Общая характеристика работы. ГРИШИН Евгений Викторович

ГРИШИН Евгений Викторович

Поэтика религиозной драмы Поля Клоделя («Полуденный раздел», «Извещение Марии», «Атласный башмачок»)

Специальность 10.01.03 – литература народов стран зарубежья

(западноевропейская литература)

АВТОРЕФЕРАТ

диссертации на соискание ученой степени

кандидата филологических наук

Самара – 2007

Работа выполнена на кафедре литературы Коломенского государственного педагогического института

Научный руководитель: доктор филологических наук,

Профессор Никола Мария Ивановна

Официальные оппоненты: доктор филологических наук,

профессор Луков Владимир Андреевич

доцент кандидат филологических наук,

Ощепков Алексей Романович

Ведущая организация: Магнитогорский государственный университет

Защита состоится «25» мая 2007 года в 14.00 часов на заседании диссертационного совета К 212.216.07 по специальности 10.01.03 – «Литература народов стран зарубежья (западноевропейская)» при Самарском государственном педагогическом университете по адресу: 443099, г. Самара, ул. Максима Горького, 65/67, корп. 1, ауд. 9

С диссертацией можно ознакомиться в научной библиотеке Самарского государственного педагогического университета по адресу: 443099, г. Самара, ул. Максима Горького, 65/67

Автореферат разослан «20» апреля 2007 г.

Ученый секретарь кандидат филологических наук,

диссертационного совета П.А. Новикова

Общая характеристика работы

Переходный характер культуры современной эпохи диктует обостренный интерес к переходным эстетическим явлениям минувших эпох. Их рассмотрение позволяет осознать ряд софеноменальных процессов, понять закономерность отдельных философско-эстетических тенденций и форм, в которых они нашли свое выражение, ощутить динамику литературного процесса во всей его сложности. В этом отношении повышенный интерес вызывает культура и литература конца XIX- начала XX века, особенно в современной отечественной культуре. Это связано с тем, что после окончания советского периода наука стремится глубже понять явления кризисного порядка, ему предшествующие, соотнести их с состоянием идеологической, философской, эстетической мысли Европы.

Показательно и то, что после длительного периода официальной атеистической доктрины современная наука, в том числе литературоведение, активизирует свой интерес к изучению литературы и культуры духовного содержания, осознав ее органичной и едва ли не важнейшей частью векового литературного процесса. «В содержании творения первостепенное значение имеют общечеловеческие страсти в их непреходящем для всякой эпохи, народа и класса содержании, и та сторона жизненного положения, которая стоит бесконечно выше злободневных социальных отношений, именно та, которая обусловлена отношением человека к Богу, к высшей правде, к исканиям абсолютной истины и абсолютного добра», - писал русский философ Н. Лосский, представитель интуитивистского персонализма, чьи книги были возвращены отечественному читателю в начале 90-х годов[С.86].[1]

Предпринятое исследование «Поэтика религиозной драмы Поля Клоделя («Полуденный раздел», «Извещение Марии», «Атласный башмачок») находится в русле отмеченной выше тенденции. Творчество П. Клоделя в данной работе включается в контекст французского и - шире - европейского Христианского возрождения начала ХХ века, движения, которое неудержимо набирало силу и занимало важное место в литературе и культуре первой половины века. Для этого направления Поль Клодель является достаточно репрезентативной фигурой. Он – известный общественный деятель, теоретик движения и, главное, талантливый художник, поэт, прозаик, драматург, чьи произведения сохраняют эстетическое воздействие на современного читателя и зрителя.

В работе подчеркивается соотнесенность тенденций к Религиозному ренессансу, переживаемому Европой в начале века, с умонастроениями представителей русской философской и эстетической мысли, представленной именами Н. Бердяева, Г. Федотова, С. Булгакова, П. Флоренского, Б. Зайцева, Д. Мережковского и многих других. В тех случаях, когда для этого есть основания и имеются соответствующие материалы, подчеркивается взаимный интерес представителей русской культуры к Клоделю и известный интерес Клоделя к России и судьбе его творчества на русской сцене.

В художественном наследии П. Клоделя для специального рассмотрения выделяется драматургия писателя в ее вершинных достижениях («Полуденный раздел», «Извещение Марии», «Атласный башмачок»), наиболее ярко и полно отражающих религиозно-эстетические взгляды Клоделя и своеобразие его драматургии. Из истории зарубежного и отечественного театра привлекается материал, свидетельствующий о постепенном преодолении взгляда на драматургию Клоделя как несценическую, об усилиях самого автора по переработке своих драм для сцены.

