Во Имя Аллаха Всемилостивого, Милосердного!

Предисловие автора к первому изданию(3)

Хвала Аллаху, Который возложил на Своих рабов обязанность совершать молитву, велел им утвердить ее и выполнять наилучшим образом, связав успех и благоденствие людей со смирением при ее совершении, сделал ее мерилом различения между верой и неверием, средством избавления от мерзости, предосудительных деяний и всего дурного!

Благословение и приветствия нашему Пророку Мухаммаду (да благословит его Аллах и приветствует), к которому Всевышний обратился со следующими Словами: «...А тебе Мы ниспослали Напоминание (Коран) для того, чтобы ты разъяснил людям то, что им ниспослано, и для того, чтобы они призадумались» (Сура «Пчелы», аят 44). Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) выполнил эту обязанность наилучшим образом. Молитва была одним из наиболее значительных обрядов, суть которого он разъяснил людям словами и делами, совершив его однажды даже на минбаре(4), стоя (кийам), склоняясь в поясных (руку’) и земных (суджуд) поклонах, а затем сказав:

«О люди, поистине, я сделал это, чтобы вы следовали за мной и учились тому, как я совершаю свою молитву»(5).

Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) велел нам совершать молитву так, как он это делал сам, сказав:

«Совершайте молитву так же, как на ваших глазах молился я»(6).

Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) также обрадовал благой вестью любого совершающего молитву подобно ему (да благословит его Аллах и приветствует), ибо такой человек имеет обещание от Аллаха, что Он введет его в Рай, сказав следующее:

«Пять молитв вменил в обязанность Аллах Всевышний. Тот, кто будет должным образом совершать омовение (перед ними) и будет совершать их в (отведённое для них) время, полностью совершая поясные и земные поклоны и проявляя (необходимое) смирение, (вправе рассчитывать на выполнение данного) Аллахом обещание простить его; что же касается того, кто не будет делать (этого), то обещание Аллаха на него не распространяется, и если Он захочет, то простит его, а если захочет, подвергнет мучениям»(7).

Благословение и приветствия также семье Пророка Мухаммеда (да благословит его Аллах и приветствует), его благочестивым и справедливым сподвижникам, которые передали нам его обряды поклонения Аллаху, его молитву, его высказывания и дела, сделав все это своим мазхабом и путем, по которому они последовали, а также благословение и приветствия всем тем, кто последовал за ними и пошел их путем вплоть до Судного дня!

Когда я прочитал главу о молитве в книге аль-Мунзири «ат-Таргиб ва-т-Тархиб» и использовал ее в качестве пособия при обучении наших братьев четыре года тому назад, всем нам стало очевидно, какое важное место занимает молитва в исламе и какая награда, милость и почет ожидают совершающих ее должным образом, что зависит от степени близости молитвы человека к молитве Пророка (да благословит его Аллах и приветствует). Именно на это он указал, сказав:

«Поистине, раб Аллаха совершает молитву, из которой ничто не записывается ему (в качестве награды), кроме одной десятой, одной девятой, одной восьмой, одной седьмой, одной шестой, одной пятой, одной четверти, одной трети или половины его»(8).

Поэтому я обратил внимание своих братьев на то, что мы сможем совершать молитву правильно только в том случае, если будем точно знать, как совершал ее сам Пророк (да благословит его Аллах и приветствует), включая все: обязательные элементы (молитвы), образ, форму, мольбы, поминания Аллаха и так далее. А затем мы приступили к постепенному практическому применению полученных знаний в жизни, поскольку лишь в этом случае мы можем надеяться, что наши молитвы уберегут нас от постыдных и несправедливых деяний, а награда и милости, о которых упоминается в хадисах, будут нам зачтены.

