Приложение 4. Рай на земле или коммунистическая утопия?

Отрывок из доклада «Языческий материализм как основа учения "Свидетелей Иеговы"», прочитанного А.Л. Дворкиным на ежегодной Богословской конференции Православного св.-Тихоновского богословского института 23 января 2002 г.

Рассмотрим поподробнее представление «Свидетелей Иеговы» о новой жизни после конца света. До недавнего времени в российском Интернете существовал сайт под названием «Свидетели Иеговы приглашаются...» (http://www.jw.by.ru). Сайт назывался неофициальным и даже был снабжен гостевой книгой, хотя тут же предупреждалось, что никакая критика «Свидетелей Иеговы» в ней недопустима и будет немедленно удаляться. Книга предназначалась исключительно для обмена опытом между иеговистскими проповедниками. Материалы, размещаемые на сайте, безусловно, строго отбирались. Но, вместе с тем, он был чуть-чуть поживее, чем мертвенно-скучный официальный сайт секты[152]. На этом «неофициальном» сайте был даже раздел юмора, который, впрочем, требует отдельного анализа. Скажем лишь, что юмор членов тоталитарных сект, да еще официально разрешенный, – весьма характерное и любопытное явление.

Нас же интересует размещенный на сайте рассказ канадского «свидетеля Иеговы» Марка Тьернелла (Mark Tjernell) под названием «Неужели это..?». Жанр рассказа характеризовался на сайте как «теократическая фантастика». Больше всего он был похож на задание, даваемое ученикам младших классов начальной школы, – написать рассказ по картинке. «Картинками» в данном случае послужили многочисленные иллюстрации к иеговистским изданиям, изображающие разные этапы конца света и последующей райской жизни на земле.

Опустим описание конца света и уничтожения всего человечества. Отметим лишь, что все происходит при помощи природных катаклизмов и естественных катастроф, в которых люди погибают миллионами, а «свидетели Иеговы» наслаждаются видом гибели человечества, чудесным образом оставаясь невредимыми. Ни Иегова, ни Христос во всем этом «конце света» не проявляются. Они остаются невидимыми, а все происходит как бы само собой. Но вот, наконец, все кончилось и «свидетели Иеговы» остались одни на всей земле, избавленной, наконец-то от вредных, злобных, растленных и непослушных «безбожников». Вот тут-то в первый и в последний раз на сцене появляется Иегова в «виде» голоса Гудвина великого и ужасного, с левитанскими раскатами объявляющего, что теперь он невиданным образом осчастливит своих верных свидетелей: «Вы – мои верные свидетели, и я – Иегова. Я изолью на вас благословения сверх того, о чем вы Можете мечтать»[153]. Счастливчики без промедления предались безудержному счастью. В чем же оно проявилось?

Естественно, в мародерстве, сопровождаемым пароксизмами злобной радости.

Около полудня мы почувствовали, что проголодались. Старейшины выделили группы для поиска пищи. Сестры думали, что будет забавно пойти по магазинам, но отправились в основном братья. Через некоторое время они начали возвращаться. Двое возвратились с огромными прицепами для жилья, а один – с большим трейлером для путешествий и генератором. Одна группа принесла посуду и столовые приборы. Большей частью это были сервизы, было также и настоящее серебро. Другая группа принесла столы, а остальные – продукты и напитки. У нас было обилие всякой еды. Один брат, Патрик, приехал на парковочную стоянку в полицейской машине с включенными огнями и сиреной. Он набил ее ящиками с вином и кофе. А в багажнике находилась кофеварка эспрессо.

<…>

Мы пошли к расположенным вблизи домам, чтобы принести то, что можно было бы использовать в качестве дров. Было странно входить в эти опустевшие дома. Мы не стучались. Мы просто открывали двери и говорили: «Вы говорите "Меня это не интересует?" У вас своя религия? Очень плохо, очень плохо... Ты, великий город, в один день свершится суд твой». Мы даже принесли к огню несколько табличек. На одной было написано: «Торговцам и агентам вход воспрещен», а на другой: «Осторожно! Злая собака». Мы долго смеялись, бросая их в огонь[154].

Но вот жизнь уже устоялась, мародерство завершено, все что можно натаскать уже натаскано, и «свидетели Иеговы» вселились в опустевшие дома. Как проходит их жизнь?

