Чистый свет высокой нравственной идеи» в Русской литературе

(По роману Ф. М. Достоевского «Преступление и наказание») (II вариант)

Проблема нравственности — одна из вечных нерешаемых проблем, стоящих перед человечеством в течение всего периода его истории. Издавна в мире совершаются такие поступки, которые неприемлемы в цивилизованном обществе. Каждый день мы слышим о совершающемся убийстве, насилии, воровстве. Особенно страшны в нравственном отношении войны, теракты, забирающие тысячи жизней мирных граждан. О проблеме нравственности, порядочности говорили многие писатели и поэты, пытаясь решить ее на страницах своих произведений. Одним из писателей, глубоко прочувствовавшим эту проблему, был знаменитый русский писатель Ф. М. Достоевский. Как человека очень чувствительного, тонко понимающего негативные черты общества, его сильно затронул вопрос нравственности, который он смог искусно осветить в своем романе «Преступление и наказание». Попробуем же рассмотреть ту нравственную идею, которую показал автор в своем произведении.

В «Преступлении и наказании» Достоевский сумел наглядно обрисовать картину жизни бедных слоев общества, их быт, выявить читателю их проблемы. Живя в условиях крайней нищеты, ютясь в маленьких комнатках, было очень трудно сохранить добрые свойства души, не озлобиться, не очерстветь сердцем. Одним из таких образов, показанным Достоевским, является образ Сони Мармеладовой.

Соня — дочь пьющего мелкого чиновника, который не в состоянии обеспечить средствами свою семью: жену, болеющую чахоткой, и ее троих детей. Поэтому Соня была вынуждена зарабатывать деньги, работая «девушкой легкого поведения».

Но, несмотря на ту среду, в которую она попала, Соня смогла остаться человеком с чистой совестью и неиспачканной душой. Редкому человеку под силу такое испытание жизнью. Чтобы лучше увидеть образ Сони Мармеладовой, на мой взгляд, необходимо обратить внимание на обстановку, окружающую ее.

Соня тем удивительнее, чем больше читатель узнает ее. Читая страницы романа, мы все больше удивляемся душевной непорочности Сони. Обстановка, в которой она живет, вряд ли может располагать к этому: неправильной формы комната (холодная, неудобная), в которой из мебели только кровать, стол, стул и комод. Люди, окружающие Соню, поражают несоответствием с нею: это и отец, тонко чувствующий положение дочери, но не могущий помочь ей. Это и мачеха — неуравновешенная, неизлечимо больная женщина, для которой Соня — спасительная соломинка. Для всего семейства Мармеладовых Соня — единственный человек, искренно и бескорыстно помогающий им. Она заботится о Катерине Ивановне, о детях. Ее беспокоит их будущее. «А с ними-то что будет?» — говорит она Раскольникову. Это, безусловно, говорит в пользу редкой доброты героини.

Находясь в условиях, в которых другой человек давно бы нравственно; опустился, Соня поражает своей непорочностью, искренностью. "

Так, например, Соня не вульгарна, стеснительна, доверчива. Об этом свидетельствуют описанные автором в романе сцены в доме Раскольникова, на похоронах Мармеладова (сцена с Лужиным). «Видно было, что она сама не понимала, как могла сесть с ними рядом. Сообразив это, она до того испугалась, что опять встала и в совершенном смущении обратилась к Раскольникову», — пишет автор. Или когда Лужин ей предложил десять рублей: «Соня взяла, вспыхнула, вскочила, что-то пробормотала и поскорей стала откланиваться».

Помимо тех положительных черт характера, о которых уже сказано, меня в Соне поражает глубина ее веры. Она настолько сильна, что помогает ей сохранить свое достоинство, красоту души. Вот что об этом пишет Достоевский: «Весь этот позор, очевидно, коснулся ее только механически, настоящий разврат еще не проник ни одною каплею в ее сердце...» И она впоследствии своей верой помогает Раскольникову увидеть красоту мира, раскаяться: «Он думал об ней. Он вспомнил, как он постоянно ее мучил и терзал ее сердце... но его почти и не мучили эти воспоминания: он знал, какою бесконечною любовью искупит он теперь все ее страдания».

