Наша миссия в наших домах

Сначала семья. Первые и непосредственные слушатели благой вести – наши домочадцы (Ин. 1:40-42; ср. Втор. 6:6, 7; Руфь 1:14-18). Нет более важной миссии, чем эта (Христианский дом, с. 35). Евангелие от Иоанна описывает нетерпение Андрея при его встрече с Иисусом. «Первое, что сделал Андрей – это нашел своего брата Симона...» Узнав, что Иисус есть Мессия, Андрей отреагировал так, как обычно реагируют люди, имеющие очень хорошие новости. Эти новости нельзя удержать; их необходимо передать тем, кто находится рядом с нами и кто дорог нам. Андрей не просто пересказал, он познакомил Симона (которого Иисус назвал «Петр») с Иисусом. Увлекательный рассказ об Иисусе и знакомство с Ним как с личностью – какая простая формула проповеди Евангелия нашим родственникам! После знакомства Андрей отступил. И с того момента отношения Иисуса и Петра стали для них уникальными.

Ведите детей к вере. Дети, находящиеся в доме, часто не берутся во внимание, когда проповедуется Евангелие. Родители ошибочно полагают, что дети просто впитают в себя духовность семьи. Это не должно приниматься как само собой разумеющееся; хотя дети и молодые люди учатся на примере, верно и то, что эти юные члены семьи нуждаются во внимании и возможности лично познакомиться с Ним. Нужно уделять должное внимание самому эффективному религиозному образованию. Регулярные духовные привычки в личном и семейном богослужении должны поощряться в семье. Необходимо время и настойчивые усилия, чтобы дети и молодежь стали людьми веры.

Руфь увидела Ноеминь в тот неблагоприятный момент, когда та пыталась оттолкнуть свою невестку и когда, гневная и угнетенная, она разразилась причитаниями против Бога за свои потери (Руфь 1:15, 20, 21). Нет более красноречивого свидетельства, чем Руфь, чтобы показать, что молодежь может встретить и посвятить себя совершенному Богу, даже когда их знакомит с Ним несовершенный родитель или другой родственник.

Благословение супруга-христианина (Кор. 7:12-15; 1 Петр. 3:1, 2). К сожалению, принятие благой вести может привести к разрушению в семьях. Новый Завет борется с дилеммой, перед которой предстают некоторые новообращенные – выбор следовать за Христом может подвергнуть опасности их брак, институт, сотворенный Самим Иисусом. Новый Завет дает совет семьям, разделенным религией.

В первом послании к коринфянам Павел отвечает на вопросы новообращенных о том, является ли поддержание брака с неверующим супругом оскорбительным для Бога или оскверняет ли их и детей. Нет, говорит Павел. Священство брака и близкие отношения в нем должны продолжаться и после обращения супруга. Присутствие одного супруга-христианина «освящает» другого супруга и детей – не в смысле их личной ответственности перед Богом, ибо для этого необходим личный опыт общения со Христом – а в смысле того, что верующий супруг является источником благословений и приводит неверующих в контакт с царством благодати. Как бы больно это ни было, неверующий супруг иногда решает покинуть семью. И хотя могут возникнуть серьезные последствия, милостивое слово Бога к неверующему – «пусть разводится», и верующему – что он или она «в таких случаях не связаны» (1 Кор. 7:15).

Совет Слова Божьего таков: несмотря на все сложности духовно разделенного дома, можно найти путь соблюдать мир Христов в семье. И надеяться на то, что брак устоит, что Евангелие восторжествует, несмотря на все трудности, обеспечивать комфортные условия для своего супруга, с которым верующий является одной плотью. Доброта и любовь, непоколебимая верность, скромное служение и привлекательное свидетельство со стороны верующего делает возможным обращение его или ее супруга. Взаимное подчинение супругов в христианском браке исходит из благоговения перед Христом (ср. Еф. 5:21). Когда супруг обращается к неверующему супругу с христианской покорностью, подчинение Христу должно стоять на первом месте. Верность заповедям Божьим по отношению к нашей жизни не требует, чтобы супруг страдал от насилия буйного партнера.

Дата добавления: 2015-10-13