Глава семьи просыпается утром, наслаждается прекрасной погодой, пьет в постели кофе, принесенный ему женой. Затем:

«Где пульт? – спросил я. – Включи телевизор. Время утреннего поклонения. Не знаешь, "Духовная мысль" на сегодняшний день из Новых Писаний или из первоисточника?» «Из первоисточника, – ответила она. – Из 18 главы Иезекииля. И кто, ты думаешь, будет комментировать?» Я почесал лоб. «Не знаю. Слишком ранний час, чтобы быть в состоянии строить догадки. Скажи мне сама». «Иезекииль, – ответила она. – Иезекииль комментирует то, что написал сам. Это должно быть здорово». Это, действительно, было здорово!

«Знаешь, – сказал я, когда она уже вставала, – Боб и Тэнни были на конгрессе, на котором был воскрешен Иезекииль. Боб сказал, что он очень крепкого телосложения». «Да ну? Я рада, что на нашем конгрессе был воскрешен Илия (sic! – А. Д.). Прямо-таки шаровая молния! Для нашего первого опыта участия в воскресении кто мог бы быть лучше? До конца моей жизни... (Я все еще так говорю)...Во всяком случае, я никогда не забуду этот конгресс. У меня до сих пор слезы на глазах...» Она вышла в кухню, ее голос постепенно затих[155].

Затем к рассказчику приходят гости:

Когда позже я отдыхал, пришли Норм и Труди. «Норм, – сказал я, – Я слышал, тебе пришлось основательно потрудиться на прошлой неделе». Они сели. Опершись локтем о стол, он сказал с огоньком в глазах: «Послушай-ка, что я тебе скажу. Когда я сплю, я сплю основательно. Когда я играю, я играю основательно. И когда я работаю, я работаю основательно». Мы основательно над этим похохотали. (Кстати, вот образчик сектантского юмора. – А. Д.) Труди сказала: «Будете готовы сегодня вечером?» «Конечно, – ответил я. Вы уже решили, куда мы пойдем?» Ее глаза загорелись, и она ответила: «Да. Мы с Нормом готовим настоящий обед в стиле старого мира по-итальянски, а затем пойдем в "Большой Экран"». «"Большой Экран"? – воскликнул я. – Это звучит здорово, а что там сегодня будет?» Норм дружески похлопал меня по плечу и сказал: «Растерзанное сердце. Сценарий и постановка Ионафана. Это насыщенная драма, в основном о жизни с Давидом. Я слышала, она великолепна». И это, действительно, было великолепно[156].

Отметим, что хотя герои нашего рассказа живут в материальном мире, вся культура человечества (за исключением «культуры потребительства») из него полностью изъята: ни литературы, ни изобразительного искусства, ни музыки более не существует. Исчезли в небытие Фидий и Веласкес, Платон и Спиноза, Шекспир и Достоевский, Бах и Рахманинов. Есть только картины, написанные в Вефиле (теперь перенесшемся на небо), музыка, сочиненная там же, и псевдоголливудская кинопродукция того же происхождения. Растительному существованию сытых рабов не должно мешать ничто, провоцирующее несанкционированные мысли и непредписанные чувства: все это препятствует здоровому пищеварению. Из «старого мира» в раю можно оставить только поваренную книгу.

Воскресение мертвых (отметим, только «свидетелей Иеговы») происходит не в один день, а постепенно, по спущенному сверху плану. О волнительном свидании с родственниками жителей рая на земле обычно предупреждают за несколько дней. Воскрешают (а точнее, воссоздают) покойных братьев и сестер сами иеговисты в специально выстроенных для этой цели центрах – мрамор, хрусталь и позолота. Назначенный сверху служитель произносит заклинание, которое приводит в действие потусторонний механизм, – и вот, из ничего в хрустальном гробу возникает из небытия давно скончавшийся сектант.

Мы вошли в святыню. Там было мягкое освещение. Еще более захватывающие картины золотым орнаментом. На нем возвышалась кровать, сделанная из необычного материала, – покрытая частично непрозрачным стеклянным колпаком.

Брат Рэнч произнес молитву, которую слышали все присутствующие в приемной.

Как только он произнес «аминь», мы услышали как бы звук ветра. Затем перед нашими широко открытыми глазами под стеклом она начала материализоваться. Вскоре мы увидели женскую фигуру. Я посмотрел на ее лицо, и вот – это она с закрытыми глазами. У нее волосы до плеч. Я не помню, чтобы у нее были волосы до плеч, но именно такими они были на ее школьных фотографиях. Это, конечно, была она, но я едва ли помню ее такой молодой. Конечно, когда она так выглядела последний раз, меня еще не было. Мое сердце ёкнуло. Я наклонился, чтобы рассмотреть каждую черту ее лица, когда она вдруг раскрыла глаза. Я слегка отпрянул. Она посмотрела мне прямо в глаза и ее лицо озарилось улыбкой. И тут стеклянный колпак открылся и сестра дала ей симпатичную рубашку. Она спросила: «Где я?» Мы ответили: «Привет, мама. Это очень длинная история, но с тобой все в порядке, мы все здесь, чтобы встретиться с тобой. Мы тебя ждали»[157].