Соня видит свое спасение в религии, в Боге, что смог обрисовать Достоевский в строках, когда на вопрос Раскольникова (молится ли она Богу), Соня отвечает: «Что ж бы я без Бога-то была?»

Достоевскому была очень близка тема религии, в ней он видел спасение всего человечества, в вере он видел решение всех нравственных проблем.

Таким образом, Соня является своеобразным источником чистоты и света, проводником высокой нравственности в своей среде. Редкий человек может развить такую редкую красоту своей души (в условиях, подобных тем, в которых жила Соня), не изменив своим принципам и высокой морали. Ее любовь к ближнему вызывает у читателя глубокое уважение. И этим она поистине заслужила наше искреннее восхищение.

ГУМАНИЗМ РОМАНА «ПРЕСТУПЛЕНИЕ И НАКАЗАНИЕ»

Красота спасет мир...
Ф. Достоевский

Разные люди живут на Земле. Злые и добрые, жестокие и мягкосердечные, непримиримые и всепрощающие. У каждого — своя мораль, свои жизненные принципы, свои законы, но эти законы чаще всего подчинены законам общества, в котором мы живем. И, в свою очередь, существуют законы общечеловеческие, те, которые мы называем «десятью заповедями». И главная из этих заповедей, на мой взгляд, — не убий!

Жизнь человека... Это самое ценное, что дано ему Богом. Поче-. му самоубийство в христианстве испокон веков считалось великим грехом? Потому что жизнь дарована человеку самим Богом, и покончить с собой — все равно что швырнуть Господу в лицо его драгоценный дар. А лишать жизни другого... «Жизнь твоя висит на, волоске, и я могу этот волосок перерезать», — говорит ИешуаПон-тий Пилат в романе «Мастер и Маргарита» Булгакова. И слышит в ответ: «Перерезать этот волосок может лишь тот, кто его подвесил». Один человек "не может покушаться на жизнь другого — они равны перед Богом. Убийца рано или поздно будет наказан. Так случилось с Раскольниковым, героем романа Федора Михайловича Достоевского «Преступление и наказание».

Теория его была основана на неравенстве людей, избранности од-.них и унижении других. Он считал, что люди обыкновенные (а их большинство) обязаны жить по общим законам, а люди необыкновенные (идеалом он считал Наполеона) рождены для того, чтобы повелевать, управлять обыкновенными людьми. Такие имеют право на все — они могут навязать свою волю, совершить преступление. Само собой, что себя Раскольников хотел видеть среди последних. Ему хотелось познать славу, власть, богатство, хотелось распоряжаться судьбами. Но он всего лишь бедный студент... И Раскольников решает, что он будет пробираться к своей цели, сметая все препятствия. И совершает убийство, чтобы... попробовать свои силы.

Никогда Раскольников не станет вторым Наполеоном, «великим Мира сего». Для этого мало одного желания. Для этого нужна твердость духа, безграничная внутренняя сила, уверенность в себе, безжалостность. Вряд ли Наполеон когда-либо метался в полубезумном состоянии и вопрошал себя: «Смогу ли я? Сумею ли? Вошь я или человек?» Наполеон был сильным, твердым человеком. Раскольников же — слаб. И он осознает это и начинает презирать себя еще больше. И только Соня Мармеладова понимает, как он несчастен. «Нет, нет тебя несчастней никого теперь в целом свете». Соня — необыкновенный человек. Чуткая, добрая, покорная, думающая всегда только о других и считающая каждого человека Божьим созданьем. Раскольников пытается оправдаться перед ней: «Я ведь только вошь убил, Соня, гадкую, зловредную...» — «Это человек-то вошь?» — поражается Соня. Но она не обвиняет Раскольникова, мне кажется, она вообще не способна никого обвинить, она жалеет его. Она ни. разу не упрекнула его в убийстве — а ведь он убил единственную ее подругу Лизавету. Соня лишь жалеет его. Раскольников достоин жалости. Все его отрицательные эмоции по отношению к людям — презрение, ненависть, равнодушие — все это, словно бумеранг, возвращается к нему самому. Он уже не людей презирает и ненавидит, а самого себя. Он уже не окружающих, а себя считает полным ничтожеством. А это, по-моему, самое страшное для человека...

