Эпилог. История заканчивается тогда когда доминирующее эго заводит человека в тупик

История заканчивается тогда когда доминирующее эго заводит человека в тупик. Тогда он начинает ощущать приближение катастрофы и искать спасения, обращаясь к последним моментам исцеляющего смысла.

И потому его тайной верой становится ностальгия по архаическому, тому, что лежит за пределами времени, тому утраченному Раю, где подлинное естество проявляло себя во всей своей жизненной силе.

Архаическое возрождение означает победу над 3-мя врагами человека. Это – 1. Монотонность, 2. Скука, 3. Тревога.

И тоска человеческая по утерянному Раю становится острее и острее. Вся разница лишь в том, что у кого-то она проявляется выраженно, у кого-то смутно ощущается в переживаниях по поводу бессмысленности наступающей со всех сторон рутины.

И потому мы продолжаем бродить, лишенные жизненной силы, по пустыне вязких идеологий, превращаясь в запрограммированных роботов. Но задавленное и подавленное естество заявляет о своем бунте, который вскоре грозит обрушится сокрушительной катастрофой, если человек не найдет выхода, позволяющего ему обрести себя вновь.

Тайна, но и, Правда, – в глубине нас самих. И это дает нам шанс спастись.

Ибо наша глубина – самая насыщенная часть нашей жизни.

Бессмертие реально, потому что реален выход за пределы времени.

Мир – это текст, заполненный символами. И если знать значения этих символов, то можно стать соучастником таинственных преобразований, творящихся в священных пространствах.

Невидимое управляет видимым. И Неведомое – ведет. И Неведомое ведает обо всем том, что происходит здесь.

Почему нас с такой магнетической силой манит к себе Неведомое? Потому что мы родом оттуда. Мы – заброшенные в этот мир и брошенные в этом мире, где свою власть навязывает время, лишь тщимся казаться стабильными и благополучными. Но правда в ином. Она в том, что все то, чем мы обладаем, нам не принадлежит. Ибо в любой миг все это может быть потеряно или отнято. Мои дети, мой дом, моя машина, мое тело… Нет ничего такого, про что можно было бы сказать "это мое". Разве не так? И никакие самые изощренные средства охраны не смогут защитить все это от невидимой руки, если та пожелает все это убрать. И внутри себя человек это знает и, зная, преисполняется тревоги и беспокойства, не смотря на всю свою внешнюю самонадеянность и уверенность. Но настоящий, глубинный, ядерный страх заключен не в боязни потери имущества. Истинный кошмар помещается в вопросе – А что у меня останется, если я потеряю все? Ужас перед пустотой.

Однако мы можем возвратиться к тому, что никогда не исчезало, не исчезает и не исчезнет в силу природы своей, к тому, что остается всегда.

Вечная радость чистого экстаза, сладостное осознавание бесконечной любви Вселенной наполнит душу и воодушевит тело. И мы прорвемся сквозь беспомощные мифы одряхлевшей рутины к озарениям мгновенного опыта. Дух возвысится над останками смятений и сомнений для того, чтобы возвестить о своем торжестве.

Спасется тот, кто захочет спастись. Для этого нужно только желание. И знание – как это сделать. А Как это сделать – ответ Психономики.

Мы совершим головокружительный прыжок в Неведомое… который не заканчивается падением… который вообще не заканчивается… который все время продолжается… и перерастает в полет.

Библиография

Барт Р. Мифологии. – М., 1996.

Бейтсон Г. Экология разума. – М., 2000.

Берг Л.С. Номогенез или эволюция на основе закономерностей. – Петроград, 1922.

Бирлайн Д. Ф. Параллельная мифология. – М., 1997.

Булгаков С.Н. Философия имени. Париж, 1953.

Витгенштейн Л. Логико-философский трактат. – М.,1958.

Гамкрелидзе Т.В. Иванов Вяч. Вс. Индоевропейский язык и индоевропейцы. Реконструкция и историко-типологический анализ праязыка и протокультуры. – Б., 1998.

Генон Р. Символы священной науки. – М., 1997.

Гуссерль Э. Идеи чистой феноменологии. – М., 1993.

Дворецкий И.Х. Латинско-русский словарь. – М., 2000.