Далее рассказ ведет новоссозданная мать иеговиста. Вот как она описывает вечеринку по поводу своего нового появления на свет:

В середине празднования ко мне подошла Дженни, держа в руке пирожное из инжира, она сказала: «Скажи, что подсказало тебе, что ты – в новом мире?» На секунду я задумалась, а затем, хихикнув, ответила: «Когда я увидела всех, я заметила, что никто не носил очков. Тогда я осознала, что и я могла всех четко видеть, хотя на мне тоже не было очков». Мы рассмеялись.

Одежда у всех была непривычной для меня. И действительно, кроме того, что никто из братьев не носил галстук, самым заметным было многообразие удобной одежды.

Один брат был одет по особенному. Я не узнала его, когда он присел радом со мной, держа свою тарелку с едой. С его лица не сходила теплая улыбка, а загадочные глаза выказывали мудрость. Когда я представилась, он поставил свою тарелку и протянул мне свою большую, мягкую ладонь. «Добрый вечер. Я Давид», – сказал он глубоким, приятным голосом. То, как он произнес свое имя, показалось мне знакомым. «Давид? Просто Давид?» Он кивнул, широко улыбаясь, но не разжимая губ. «Ты имеешь ввиду Царь Давид?» – вскликнула я в изумлении. «О, пожалуйста, не так. Просто Давид или брат Давид, если тебе так больше нравится», – ответил он. «Ничего себе!» – я затаила дыхание. «Я могу тебя обнять?» Он ответил: «Конечно!» Ошеломленная я обняла его. «А что ты делаешь на моем воскресении?» – хотела знать я. «Это мое назначение в настоящее время, – ответил он. Я здесь, чтобы помочь тебе адаптироваться к новой жизни". Мы еще поговорим об этом на днях»[158].

Но, вечеринки вечеринками, а работу делать нужно. Рабы должны быть заняты – об этом знали еще в древних Вавилоне и Риме. Даже, если это «райские рабы».

Однако через некоторое время я начала ощущать некоторый дискомфорт. Что-то было не так. Я никогда не думала, что в раю можно ощущать дискомфорт. Я посмотрела вокруг: все были так счастливы, занимаясь порученным им делом, что это давало им чувство значимости и целостности, чего не было у меня. Я чувствовала, что просто бесцельно плыву по течению. В результате я обратилась к брату Давиду за индивидуальной консультацией и поделилась своей тревогой.

«Не беспокойся, – сказал он. – То, что ты чувствуешь, совершенно естественно. Это означает, что ты готова добровольно принять назначение. Пойди и поговори с местным надзирателем. Именно с ним тебе нужно увидеться, и он предложит тебе что-то, может быть, даже на выбор. Работы много, и твоя помощь будет оценена». Итак, днем я отправилась в Зал Царства в центре городка и там встретилась со Стивом и Синди, которые работали в приемной. Я сказала им, зачем пришла и они проводили меня в кабинет надзирателя. «Проходи, – сказал Стив. – Он будет рад дать тебе поручение. А потом, не хочешь ли присоединиться к нам для игры в теннис? Будет весело. Затем у нас будет велосипедная прогулка по горе Пять Миль и плавание через озеро Пантера, и если не будет темно, то до ужина устроим поход». «Конечно», – ответила я[159].

Итак, свобода – это осознанная необходимость, от каждого – по способностям, каждому – по потребностям. Причем потребности, также как и способности, формируются сверху и спускаются вниз по разнарядке. Все это удивительным образом напоминает картину счастливой жизни при коммунизме, которую живописал для жителей СССР советский агитпроп.

Поразительно, но эта организация, называющая себя религиозной, описывает будущую вечную жизнь, в которой Бог фактически отсутствует и никто от этого не страдает. У обитателей иеговистского рая нет жажды Бога, нет стремления быть со Христом (Христа эти «христиане» в ходе всего повествования вспоминают лишь один раз, да и тот – мельком, в ходе произнесения привычной формулы: «Дорогая сестра... Твое искреннее раскаяние и смирение, несомненно, быстро приведут тебя к духовному выздоровлению на основе жертвы Иисуса Христа»[160]). Есть только обеспеченное послушное существование под руководством всезнающей и вездесущей организации: земные надзиратели получают указания от «низших богов» (или «обожествленных героев») – 144 тысяч. Да, конечно, несколько раз в день «Свидетели» дежурно благодарят далекого Иегову за свое сытое существование (по типу: «спасибо товарищу Сталину за наше счастливое детство!»), но никакого пусть даже иллюзорного опыта богообщения или хотя бы стремления к нему у них нет. Есть только изредка предоставляемая возможность обнять временное физическое тело того или иного направленного на землю с инспекцией «144-тысячника»...