Соня спасает его. Она его любит, безгранично, преданно любит. «Я куда угодно за тобой пойду», — говорит она и выполняет свое обещание. Если бы она не поехала за ним на каторгу, если бы не была так настойчива — настойчива тихо, скромно, по-своему, он не понял бы, что тоже любит ее. Раскольников сомневался: нужна ли она ему, порой не разговаривал с ней, мучил ее... Но Соня знала, что любит его, и подсознательно чувствовала, что он ее тоже любит. Она готова была всегда находиться рядом с ним: в горе и в радости, в болезни и здравии, в бедности и богатстве. И в конце концов он понял, что не может без нее жить, что они — одно целое... «Их воскресила любовь: сердце одного заключало бесконечные источники жизни для сердца другого». Соня спасла Раскольникова, но он и сам шел навстречу своему спасению, он был наказан и спасен своей непотерянной человечностью, состраданием, любовью. Раскольников давал Соне свои силы, наполнял душу мужественностью. «Но тут уже начинается новая история, история постепенного обновления человека, история постепенного перерождения его, постепенного перехода из одного мира в другой, знакомства с новою, доселе совершенно неведомою действительностью. Это могло бы составить тему нового рассказа — но теперешний рассказ наш окончен».

ГУМАНИЗМ Ф. М. ДОСТОЕВСКОГО (По роману «Преступление и наказание»)

«Своевольное убийство даже последнего из людей, самого зловредного из людей не разрешается духовной природой человека», — писал великий философ Н. Бердяев.

Достоевского, по его собственному признанию, волновала судьба «девяти десятых человечества», нравственно униженных, социально обездоленных в условиях современного ему буржуазного строя.

В романе «Преступление и наказание» изображаются картины социальных страданий городской бедноты. Крайняя нищета характеризуется тем, что «идти больше некуда». Это и судьба Катерины Ивановны, оставшейся после смерти мужа с тремя малолетними детьми. «Плача, и рыдая, и руки ломая», она приняла предложение Мармеладова, «ибо некуда было идти». Это и судьба самого Мармеладова. «Ведь надобно же, чтоб у всякого человека было хоть одно такое место, где и его пожалели». «... А пожалеет нас тот, кто всех пожалел и все понимал, он единый, он и судья». Трагедия отца, вынужденного принять падение дочери; судьба Сони, совершившей «подвиг преступления» над собой ради любви к близким; мучения детей, выраставших в грязном углу, рядом с пьяным отцом и умирающей матерью, ключевые сцены жизни петербургских «низов».

Допустимо ли ради счастья большинства уничтожение «ненужного» меньшинства? Достоевский всем художественным содержанием романа отвечает «нет» и последовательно опровергает теорию Раскольникова: если один человек присваивает себе право физического уничтожения ненужного меньшинства ради счастья большинства, то «простой арифметики» не получится: кроме старухи процентщицы Раскольников неожиданно убивает и Лизавету — ту самую униженную и оскорбленную, ради которой, как он пытается внушить себе, он и пошел на преступление.