Актуальность исследования обусловлена возросшим интересом современной филологической науки к эстетике и литературе переходных эпох, к изучению литературы духовного содержания и религиозной драмы, в частности, заметным оживлением интереса к драматургии, поэзии и эссеистике Клоделя, нашедшей выражение в появлении новых переводов (М. Гринберг, О. Седакова, А. Наумов, Е. Наумова, А. Курт, А. Райская и др.) и их издании, участившихся постановках драм Клоделя в театрах Европы и России.

Предмет исследования составляет процесс Христианского возрождения в Европе и Католического возрождения во Франции в первой половине ХХ века, круг магистральных идей этого историко-культурного явления, их воплощение в художественном творчестве одного из наиболее одаренных представителей движения – Поля Клоделя, теоретика, эссеиста, поэта, драматурга.

Объект исследования: теоретические работы и эссе П. Клоделя («Импровизированные мемуары», «Предмет поэзии», «Религия и поэзия», «Театр и религия», «Религиозное искусство», «Мое обращение» и др.), а также драматургия писателя («Полуденный раздел», «Извещение Марии», «Атласный башмачок» и др., в том числе отдельные версии названных драматургических сочинений).

Новизна исследования состоит в том, что творчество Клоделя впервые в отечественном литературоведении включается в контекст Христианского возрождения в Европе и Католического возрождения во Франции первой половины ХХ века, изучаются эстетические взгляды Клоделя, нашедшие отражение в теоретических трудах и эссеистике писателя, а также рассматривается отражение их в вершинных образцах его драматургии.

Основные положения диссертации, выносимые на защиту:

1. П. Клодель – носитель многогранного дарования, теоретик, эссеист, поэт, драматург, один из наиболее ярких представителей Католического возрождения во Франции.

2. Эстетические взгляды писателя выражают концепцию неразрывной связи религии и творчества.

3. В основании драмы в интерпретации Клоделя лежит отражение драмы человеческого существования и человечества в целом.

4. Драматургия Клоделя – важнейшее явление на пути преодоления кризиса французской драмы на рубеже веков (XIX-XX вв.) и ее возвращения в большую литературу.

5. Драматургия Клоделя ориентирована на философские и эстетические принципы символизма, обогащенные философско-религиозной проблематикой.

6. Мистерия выступает доминантой жанрового мышления Клоделя.

7. Вариативный характер драматургических текстов является следствием творческой эволюции автора и осознания задачи приближения его драматургии к сценическим потребностям театра.

8. Поэтический характер драмы Клоделя, сочетающийся с философским интеллектуализмом и развитой условностью, обеспечивает драматургии писателя заметное место на современной сцене.

Основная цель диссертации – изучить эстетические взгляды П. Клоделя, определить его место и роль в контексте Католического возрождения во Франции ХХ века, выявить своеобразие драматургии Клоделя на примере вершинных образцов его творчества.

В ходе работы решались следующие задачи:

1.Выявить предпосылки Христианского возрождения в Европе и Католического возрождения во Франции;

2.Выделить духовных лидеров этого движения и охарактеризовать основной корпус их идей;

3.Описать эстетические взгляды Клоделя и установить степень их соответствия

пафосу идей Католического возрождения;

4.Включить драматургию писателя в историю французской драмы конца XIX – начала ХХ века;

5.Проанализировать своеобразие драматургии Клоделя на примере вершинных образцов разных периодов творчества писателя.

6.Сопоставить версии драматического сочинения с выявлением мотивов их возникновения;

7.Привести примеры сценического воплощения драматургии Клоделя.

Теоретическое значение диссертационного исследования заключается в анализе специфики культуры и литературы переходного периода, оценке роли и значения в нем религии и религиозной эстетики, находящей закономерное выражение в возрождении драмы условного характера, насыщенной философско-религиозной проблематикой.

Практическая значимость работы определяется возможностью использования ее материалов в вузовских курсах по истории зарубежной литературы конца XIX- начала XX века, истории французской литературы, спецкурсах по истории западноевропейского и французского театра и др.