Приложение 5.
Безответная любовь: письмо «Свидетелей Иеговы» Гитлеру[161]

general office: German branch:

117 Adams street Wachtturstr,1-19

Brooklin Magdeburg

New York, USA Postsch.-K.: Magdeburg 4042

Глубокоуважаемый господин рейхсканцлер!

25 июня 1933 г. в Берлине во Дворце спорта «Вилмерсдорф» состоялся конгресс Исследователей Библии (Свидетелей Иеговы), в котором приняло участие около 5000 делегатов, представлявших несколько миллионов немцев, уже много лет являющихся сторонниками и последователями этого движения. Целью этого конгресса, на котором присутствовали посланцы отдельных общин Исследователей Библии, был поиск средств и путей, которые позволили бы донести до господина рейхсканцлера, других высокопоставленных правительственных чиновников Рейха, а также земельных правительств следующее:

Против стоящего на позиции позитивного христианства объединения истинных христиан и христианок в различных частях страны принимались и принимаются меры, которые можно рассматривать только как гонение на христиан со стороны других христиан, поскольку несправедливые обвинения, спровоцировавшие эти гонения, по большей части исходят из клерикальных, особенно католических, кругов.

Будучи абсолютно убежденными в полной объективности правительственных инстанций и чиновников, которые будут рассматривать эту ситуацию, мы тем не менее видим, что вследствие, с одной стороны, объемов нашей литературы, а с другой – большой занятости уполномоченных экспертов содержание нашей литературы и сущность нашего движения по большей части понимаются неверно, а именно так, как его преподносят – находясь под влиянием заблуждений – наши религиозные противники.

Поэтому на конгрессе было принято заявление, (прилагаемое к письму) Watch Tower Bible and Tract Society[162], которое, как документ, должно заверить Вас, господин рейхсканцлер, а также высокие правительственные инстанции Рейха и земель в том, что единственной целью деятельности немецких Исследователей Библии является возвращение людей к Богу, а также свидетельствование и почитание на земле имени Иеговы, Всевышнего, Отца нашего Господина и Спасителя Иисуса Христа. Мы уверены, что Вы, господин рейхсканцлер, не позволите препятствовать такой деятельности.

Немецкие общины Исследователей Библии и их члены повсеместно известны как оплот истинного страха Божьего (благоговения перед Всевышним) и как ревностные исследователи Библии. Местные полицейские власти постоянно подтверждают, что Исследователи Библии являются наиболее законопослушными элементами государства и народа. Их единственной целью является привлечение человеческих сердец к Богу.

Watch Tower Bible and Tract Society является организованным миссионерским руководящим центром Исследователей Библии (в Германии расположен в Магдебурге).

Бруклинский президиум Общества Watch Tower в прошлом и сегодня в значительной степени имеет прогерманскую настроенность. По этой причине в 1918 г. президент Общества и семь членов правления были приговорены в Америке к 80 годам тюремного заключения, поскольку президент отказался использовать возглавляемые им журналы для военной пропаганды против Германии. Эти два журнала – «Watch Tower» и «Bible Student» – оставались единственными журналами Америки, которые отказались участвовать в военной пропаганде против Германии и поэтому в ходе войны запрещались и подвергались преследованиям в Америке.

Точно так же президиум нашего Общества в последние месяцы не только отказался принимать участие в распространении измышлений о якобы происходящих в Германии зверствах, но, напротив, придерживается точки зрения, которая также нашла свое отражение в прилагаемом заявлении, что те круги, которые организуют в Америке распространение сведений о якобы происходящих зверствах (евреи-коммерсанты и католики), одновременно являются непреклонными гонителями работы нашего Общества и нашего президиума. Этот и другие содержащиеся в заявлении факты должны послужить опровержением клеветнических утверждений о том, что Исследователи Библии пользуются поддержкой евреев.