Если Раскольников и ему подобные берут на себя такую высокую миссию защитников униженных и оскорбленных, то они неизбежно должны считать себя людьми необыкновенными, которым все позволено. Если разрешить себе «кровь по совести», то неизбежно превратишься в Свидригайлова. Свидригайлов тот же Раскольников, но уже окончательно «исправленный» от всяких предрассудков. Свидригайлов преграждает Раскольникову все пути, ведущие не только к раскаянию, но даже просто к официальной явке с повинной. И не случайно только после самоубийства Свидригайлова Раскольников учиняет эту явку с повинной.

Достоевский выступает против бунта как такового. Путь в нравственном совершенствовании каждого человека.

Важнейшую роль в романе играет образ Сони Мармеладовой. Деятельная любовь к ближнему, способность отозваться на чужую боль (особенно глубоко проявившаяся в сцене признания Раскольникова в убийстве) делает образ Сони идеальным. Именно с позиции этого идеала в романе и произносится приговор. Для Сони все люди имеют одинаковое право на жизнь. Никто не может добиваться счастья, своего или чужого, путем преступления. Соня, по мысли Достоевского, воплощает народное начало: терпение и смирение, безмерную любовь к человеку.

Спасает и воссоединяет переступившего человека с Богом только любовь. Сила любви такова, что она может содействовать спасению даже такого нераскаявшегося грешника, как Раскольников.

Мысль о неприкосновенности любой человеческой личности играет главную роль в понимании идейного содержания романа. В образе Раскольникова Достоевский казнит отрицание самоценности человеческой личности и показывает, что любой человек, в том числе и отвратительная старуха процентщица, священен и неприкосновенен, и в этом отношении люди равны.

«УНИЖЕННЫЕ И ОСКОРБЛЕННЫЕ» В РОМАНЕ Ф. М. ДОСТОЕВСКОГО «ПРЕСТУПЛЕНИЕ И НАКАЗАНИЕ»

(I вариант)

Этот роман относится к наиболее сложным произведениям русской литературы и занимает особое место в творчестве Достоевского. Повествование ведется неспешно, неторопливо, но оно держит нас в достоянном напряжении. Достоевский никогда раньше не изображал так широко страшную картину жизни людей в России середины XIX века, нищету и страдания обездоленных. В этот период многие были разочарованы, загнаны в угол, подавлены собственным бессилием и бесправием.

События происходят в Петербурге. В этом городе невозможно жить: он бесчеловечен. Достойные люди живут в нищете и бедствии, а глупцы и мерзавцы пользуются всеми благами жизни. Какой бы дом ни описывал писатель, мы не видим в нем человеческого очага, эти дома и смутно не напоминают человеческое жилье. Раскольников живет в жутком «гробу», Соня — в уродливом «сарае», Мармеладов обитает в «прохладном углу», и в отдельном номере, «душном и тесном», проводит свою последнюю ночь перед самоубийством Свидригайлов. Уличные девицы, нищие, бездомные дети, трактирные завсегдатаи, ищущие в вине минутного забвения от тоски, — вот атмосфера стольного города, атмосфера тупика и безысходности. Изможденная женщина бросается в воду канала. Не имея возможности зарабатывать честно, Соня Мармеладова идет на панель. Мать согласна отдать свою шестнадцатилетнюю дочь за старого развратника. Эти и другие подобные сцены раскрывают повседневную трагическую жизнь народа.

Писатель заставляет нас заглянуть в бездну — «угол» семьи Мармеладовых. Глава семейства смешон и жалок, но это человек трагической судьбы. Мармеладов говорит: «Некуда идти человеку, а ведь это надобно». В этом изречении и заключается суть жизненной драмы Мармеладова. Что же остается ему? Погибнуть? И гибель его неизбежна. Но в страданиях своих близких Мармеладов виноват и сам. Человек украл последний грош у своих голодных детей. Можно ли его пожалеть? Да, автор подсказывает нам, что можно и нужно жалеть недостойного жалости. Мармеладов страдает, и ему невозможно не сочувствовать. Он любит и жертвует, он сохранил в себе человека.