Методология исследования базируется на совокупности нескольких подходов: историко-генетическом, историко-теоретическом, историко-биографическом, сравнительно-типологическом, структурно-семантическом.

Теоретическую основу работы составляют положения, содержащиеся в трудах отечественных и зарубежных литературоведов, критиков, философов, писателей: С.С. Аверинцева, Л.Г. Андреева, М.Л. Андреева, А.А. Аникста, Н.А. Бердяева, С.Н. Булгакова, А.Н. Веселовского, В.В. Виноградова, М.А. Волошина, А.И. Владимировой, И.В. Вершинина, А.Я. Гуревича, Т.В. Емельяновой, С.Н. Зенкина, В.И. Иванова, В.М. Жирмунского, Ю.М. Лотмана, В.А. Лукова, А.А. Сабашниковой, В.С. Соловьева, В.М. Толмачева, Б.В. Томашевского, Ю.Н. Тынянова, О.М. Ушаковой, П.А. Флоренского, Н.Ф. Швейбельман, В.Е. Хализева, Г.Н. Храповицкой, Ж. Маритена, Г. Марселя, П.Пави, П. Тиллиха, Н. Фрая, Т.С. Элиота и др.

Апробация материалов исследования проходила на международных научных конференциях «Всемирная литература в контексте культуры. Пуришевские чтения», XIII, XIV, XVI и XIX (Москва, МПГУ, 2001, 2002, 2004 и 2007 годы), на межвузовской конференции «XXIII Пушкинские чтения» (Москва, Государственный институт русского языка имени А. С. Пушкина, 2003 год), межвузовской конференции «Русско-зарубежные литературные связи» (Нижний Новгород, Нижегородский государственный лингвистический университет, 2005 год), где автором в форме докладов были представлены основные положения диссертации. Материалы докладов легли в основу публикаций. По теме диссертации опубликовано 12 работ.

Структура диссертации: Диссертация состоит из введения, двух глав, заключения и библиографического списка литературы.

Во Введении формулируются цель и задачи исследования, обосновывается актуальность выбранной темы, определяются предмет и объект исследования, его научная новизна и теоретическая значимость, указывается методология исследования и его теоретическая основа, дается оценка имеющихся по теме исследований, отечественных и зарубежных.

Глава 1. Эстетика Поля Клоделя в контексте западноевропейской и французской культуры рубежа веков..

§1 Христианское возрождение в Европе и Франции

В этой части работы подчеркивается, что духовная атмосфера эпохи рубежа веков, конца XIX – начала XX вв., характеризуется глубоким мировоззренческим кризисом, спровоцированным общим чувством утраты целостного мироощущения, разрушения нравственных основ личности и общества. Указываются конкретные идеологические, политические, философские явления, способствующие нарастанию кризисных отношений. Выявляется прямая связь между общим трагическим мироощущением «fin du siècle» и таким значительным направлением в философии, эстетике, литературном творчестве начала века, как Христианское возрождение в Европе и Католическое возрождение во Франции. Вследствие ощущения фатальной безысходности с новой силой возникает интерес к христианству, представляющему собой цельную мировоззренческую систему, издавна служащую источником поддержки, духовного наставления в кризисные времена.

При характеристике Христианского возрождения в Европе подчеркивается участие в этом процессе представителей разных конфессиональных традиций: англиканской, католической, православной, протестантской (В. Темпл, Г. Марсель, Н. Бердяев, К. Барт, Д. Бонхеффер и др.). На примере представителей разных религиозных течений (Ж. Маритена, П. Тиллиха, Т.С. Элиота) устанавливается близость теологических концепций лидеров направления, обусловленная общностью мировоззренческих задач и типологией культурных процессов. Деятельность так называемой «Франко-русской студии» приводится как свидетельство стремления мыслителей, художников, религиозных деятелей к установлению непосредственных контактов с целью выработки общей мировоззренческой и эстетической платформы, отвечающей задачам времени.

Христианское возрождение развивается по линиям теоретического (богословского и эстетического) осмысления, поэтического, романного и драматургического творчества. При этом многие художники эпохи выступают одновременно и видными христианскими мыслителями. Помимо художественных произведений, нередко сопровождаемых комментариями и ссылками самих авторов, они создают оригинальные труды с яркой христианской направленностью о роли религии в современном обществе (К.С. Льюис «Просто христианство», П. Клодель «Религия и поэзия», Т.С. Элиот «Религия и литература» и др.). Что касается истоков христианской эстетики, то они связываются с воззрениями на творчество Аврелия Августина и Фомы Аквинского, подчеркивающих сакральные функции слова.