Пятитысячный конгресс с огромным удовлетворением принял к сведению сообщение регирунгспрезидента Магдебурга о том, что не нашли подтверждения (т.е. также являются клеветой) приписываемые Исследователям Библии нашими церковными противниками связи с коммунистами или марксистами. Приводим соответствующие сообщения прессы:

Magdeburger Tageszeitung № 104 от 5 мая 1933 г.:

«Заявление правительства по поводу занятия домов Исследователей Библии. Пресс-служба правительства сообщает: 29 апреля 1933 г. с земельного владения Общества истинных исследователей Библии в Магдебурге снят полицейский арест, поскольку не были обнаружены материалы, свидетельствовавшие о якобы имевшей место коммунистической деятельности».

Magdeburger Tageszeitung № 102 от 3 мая 1933 г.:

«Бюро объединения Исследователей Библии сообщило нам, что мероприятия, проведенные полицией против Общества Сторожевой Башни и Объединения Исследователей Библии, в настоящее время полностью прекращены. С имущества снят арест, поскольку тщательно проведенный обыск показал, что Общества не замешаны ни в политической, ни в криминальной деятельности, и, кроме того, было установлено, что оба общества абсолютно аполитичны и строго религиозны.

По нашей просьбе правительство подтвердило правильность этого сообщения».

Участники пятитысячного конгресса подчеркивали, что поэтому они считают ниже своего достоинства и в дальнейшем защищаться от клеветнических подозрений в марксистской и тем более коммунистической деятельности. Эта опровергнутая (нами) клевета наших религиозных противников однозначно несет на себе печать своего рода религиозной конкурентной борьбы, которая ведется не словом Божьим, а нечестными средствами.

Кроме того, делегаты пятитысячного конгресса – и это зафиксировано в заявлении – пришли к выводу, что немецкие Исследователи Библии борются за те высокие этические цели и идеалы, которые провозгласило национальное правительство Германской империи в области отношений человека и Бога, а именно: честность творения по отношению к Творцу!

На конгрессе было установлено, что отношение немецких Исследователей Библии к национальному правительству Германии свободно от антагонизма, напротив: учитывая чисто религиозные неполитические цели и стремления Исследователей Библии, необходимо сказать, что они (цели) находятся в полном согласии с сегодняшними целями национального правительства Германской империи.

Со ссылкой на якобы жесткий язык нашей литературы на некоторые наши книги был наложен запрет. Конгресс пяти тысяч представителей указывает в связи с этим на то, что вызвавшее недовольство содержание книг относится исключительно к положению вещей в Англо-Американской мировой империи, которая, и особенно Англия, несет ответственность и за <деятельность> Лиги Наций, и за навязанные Германии несправедливые договоры и тяготы. Таким образом, сказанное в нашей литературе в вышеупомянутом смысле направлено – идет ли речь о финансовых, политических или ультрамонтанских отношениях – против угнетателей немецкого народа и государства, а не против несущей эти тяготы Германии. Поэтому эти запреты абсолютно непонятны.

Для тех немецких земель, в которых уже введены запреты богослужений Исследователей Библии, их молитвенных собраний и т.п., для тех из них, где уже много недель ожидается справедливое решение по этому, ограничивающему их религиозную жизнь вопросу, мы заявляем следующее:

Мы и в дальнейшем будем подчиняться существующим запретам; однако мы уверены в том, что господин рейхсканцлер или отдельные высокие земельные правительства отменят эти стеснения, поскольку эти стеснения приносят десяткам тысяч христиан и христианок скорби, сравнимые с мученичеством времен древнего христианства, после того, как им станет известно действительное положение дел.

Наконец, конгресс, состоявший из пяти тысяч делегатов, заверяет, что выступает за сохранение порядка и безопасности в государстве, а также поддерживает вышеназванные религиозные идеалы национального движения. Для того чтобы познакомить господина рейхсканцлера, других высших чиновников Рейха и земель с положением вещей, все вышеописанное было более подробно изложено в прилагающемся заявлении.

Это вышеприведенное заявление было зачитано секретарем в присутствии пяти тысяч делегатов конгресса и единогласно ими принято с поручением передать по одному экземпляру этого заявления вместе с настоящим письмом господину рейхсканцлеру и другим высшим чиновникам рейха и земель.

Мы просим:

предоставить возможность образованной из нашей среды комиссии рассказать лично господину рейхсканцлеру или господину рейхсминистру внутренних дел об истинном положении вещей. С другой стороны, господин рейхсканцлер мог бы образовать комиссию из лиц, не связанных профессионально с религиозными проблемами, которые – на основании существующих для решения подобных дел, сформулированных самим господином рейхсканцлером принципов – беспристрастно проверили бы наше дело. Под этими принципами мы понимаем слова 24-го пункта действующей программы Национал-социалистической немецкой рабочей партии:

«Мы требуем свободы для всех существующих в государстве вероисповеданий, поскольку они не нарушают традиций и морали германской расы.