Однако основательное ознакомление со всеми этими аспектами молитвы вряд ли произойдет у большинства людей в наши дни, включая многих ученых, из-за их слепой приверженности своему мазхабу. Каждый специалист, занимающийся составлением и изучением Пречистой Сунны, знает, что в каждом из мазхабов есть такая практика, такое установление, которых нет в других мазхабах. Более того, во всех мазхабах имеется многое из того, что не соответствует словам и делам Пророка (да благословит его Аллах и приветствует). Наибольшее количество таких несоответствий содержится в книгах ученых из поздних поколений(9) (мусульман). Часто мы видим, как они решаются приписывать все это Пророку (да благословит его Аллах и приветствует)(10). Поэтому мусульманские ученые, специализирующиеся в изучении хадисов (да вознаградит их Аллах добром!) составили сборники таких наиболее распространенных хадисов, содержащиеся в книгах по праву ученых поздних поколений, где они анализируют достоверность, слабость или несостоятельность каждого хадиса. В их числе можно упомянуть две книги шейха Абдул Кадира ибн Мухаммада аль-Кураши аль-Ханафи «аль-’Инайа би Ма’рифат Ахадис аль-Хидайа» и «Ат-Турук ва аль-Васа’иль фи Тахридж Ахадис Хуласат ад-Дала’иль», сборник аз-3айла’и «Насб ар-Райа ли Ахадис аль-Хидайа» и его сокращенный вариант Ибн Хаджара аль-Аскалани «Ад-Дирайа», который также написал «ат-Тальхис аль-Хабир фи Тахридж Ахадис ар-Рафи’и аль-Кябир». Есть и другие книги по этой теме, упоминание о которых может занять много места(11).

__________
(3) Некоторые примечания автора к данному Предисловию публикуются с незначительными сокращениями.

(4) Возвышение в мечети, с которого имам произносит проповедь (хутбу) (Прим. перев.).

(5) Аль- Бухари и Муслим. Более подробно см.: «Сахих аль-Бухари» (краткое изл.), 1-е издание на русском языке, № 231 и № 472.

(6) Аль-Бухари, Муслим, Ахмад. Источники и цепочки передатчиков этого хадиса приведены в книге «аль-Ирва’» (213).

(7) Малик, Абу Дауд, ан-Наса’и и ибн Хиббан. Это достоверный хадис, о достоверности которого говорили многие имамы. Я привожу его в книге «Сахих Аби Дауд» (451 и 1276).

(8) Достоверный хадис. Приводится у Ибн аль-Мубарака в «Аз-Зухд» (10/21/1-2), Абу Дауда и ан-Наса’и с хорошей цепочкой передатчиков (здесь и далее иснад. — Прим. перев.). Я привожу его в книге «Сахих Аби Дауд» (761).

(9) Абуль Хасанат аль-Лукнави пишет в «Ан-Нафи’ аль-Кябир ли­ман йутали’ аль-Джами’ ас-Сагир» (стр. 122-123) об этих книгах следующее: «...в том, что касается хадисов Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), они (эти книги) не применимы, поскольку многие книги, на которые полагаются лучшие из правоведов, полны вымышленных хадисов, не говоря уже о фетвах ученых (основывающихся на подобных хадисах). Проведя широкий анализ затронутой тематики, нам стало очевидно, что, хотя авторы этих книг и компетентны в некоторых вопросах, они пренебрегают проверкой хадисов на достоверность».

(10) Имам ан-Навави (да будет милостив к нему Аллах), например, в «аль-Маджму’ Шарх аль-Мухаззаб» (1/160) заявляет следующее: «Ученые-исследователи из числа знатоков хадисов и другие (ученые) говорят, что если хадис является слабым, то относительно него нельзя говорить:

«Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал/сделал/повелел/запретил...» или любые другие фразы, содержащие утверждения, но взамен следует говорить: «Сообщается/передается/рассказывается от него (да благословит его Аллах и приветствует)...» либо иные фразы, содержащие неопределенность. Они (знатоки хадисов) говорят, что выражения, содержащие утверждения, могут быть применимы лишь к достоверным и хорошим хадисам, а выражения, содержащие неопределенность, — к любым другим хадисам. Всё это потому, что фразы, содержащие утверждения, подразумевают, что следующее за ними является достоверным, поэтому их можно использовать только при достоверных обстоятельствах. В ином случае человек фактически будет измысливать ложь на него (да благословит его Аллах и приветствует)». Далее имам ан-Навави продолжает: «Это единогласное мнение игнорируется многими правоведами нашего времени, на самом деле даже большинством ученых любой области, кроме некоторых истинных знатоков хадисов. Подобное (обращение с хадисами) являет собой вопиющую безответственность, поскольку они часто говорят о достоверном хадисе: «От него сообщается, что...», а о слабом хадисе: «Он сказал...» и «Такой-то передал...», а ведь как это далеко от истины!».

(11) Следует отметить книги самого шейха аль-Албани например: «Ирва’ аль-Галиль фи Тахридж Манар ас-Сабиль» в 8 томах и «Гайа аль-Марам фи Тахридж Ахадис аль-Халал валь-Харам» (книга о достоверности хадисов в труде доктора Йусуфа аль-Кардави «Разрешенное и запретное в исламе», содержащем множество слабых хадисов) (Прим. перев.).
__________

Дата добавления: 2015-09-03