.

В XVII в. вместо традиционных повестей об исторических событиях или лицах (13-16вв.) в древнерусской литературе появляются повести о частных лицах, являющихся вымышленными или обобщенно художественными персонажами. Например, «Повесть о Фроле Скобееве» продолжает линию, намеченную «Повестью о Савве Грудцыне», но в ней проблема морального или религиозного осуждения беспутной жизни вообще не встает. Это настоящая плутовская новелла. Герой – худородный дворянин. Он добывает средства к существованию частной канцелярской практикой «ябедника» (ходатая по делам). Фрол подкупает мамку, соблазняет Аннушку – дочь вельможи Нащокина, похищает ее и женится на ней. Нащокину остается одно – признать зятем плута. Добиваясь цели, Фрол не надеется ни на Бога, ни на Дьявола. Аннушка - тоже дитя времени. Она легко соглашается на побег, а потом на притворство, чтобы вернуть благосклонность отца и матери.

Автор повести, очевидно, подьячий - об этом свидетельствуют стиль, обилие варваризмов, канцелярские обороты и пр. Повесть отражает характерные бытовые и общественные явления XVII в.: зарождение новой знати и разрушение традиционного бытового уклада. Возникает новая мораль: «Человек – кузнец своего счастья».

Дата добавления: 2015-09-06