Сама партия стоит на позиции позитивного христианства, не связывая себя с определенной конфессией. Она борется против еврейско-материалистического духа вовне и внутри и считает, что только на этом пути возможно постепенное выздоровление немецкого народа».

Мы твердо убеждены, что – если только наша деятельность будет беспристрастно проверена на соответствие, во-первых, слову Божьему, а во-вторых, указанному пункту Программы, – национальное правительство Германии не найдет причин препятствовать нашим богослужениям и нашей миссионерской деятельности.

В ожидании благосклонного ответа и с заверениями в совершеннейшем к Вам почтении, глубокоуважаемый господин рейхсканцлер

Watch Tower Bible and Tract Society

Магдебург.

Приложение 6.
Что запрещено «Свидетелям Иеговы![163]

Текст, предлагаемый вашему вниманию, взят из книги доктора медицины Джерри Бергмана «Свидетели Иеговы и проблемы душевного здоровья». Книга была написана в 1992 г., соответственно вся информация в этом тексте относится к этому году. Возможно, за прошедшие восемь лет в системе запретов «Свидетелей Иеговы» произошли какие-то незначительные изменения.

Также необходимо отметить, что очень часто «Свидетели Иеговы» не говорят о прямых запретах, но лишь о «настоятельных рекомендациях». Фактически, однако, это значит ровно то же самое, ибо мало кто в организации дерзнет не последовать «настоятельной рекомендации» свыше, особенно учитывая разработанную систему всеобщего доносительства и грозящие выводы на комиссии для «оргвыводов».

Некоторые из этих запретов вроде бы вполне нормальны, очевидны и естественны для нравственного человека. Но дело ведь не в отдельных запретах – а в том, что нормальные и очевидные и они стоят на одном уровне с нелепыми и тоталитарными. А в целом, не остается ни одной стороны жизни, не затронутой этими запретами.

При помощи таких всесторонних запретов секта контролирует поведение, а, следовательно, и сознание своих членов. Еще раз напоминаем, что в секте практикуется тотальное доносительство друг на друга, и что за каждое нарушение полагается наказание. В свете этого весь этот список начинает выглядеть по другому. Например, представьте себе супругов, которых вызывают на комиссию, чтобы они отчитались о том, что они позволяют себе во время супружеской близости: допрашивают их по отдельности – другой супруг в это время сидит в коридоре и ждет; комиссия состоит из трех мужчин – каково жене отвечать на их подробные вопросы?

Поэтому даже самые естественные и нормальные запреты превращаются в мощный инструмент давления на личность, унижения ее и подавления. А все вместе...

Доктор Бергман трудолюбиво и кропотливо собрал все запреты, которые можно было найти в иеговистской литературе и перечислил их один за другим для полноты картины. Причем (и, я думаю – это очень важно) он всюду дал обоснование для запрета из той же литературы. Обратите внимание, что обоснование для запретов «естественных для верующего» часто дословно совпадает с запретами нелепыми или вовсе чудовищными. То есть для послушного своей организации иеговиста празднование Рождества Христова равноценно занятию половыми извращениями, а поздравление матери с днем рождения ничуть не лучше чем употребление наркотиков. Все это для него вещи одной категории...