В сфере художественного творчества обозначенные выше тенденции способствуют возрождению интереса к литературным формам с подчеркнутой религиозностью, в частности к средневековой драме (мистерии, мираклю, моралите).

§2 Поль Клодель о взаимосвязи религии и поэтического творчества.

Эстетические взгляды Клоделя рассматриваются на материале его автобиографических заметок, литературных портретов, эссеистики на религиозно-философские темы. Авторские признания свидетельствуют о значимости для него таких апостолов веры, как Фома Аквинский, Бернар Клервосский, Франциск Ассизский, восточные отцы церкви. Связь религии и поэзии обусловлена для Клоделя самим предметом поэзии, обращенным к Вселенной и человеку, составляющим творение Божье: «Предмет поэзии – это обступающая нас священная реальность, данная нам раз и навсегда. К этой вселенной, состоящей из вещей видимых, вера присоединяет мир невидимый. Все то, что взирает на нас и на что взираем мы. Эта вселенная – творенье Божье, дающее неисчерпаемый материал для повествования и песен всем – от величайшего поэта до малой пичуги»[C.21][2]. Для Клоделя существует понятие poesis perennis, которая не придумывает себе тем и сюжетов, но непрестанно возвращается к тому, что предлагает ей Творение. По мысли Клоделя, настоящий поэт во всем способен усмотреть отсвет вечности и воплотить это видение в выразительных символах. Что касается веры и поэтического творчества, то Клодель не утверждал, что всякий глубоко верующий христианин способен стать поэтом. Но писатель, наделенный даром веры, в его глазах имел больше шансов стать истинным поэтом перед остальными мастерами пера и выполнить высшую функцию искусства, заключающуюся в гармонизации сознания человека, сопряжения в нем мира земного и мира вечного.

Рассмотрению подвергается оценка Клоделем писателей, своих предшественников и современников, которая оказывается в прямой зависимости от приверженности их творчества к религиозным идеям и религиозному пафосу. Так, к примеру, мятежная поэзия XIX века, от Байрона до Леконта де Лилля, оценивается Клоделем как поэзия бунта и богохульства, сравнимая с влиянием ересей. В то же время суждения о поэзии Бодлера, Верлена, Рембо исполнены восхищенного внимания, ибо они для Клоделя - «поэты раскаяния».

Идеальным поэтом минувших времен был для Клоделя Данте, поэт, возвращающий миру целокупность, ибо он «в неимоверном полете ума и воображения стремится объединить дольний мир, где он влачится, мир следствий…с миром истинных причин и высших целей»[C.94 op.cit.]. Для Клоделя встреча Данте и Беатриче в поэме – главная, своего рода разговор двух миров, завершающийся апофеозом Божьей Благодати.

В этой части работы затрагивается проблема «Клодель и Библия», рассматриваются такие эссе поэта, как «Разговор о Библии», «Поль Клодель вопрошает Песнь Песней», «Поль Клодель вопрошает Апокалипсис» и др. Для Клоделя Библия – величайшая книга в истории человечества, неистощимый источник нравственных и художественных ценностей, основа европейской культуры, которую он хотел бы видеть также и основой современного образования. Подчеркивается, насколько многие суждения Клоделя близки взглядам на Библию, христианство, их роль в творчестве, культуре, образовании. Из французских писателей-современников Клоделю ближе всего оказываются писатели с яркой христианской направленностью: Ф. Мориак, Ф. Жамм, Ш. Пеги, Ж. Бернанос и др. Несмотря на наличие определенных разногласий идейного или художественного содержания, в конечном счете, он выделяет и приемлет их за религиозный пафос творчества.

В своих трудах теоретического характера Клодель уделяет заметное внимание рассуждениям о связи между религией и драматическим творчеством. Христианство выдвигает перед человеком нравственные требования, которые, по мысли Клоделя, создают борение человеческих интересов и страстей, превращают жизнь христианина в сражение, исход которого трудно предугадать. Клодель видит драматический аспект в приуготовлении человеком самого себя к Страшному суду как итогу священной истории и всего человеческого существования.

Дата добавления: 2015-10-13