Деррида Ж. О грамматологии. - М., 2000.

Джеймс У. Воля к вере. – М., 1997.

Джуссани Л. Религиозное чувство. – М., 2000.

Евдокимов П. Женщина и спасение мира. – Мн., 1999.

Жирар Р. Насилие и Священное. – М., 2000.

Канетти Э. Масса и власть. – М., 1997.

Керлот Х.Э. Словарь символов. – М. 1997.

Кляйн М. Зависть и благодарность. Исследование бессознательных источников. – СПб., 1997.

Лосский Н.О. Бог и мировое зло. – М., 1999.

Лосев А.Ф. Знак, символ, миф. – М., 1996.

Лосев А.Ф. Языковая структура. – М., 1983.

Леви-Строс К. Структурная антропология. – М., 1985.

Лурия Р.Я. Язык и сознание. – М., 1979.

Мак-Вильямс Н. Психоаналитическая диагностика. Понимание структуры личности в клиническом процессе. – М., 1997.

Маккенна Т. Пища Богов. – М., 1995.

Маковский М.М. Язык – Миф – Культура. Символы жизни и жизнь символов. – М., 1996.

Меннингер К. Война с самим собой. – М., 2000.

Мокиенко В.М., Никитина Т.Г. Большой словарь русского жаргона. – СПб., 2000.

Моник Ю. Фаллос. Священный мужской образ. – М., 2000.

Ожегов С.И. Словарь русского языка. - М., 1978.

Павлович Н.В. Язык образов. Парадигмы образов в русском поэтическом языке. – М., 1995.

Пиаже Ж. Избранные психологические труды. – М., 1994.

Смирнов И. Хлам текстов (Мусор, эмоции и философия). - Логос №2 (1999) 12.

Старославянский словарь (по рукописям X – XI веков). Под редакцией Р.М. Цейтлин, Р. Вечерки и Э. Благовой. – М., 1999.

Токарев С.А. Рание формы религии. – М., 1990

Фуко М. Слова и вещи. – М., 1977

Цветков Э.А. В поисках утраченного Я. – СПб., 1995.

Цветков Э.А. Великий менеджер. – СПб., 1997.

Цветков Э.А Досье на человека. – СПб., 1997.

Цветков Э.А Мастер самопознания. – СПб., 1999.

Цветков Э.А. Психономика, или программируемый человек. – СПб., 2000.

Цветков Э.А. Тайные пружины человеческой психики. - СПб., 1995.

Цветков Э.А. Танец дождя, или по ту сторону психотерапии. – СПб., 1996.

Цветков Э.А. Психоактивный словарь. – М., 2001.

Черных П.Я. Историко-этимологический словарь современного русского языка. – М., 1999.

Шпет Г.Г. Внутренняя форма слова. – М., 1929.

Эвола Ю. Метафизика пола. – М., 1996.

Экхарт М. Проповеди и рассуждения. – М., 1912.

Элиаде М. Миф о вечном возвращении. - М., 2000.

Юнг К. Дух и жизнь. – М., 1996.

Юнг К. Проблемы души нашего времени. – М., 1993.

Якобсон Р. В поисках сущности языка. – Семиотика. – М., 1983.

Bellah R.N. Beyond belief: Essays on religion in post-traditional world. New-York, 1976.

Benveniste E. Indo-Europian Language and society. London, 1973

Cook A. Myth and Language. New-York, 1980.

Cooper J.C. An illustrated encyclopaedia of traditional symbols. London, 1978.

Freued A. The Ego and the Mechanisms of Defense. London, 1937.

Harding E. The Way of All Women. New-York, 1975.

Jaffe A. The Myth of Meaning. New-York, 1971.

John-Roger. Dreams. New-York, 1976.

Menninger K. Theory of Psychoanalytic Technique. New-York, 1958.

Otto R. The Idea of the Holy. London, 1923.

Stoller R. Sex and Gender. London, 1968.

Storr A. The Art of the Psychotherapy. London, 1979.

Trip E. The Meridian handbook of Classical Mythology. New-York, 1970.

Vangaard, Thorkil. Phallos: A Symbol and Its History in the Male World. New-York, 1972.

Whitmont, Edward C. Return of the Goddess. New-York, 1984.

Дата добавления: 2015-10-13