Запрет	Причина
Приветствовать флаг, главу государства или другие национальные символы	Есть только один авторитет, все остальное - идолопоклонство
Носить или религиозные или почти все иные эмблемы и символы и обладать ими	Ложное поклонение
Размахивать флажками либо принимать участие в любых национальных праздниках каким-либо иным способом	Духовный блуд
Быть членом других, религиозных либо связанных с ними организаций или как-либо участвовать в их деятельности, включая благотворительные ярмарки, богослужения или даже похороны	Духовный блуд
Праздновать дни рождения	Тип идолопоклонства или самообожествление
Посиделки у костра	Религиозное происхождение праздника
Произносить тосты на свадьбах и иных праздниках	Ложное поклонение, идолопоклонство
Участвовать в выборах	Мирская суета
Работать на предприятиях военно-промышленного комплекса	Соучастие в мирских войнах
Как-либо участвовать в производстве и распространении запрещенной продукции, от религиозной до порнографической	Ложное поклонение, идолопоклонство
Праздновать Рождество, Пасху, дни святых и тому подобные праздники	Языческий обычай
Переливать себе кровь, быть донором крови	Поедание крови, поэтому греховно
Читать книги других религий	Загрязнение разума
Заниматься онанизмом	Самообожествление, чрезмерный интерес к сексу
Подвергать себя стерилизации (запрет недавно отменен)	Предотвращение зачатия
Пересаживать себе органы (запрет недавно отменен)	Грех согласно Библии
Быть членом молодежных союзов или клубов	Пустая трата времени
Иметь лишний вес (часто игнорируется)	Злоупотребление телом - храмом Божьим
Участвовать в азартных играх, включая бросание монетки о том, кто заплатит за чашку кофе	Сатанинское дело, необходимо жить своим честным трудом
Любое участие в политике, борьба за любую выборную должность	Необходимо оставаться незапятнанным миром
Охотиться, удить рыбу (строго не рекомендуется)	Неуважение к жизни
Смотреть легкие фильмы (строго не рекомендуется)	Греховное влияние/пустая трата ценного времени, которое могло бы быть потрачено на свидетельствование
Смеяться непристойным шуткам	Аморально
Избираться представителем или старостой какого-либо класса (группы)	Необходимо оставаться незапятнанным миром
Участвовать в благотворительных акциях, быть членом молодежных или скаутских организациях	Необходимо оставаться нейтральным в мирских делах; незапятнанным патриотизмом, избегать любых связей с церквами
Носить траурное платье	Языческий обычай
Оправдываться	Недостаток смирения
Избираться профсоюзным функционером, как-либо участвовать в профсоюзной деятельности, в том числе голосовать и участвовать в пикетах	Необходимо оставаться нейтральным в мирских делах
Приветствовать поп-, теле- и кинозвезд и подражать им	Идолопоклонство
Подражать известным личностям или следовать «людским учениям»	Служение людям, придерживающихся аморальных, небиблейских ценностей
Молодым свидетелям ходить на свидания без сопровождения взрослых	Сексуальное искушение
Бросать рис (другие злаки) во время свадеб	Языческий обычай
Открыто выказывать чувства привязанности и любви на публике (не считая краткого приветствия)	Сексуальное искушение
Жертвовать в пользу Красного креста и других благотворительных организаций, как христианских, так и нехристианских...	Нельзя поддерживать какие-либо религиозные организации
Участвовать в вечеринках на работе	Чрезмерное вовлечение в мирские дела
Участвовать в молитве, которую возглавляет кто-либо, кроме официально одобренного крещеного свидетеля Иеговы мужского пола	Только свидетели являются истинными христианами
В ходе интимных отношений с супругом (ой) явственно выказывать знаки наслаждения	Сексуальная аморальность
Употреблять нецензурные выражения или использовать терминологию, неодобренную Свидетелями Иеговы	Аморально. Писание осуждает непристойные разговоры
Участвовать в танцах, которые старейшины считают чувственными, или танцевать с кем-либо, кроме собственного супруга
Участвовать во внешкольных мероприятиях	Из-за этого не хватает времени для проповеди
Курить	Ущерб здоровью, надругательство над самим собой
Принимать наркотики (кроме медицинских целей)	Надругательство над собственным телом
Отмечать военные праздники или дни воинской славы	Нельзя чествовать лиц, которые были вовлечены в войну
Читать старую литературу Общества сторожевой башни и любые неиеговистские книги	Нельзя поддерживать связь со злыми и мирскими людьми
Быть присяжным заседателем в суде	Нужно соблюдать нейтралитет в мирских конфликтах
Служить в армии или ополчении, либо еще каким-нибудь образом помогать своему государству во время войны	Нельзя участвовать в мирских войнах
Обучаться приемам самообороны или боевым искусствам	Милитаристское происхождение
Продавать рождественские, новогодние или другие подобные им сувениры	Языческий обычай
Пропускать собрания и богослужения	Непослушание Богу
Употреблять такие слова и выражения, как «удача», «фортуна», «доска бюллетеней», «Боже мой», «Господи» и т.д., либо желать кому-либо удачи и проч.	Упоминание лже-бога, бога удачи или сатаны
Наблюдаться у психиатра/ психотерапевта (в настоящее время только не рекомендуется)	Они могут убедить свидетеля выйти из организации
Получать высшее образование (настоятельно не рекомендуется), поддерживать мирские знакомства	Нужно служить Богу вместо этого. Кроме того, целый ряд учебных предметов запрещен
Участвовать в социальных реформах, союзах взаимопомощи	Пустая трата времени вместо свидетельствования
Сомневаться в истинности Общества сторожевой башни	Богоборчество
Играть в шахматы, шашки, карты и тому подобные игры (не рекомендуется)	Милитаристский характер
Выполнять сверхурочную работу	Потеря необходимого для свидетельствования времени
Посещать рок-концерты	Греховное влияние, потеря времени
Ухаживать без цели бракосочетания	Цель ухаживания - брак
Дружить с соседями	Нельзя поддерживать мирские связи
Женщинам носить брюки на всех мероприятиях Свидетелей Иеговы	Несоответствующая одежда, делающая женщину похожей на мужчину
Носить броскую или необычную прическу и одежду	Привлекает внимание к личности
Высказываться положительно о политических и религиозных лидерах (прошлого и настоящего)	Нельзя участвовать в политической деятельности
Заниматься спортом	Отнимает время от свидетельствования, кроме того, соревнования аморальны

