Об орлецах

Орлец постилается под ноги архиерея так, чтобы глава орла была обращена в ту сторону, в которую станет лицом архиерей. В алтаре орлецы постилают иподиаконы, на солее и в других местах храма – посошник.

До прибытия архиерея в храм посошник полагает орлецы на солее пред царскими вратами, пред иконами Спасителя и Божией Матери, храмовой или праздничной, пред амвоном и у входа в храм из притвора, где будет встреча архиерея.

Когда после встречи архиерей проходит к амвону, посошник берёт орлец у входа и постилает его на облачальном месте (на кафедре); когда архиерей восходит на солею, посошник берёт орлец с того места, где стоял архиерей, и постилает на край амвона главой на запад. С солеи и амвона орлецы убирает свещеносец, когда архиерей уходит на облачальное место.

Пред малым входом иподиаконы постилают орлецы в алтаре кругом престола и на половине расстояния между жертвенником и престолом. Во время малого входа посошник постилает орлец на край амвона (главой орла на запад), другой – на средине между царскими вратами и амвоном (на восток) и убирает их после молитвы архиерея «Призри с небесе, Боже…».

По окаждении архиереем алтаря иподиаконы убирают орлецы. Оставляя два или три орлеца пред престолом и один постилая на горнем месте. Во время чтения евангелия постилается один орлец на солее впереди аналоя. Пред пением Херувимской песни полагаются орлецы в царских вратах, пред жертвенником и против левого переднего угла престола (пред кафедрой [12]), если будет хиротония во пресвитера; по обхождении ставленником престола и отнятии кафедры этот орлец убирается, а постилается орлец у правого переднего угла престола.

При пении Херувимской песни орлец в царских вратах перестилается на шаг или два к западу для принятия Святых Даров архиереем и затем на осенение трикирием и дикирием. При словах «Возлюбим друг друга…» полагается орлец у правого переднего угла престола, и пока архиерей стоит на этом орлеце, убирается орлец пред престолом. По окончании пения «Верую…» постилается орлец на конец амвона; на возглашение «И да будут милости Великаго Бога…» – в царских вратах; по пении «Отче наш» – там же. (По возгласе «И да будут милости…» полагается орлец у левого переднего угла престола, пред кафедрой, если будет хиротония во диакона; по обхождении ставленником престола и отнятии кафедры он убирается, а постилается орлец у правого переднего угла престола).

Перед причащением народа полагается орлец там, где будет архиерей причащать. По заамвонной молитве постилаются орлецы пред царскими вратами (на отпуст литургии и на моление архиерея по выходе из алтаря после снятия священных одежд), на краю амвона – для общего благословения народа, на нижней ступени кафедры (обычно – тоже на краю амвона) – для благословения в отдельности каждого из народа; у выхода из храма – где будет архиерей снимать мантию.

[1] В основе публикации лежит текст «Руководства для священно-церковнослужителей при архиерейском служении литургии святого Иоанна Златоустого», изданный в 1915 году в Перми. Текст переиздан с незначительными изменениями, касающимися поминовения церковных властей, и оговоренными здесь в соответствующих сносках. (Ред.)

В настоящей редакции текст малозначительные изменения, оговоренные здесь в соответствующих сносках. (Ред.)

[2] Эти возгласы служат завершением молитв на вход в храм, которые начинает архиерей обычно при приближении к храму, читая тайно: «Благословен Бог наш…», тропарь храма и проч.

[3] Первые постилают орлецы у жертвенника (Пермь, 1915). (Ред.)

[4] В пермской редакции о «вратах» ничего не говорится. (Ред.)

[5] Кланяется и на запад, как бы испрашивая прощения у народа (Пермь, 1915). (Ред.)

[6] В это время книгодержец переносит архиерейский стул на правую сторону алтаря, иподиаконы готовят архиерею просфору и теплоту, принадлежности для омовения рук и уст (Пермь, 1915). (Ред.)

[7] В пермском варианте говорится только о троекратном произнесении «Ис полла эти, деспота». (Ред.)

[8] В редакции 1915 года указывается, что частицы в чашу погружает протодиакон или диакон, что согласно и с указаниями Чиновника. (Ред.)

[9] Поддерживаемый при этом двумя иереями – третьим и вторым (Пермь, 1915) (Ред.)

[10] В пермской редакции нет покровения Чаши воздухом. (Ред.)

[11] Эта главка взята из редакции 1915 года. (Ред.)

[12] Здесь: сидение для архиерея у левого переднего угла престола, поставляемое при обхождении престола ставленником.

Дата добавления: 2015-10-13