А) Методологические замечания.

Собственно основой метода является активное открытое творческое воображение, или представление. Это способность видеть и чувствовать образ, в той или иной степени проявляющаяся у всех людей. В какой то мере подобный подход мы находим у Михаила Чехова в его системе актерского тренинга[3].

Активизация и раскрытие творческого воображения возможна в разной степени у каждого человека.

Существует несомненная связь между формой зрительного образа, являющегося во сне из глубин души в повседневное сознание и его глубинным смыслом. Случайных образов или образов – галлюцинаций в сознании просто не бывает, в каждом образе заключён свой смысл и заложена, заряжена некая сила. Чаще всего образы сновидений отображают именно непрожитые, не принятые, непрочувствованные в бодрствующем сознании чувства, мысли и явления жизни. То, что человек не принял и то, с чем он не согласился.

Существуют определённые, и, в общем, простые правила, при точном соблюдении которых, происходит достаточно полноценное переживание вхождения в образ.

1. Повествование от первого лица в настоящем времени.

2. Отображение желания, намерения и внутреннего действия, атмосферы образа.

3. При появлении в описании общих слов вроде страх, паника, радость, сила и т.д. необходимо их представить как зрительный образ.

4. Позволение. Если события идут в нежелательном с любой точки зрения русле – позволить им происходить и переживать трансформации которые ими преподносятся.

Активное творческое воображение развивается и тренируется. Оно также является уникальной частью души. Оно работает и на приём, то есть на восприятие образов и, в тоже время, способно творить свои никогда ранее не являвшиеся миру образы. В сущности, это всеобъемлющее око, позволяющее взглянуть и в себя, и в мир, увидеть себя и его, и так же показать себе и миру некий нужный сейчас образ или состояние.

Это своего рода таинство. Очень трудноописуемое. Таинственный центр сновидений где формируются образы.

Каждый образ в той или иной степени насыщен чувствами, ощущениями и эмоциями. Часто в нём присутствует скрытое движение – напряжение каких-то сил (которые как раз бодрствующий разум стремится не замечать), и которое актуализует появление на поверхности сознания именно этого образа. Таково одно из свойств и потребностей души – реагировать на мир, отображать события в нём и очищаться, освобождаться от присутствующего напряжения, в том числе путём такого образного творчества. Душа как бы излагает свои потребности, свою боль в виде причудливых образов сновидений.

Даже у самых невосприимчивых людей есть способность ассоциировать, и для первоначальной раскачки творческого воображения взрослого человека нет ничего лучше, чем побродить по причудливым тропинкам ассоциаций сновидений. Так происходит оживление и обогащение, насыщение чувствами обычного рационально разумного состояния сознания среднего взрослого человека. В каком-то смысле чувства и есть материал, из которого формируются образы, и они же, зачастую, являются и причиной для их создания (мысли условно можно отнести к разновидности чувств, мы ведь ощущаем когда и какие мысли мы «думаем»). Если человек обеднён чувствами, «высох» в своей повседневной жизни, то, скорее всего, его воображение будет работать плохо, мутно и слабо. Ассоциирование помогает и позволяет выйти за рамки привычного утилитарного образа, раскрыть его и позволить ему жить и взаимодействовать с миром именно посредством присоединения к нему через сопутствующие образы.

Следующим по степени сложности будет попытка стать образом, войти внутрь его и говорить из него. Здесь, как ни странно, для такого иррациональногл занятия решающим оказывается язык, язык рациональный. За каждым словом языка стоит комплекс чувств, ощущений и прочего, к чему мы с детства привыкаем и приспособлены чувствовать и воспринимать это как бы автоматически, пусть даже зачастую и не сознавая, что именно мы достаём вместе со словом из глубин сознания. То есть, приводит сознание в образ само описание его состояния, свойств и качеств. Описание это начинается со становления образом. Я то-то из сна такого-то или такой-то. Имя или наименование это таинственный магический акт. Как только я назвался тем-то, разумеется, при искреннем намерении стать им, и при условии наличия некоторого состояния или атмосферы (М.Чехов, об атмосфере и её создании), так во мне сразу начинают активно ощущаться и проявляться характерные признаки того, чем я назвался. Стола из сна, ямки в полу, пространство двора камня, дерева дороги и т д. В каждом образе, как уже упоминалось, есть заключённая в нём и собственно вызвавшая его к жизни внутренняя сила. Её можно ощутить эмоционально и соматически, а лучше и так и этак. Важнейшим условием является проживание образа здесь и сейчас, для чего ОБЯЗАТЕЛЬНО повествование проживающим ведётся в настоящем времени и в единственном числе. Как только помощник заметил в повествовании слова: он она и т.п., тут же необходимо вернуть сновидца в образ, напомнив ему о том, кем он является. При небольшом навыке образ удерживается достаточно легко.