В таком мире «униженных и оскорбленных» живут герои Достоевского. Трагизм их положения заключается в невозможности найти какой-либо выход, если жить в этом обществе и принимать его законы. Человеку в таком обществе жить невозможно! Это главный вывод романа.

«УНИЖЕННЫЕ И ОСКОРБЛЕННЫЕ» В РОМАНЕ Ф. М. ДОСТОЕВСКОГО «ПРЕСТУПЛЕНИЕ И НАКАЗАНИЕ»

(II вариант)

Роман «Преступление и наказание» занимает особое место в творчестве Достоевского. Никогда раньше писатель так широко не изображал нищету и страдания обездоленных.

События, описанные в романе, происходят в Петербурге. Петербург Достоевского — город, в котором невозможно жить: он бесчеловечен. Куда бы ни повел нас писатель, мы попадаем не к человеческому очагу, не к человеческому жилью. Ведь жутко жить не только в «гробу», который снимает Раскольников, но и в уродливом «сарае» Сони, и в «прохладном углу», где обитает Мармеладов, и в отдельном номере, «душном и тесном», в котором проводит свою последнюю ночь перед самоубийством Свидригайлов. Этот город уличных девиц, нищих, бездомных детей, трактирных завсегдатаев, ищущих в вине минутного забвенья от тоски. Атмосфера Петербурга — атмосфера тупика и безысходности. Вот женщина с желтым лицом и впавшими глазами бросается в воду канала. И слышатся крики другой женщины: «До чертиков допилась, батюшки, до чертиков... Удавиться тоже хотела, с веревки сняли», и словно на миг приоткрывается дверь в чужую жизнь, полную безысходности. Соня Мармеладова, не имеющая возможности заработать честным трудом, преступает нравственные законы: идет на панель. С виду благоразумная мать, у которой муж-инвалид и два малолетних племянника на руках, согласна отдать свою шестнадцатилетнюю дочь за старого развратника. Через весь роман проходят подобные сцены, раскрывая повседневную трагическую жизнь народа.

«Петербургские углы» описаны Достоевским с почти натуралистической точностью. Писатель заставляет нас заглянуть в один из «углов» столицы — семью Мармеладовых, и ему открывается бездна. Мармеладов... Смешон, жалок и отвратителен этот оборванец с его витиеватой речью, солидной чиновничьей осанкой, шут, своим «ораторством» потешающий кабацких завсегдатаев. Но этот «забавник» — человек подлинно трагической судьбы. Исповедуясь перед Раскольниковым, Мармеладов скажет: «Некуда идти человеку, а ведь это надобно». Сущность жизненной драмы Мармеладова состоит в ясном сознании, что некуда идти, не к кому идти. Ему остается одно — погибнуть, и он гибнет, и гибель его неизбежна. Но в этом и в страданиях своих близких виноват и сам Мармеладов. Он остро осознает свою виновность: «А разве сердце у меня не болит, что я пресмыкаюсь втуне?»

Можно ли жалеть человека, укравшего последний грош у своих голодных детей? Но Достоевский заставляет нас жалеть достойного жалости, испытывать сострадание к недостойному "сострадания. Мармеладову невозможно не сочувствовать, потому что он страдает, ибо «он все это может чувствовать». Он умеет любить и жертвовать, он остался человеком.

Таков мир, в котором живут герои Достоевского, мир «униженных и оскорбленных», «погибших и погибающих». Трагизм положения героев Достоевского заключается не только в безысходности, но и в осознании этого тупика: они ясно видят, что их гибель близка и неизбежна, и находятся в состоянии приговоренных к смерти. Всем содержанием романа Достоевский показывает полную невозможность найти какой-либо достойный выход, если оставаться в этом обществе принимать его законы; жить в таком обществе человеку невозможно!

Это главный вывод из романа.

Дата добавления: 2015-09-06