И если одной из конечных целей является освобождение от тяжёлого или навязчивого образа, паразитически существующего в сознании, то очень хорошо помогает телесное проживание через действие. Можно реализовать физическим движением силу, заключённую в образе, с тем чтобы дать, наконец, ей разрядку и перестать её сдерживать. Для этого годятся любые движения, характер которых подсказывает сам образ. Основной принцип – здесь нужно идти по линиям напряжений и двигать тело до тех пор, пока внутренние импульсы не иссякнут, и пока не произойдёт разрядка телесных напряжений. То же и с чувствами, заключёнными в образе, чтобы освободиться от него их надо реализовать, позволить им идти в своём естественном ритме и своим путём. Прокричаться, прорыдаться, и т.д.

Следующим по уровню сложности будет беседа с образом, например задавание ему вопросов о том, почему он явился и что он означает в этом видении и путешествии. Здесь происходит расширение сознания и переход с уровня чувств и ощущений к уровню смыслов. Происходит боле широкий взгляд на происходящее. Смысл образа становится виден как бы сквозь него. Происходит осознание происходящего в более широком масштабе. Причём, порой это осознавание может происходить одновременно с проживанием телом и в чувствах. Процессы, происходящие в душе и теле многослойны и параллельны.

В конце концов, отработанный и разряженный образ исчезает, картина сна или сновидческого путешествия меняется и на смену ему приходит другой образ или пропадает желание путешествовать.

Это о том, что касается обычных, земных, бытовых потребностей души.

Дорогой к архетипам является осознание сущностного качества и направленности образа. Точнее сущностного конфликта с чем-то более глубоким и всеобъемлющим чем данный образ. Именно через такие образы, и проявляются во снах архетипы.

Наиболее поначалу простым, базовым является обнаружение и определение архетипа во сне, через осознание конфликта и сути противоположностей его составляющих. К примеру: удержание, сильная попытка остановить что-либо – конфликт со временем (Кронос, Сатурн, Велес). Красиво – некрасиво - Венера, Афродита, Лада... Страшно, холодно – Аид, Вий, Кащей и т.д. Каждому состоянию потребности или желанию соответствует своя сила. Душа, стремясь к исполнению своих иррациональных желаний, часто вступает в конфликт с силами мира, представленными через божественные архетипы. Таким образом, через взаимодействие и борьбу происходит получение опыта и обучение.

Архетипы являются как раз на границе миров – внутреннего мира сновидца и внешнего, с которым внутренний мир состоит в каких-то отношениях. При определённом навыке и опыте порой в путешествиях архетипы являются неожиданно и неожиданные. Обладая собственным сознанием и волей, они как будто ожидают, пока наше сознание осветится на достаточной глубине, и мы сможем услышать то, что говорят нам боги.

Мы здесь рискнём, не претендуя, разумеется, ни в коем случае ни на конечность, ни на абсолютность, представить состав человеческой души как универсальное зеркало способное отражать и отображать весь мир во всех его проявлениях. Это модель, срез, разумеется не всеобъемлющий. Для отображения мира в душе есть всё, в том или ином количестве и качестве. В различных пропорциях представлены силы всех архетипов, всех богов, какие только есть и даже тех которые не осознаны, и кроются в глубинах очень древних или неизвестных пока науке мифологий, ожидая своего времени для познания. Здесь мы видим в действии закон резонанса или то, что подобное притягивает подобное. Потому и возможно общаться с богами, что они есть в нас. Они в каком-то смысле и есть мы. Просто пропорции разные. И как это ни покажется странным, в каком-то смысле боги более скованы, чем люди. Они определены и «не могут отойти от своих функций». Человек же может общаться с любым из них, если конечно не связан решением или обязательством и волен выбирать, тогда, конечно, когда его выбор свободен.

Собственно, если всмотреться пристально, то любой образ ведёт, через цепочку мыслеобразов, к какому либо архетипу. Просто потому, что ими пронизан весь мир и всё что происходит - происходит в каком-то из их пространств, которое в свою очередь, подвластно совершенно опредёлённому божеству.

Архетипическое пространство присутствует везде, но сами архетипы целенаправленно являются к нам нечасто. Такое явление можно назвать, следуя терминологии Стивена Каплан-Уильямса[4], Великим Сновидением. Оно даёт переживание преображения внутренней сущности глубокого и сильного, в отличии от более мелкого масштаба обычных снов.

Чтобы адекватно встретить и пройти такое сновидение желательна подготовка которая и заключается фактически в обретении навыков полного и лёгкого проживания образов обычного сна и выхода на архетипический уровень путем «раскачки» воображения.

Для обеспечения эффективного процесса погружения и путешествия в сновидческом пространстве необходима специальная атмосфера или, иначе говоря, состояние сознания. Создание и поддержание её – особое искусство, владение которым во многом и определяет успех процесса.

В данном случае, рабочая основа состояния, то именно, что позволяет размягчить жёсткие образы обыденности и насытить рабочее пространство необходимой для путешествия силой и подвижностью, и есть само состояние сновидения. Во сне всё возможно. С этим спорить не станет никто. И припоминая сон, входя в его пространство, мы попадаем в его атмосферу, вдыхаем и ощущаем то состояние, которое есть там. Основная задача Ведущего - не разрушать эту атмосферу рационализмом, и не навязывать сновидцу какие-то ходы и шаблоны мысли. Основное орудие Ведущего – вопрос. Именно правильно заданный вопрос позволяет путешествующему в пространстве сновидений для получения ответа на него переместиться туда куда нужно и почувствовать и пережить то, что нужно. Орудие – вопрос и цель – ответ, то есть открытие неведомого, неожиданного. Стало быть, искусство Ведущего в архетипических путешествиях состоит из двух основных частей: умения создать атмосферу, состояние и передать её путешествующему и умения видеть и чувствовать какой вопрос сейчас наиболее уместен для раскрытия сути происходящего в путешествии.

Вопросы начинаются с простых, призванных помочь осуществить настройку, например: что ты видишь перед собой? Что происходит вокруг? как ты себя чувствуешь?

Часто новички или не очень подвижные в восприятии люди, не имея навыка всматривания внутрь, отвечают, что ничего не видят. Здесь следует задать, например, такой вопрос: а какое это ничего? Тёмное или светлое, страшное или нет, мягкое или твёрдое, холодное или тёплое и т.д. и, в конце концов, окажется, что путешествующий видит перед собой «нечто» и способен его описать, и имеет с этим «нечто» какие-то взаимоотношения, это начало цепочки путешествий, превращений и преображений. Это необходимо, если происходит архетипическое путешествие в какое-то пространство. Если же происходит путешествие в пространство сновидений, то всё гораздо проще. Путешествие начинается с припоминания сна, с которым решили работать.

Далее идут вопросы помогающие прорисовать явившийся образ, например: какое оно – цвет, размер, форма, удалённость, чёткость и т.д.

Далее вопросы по сути образа: в каких взаимоотношениях находится этот образ с окружающим его миром, что он хочет, как он намерен достигать желаемое... На этой стадии, когда выясняется, что за желание присутствует в образе, уже можно производить отождествление с ним, назваться соответствующим именем и дальше уже работать от него или из него. Иногда легче сделать наоборот. Сначала стать образом, назваться им, а потом выяснять чего он хочет и что за силы присутствуют в нём.

И, наверное, последняя стадия вопросов – для определения, к какому из архетипических пространств относится данный образ. Для этого, разумеется, необходимо быть знакомым с миром богов хотя бы в какой-то минимальной степени. После обретения некоторого навыка суть архетипа становится ясной интуитивно, просто чувствуешь и знаешь, находясь в роли ведущего, кто сейчас перед тобой или к кому надо обратиться, чтобы случилось необходимое сейчас для обретения большей цельности переживание.

И, конечно, не следует увлекаться рациональным подходом – разве что на стадии тренировки навыка. Мы уже писали, что пространство Души – ризоморфно, предельно нелинейно и иррационально. Поэтому основной инструмент Ведущего – интуиция и образное вИдение.

Дата добавления: 2015-09-06