Сокращения в названиях книг Священного Писания:

Быт. – Бытие

Исх. – Исход

Лев. – Левит

Чис. – Числа

Втор. – Второзаконие

Суд. – Книга Судей израилевых

1 Цар. – Первая книга Царств

2 Цар. – Вторая книга Царств

3 Цар. – Третья книга Царств

4 Цар. – Четвертая книга Царств

2 Пар. – Вторая книга Паралипоменон

Неем. – Книга Неемии

Иов. – Книга Иова

Пс. – Псалтирь

Притч. – Притчи Соломона

Еккл. – Книга Екклезиаста

Сир. – Книга Премудрости Иисуса, сына Сирахова

Ис. – Книга пророка Исаии

Иер. – Книга пророка Иеремии

Вар. – Книга пророка Варуха

Иез. – Книга пророка Иезекииля

Дан. – Книга пророка Даниила

Иоил. – Книга пророка Иоиля

Иона – Книга пророка Ионы

Мих. – Книга пророка Михея

Зах. – Книга пророка Захарии

Мф. – Евангелие от Матфея

Мк. – Евангелие от Марка

Лк. – Евангелие от Луки

Ин. – Евангелие от Иоанна

Деян. – Деяния святых апостолов

Иак. – Послание Иакова

1 Пет. – 1-е послание Петра

2 Пет. – 2-е послание Петра

1 Ин. – 1-е послание Иоанна Рим. – Послание к римлянам

1 Кор. – 1-е послание к коринфянам

2 Кор. – 2-е послание к коринфянам Гал. – Послание к Галатам Еф. – Послание к Ефесянам Флп. – Послание к Филиппийцам Кол. – Послание к Колоссянам

1 Фес. – 1-е послание к Фессалоникийцам (солунянам)

2 Фес. – 2-е послание к Фессалоникийцам (солунянам)

1 Тим. – 1-е послание к Тимофею

2 Тим. – 2-е послание к Тимофею Тит. – Послание к Титу

Евр. – Послание к Евреям Откр. – Откровение Иоанна

[1] Т. е. отвергающую божество Христа, понимающую Бога сходно с иудеями. Термин происходит от имени Ария – еретика IV в.

[2] Т. е. примитивно-буквально понимающую библейское пророчество о тысячелетнем правлении Христа в конце времен.

[3] Так "Свидетелей Иеговы" часто называют в нашем обществе. Однако, употребляя этот привычный термин, следует оговориться, что, во-первых, сами "Свидетели" так себя не именуют, а во-вторых, имеется еще несколько иеговистских сект (так наз. "ильинцы" и др.), правда, довольно малочисленных и маловлиятельных. Но все-таки употребление этого термина в отношении "Свидетелей Иеговы" вполне верно с богословской точки зрения: религии, как правило, называются по имени Бога или высшего существа, в которого веруют их приверженцы (ср. христиане, кришнаиты, буддисты, муниты, сатанисты и т. д.). То, что "Свидетели Иеговы", отрицая божество Христа, называют себя христианами, - типичный пример лжи, к которой прибегает секта.

[4] Для "внешних" официальные представители секты часто говорят, что отказываются переливать кровь из-за боязни заразиться, или оттого, что "бескровное лечение" намного более передовое. На самом деле это еще один пример сектантской лжи.

[5] Поименный список 88 иностранных и российских "свидетелей", погибших из-за отказа от переливания крови за последние 20 с небольшим лет, можно найти Интернете по адресу http://www.abaweb.com/WATCHTOWERvictimsMEMORIAL/

[6] Письмо от 28.03.96 руководства городской клинической больницы № 40 г. Москвы председателю Комитета по спасению молодежи.

[7] Там же.

[8] Об этом подробнее см.: Кретьен Л. и Дженни М. Свидетели Иеговы. СПб, б. г. С.

[9] Комсомольская правда. № 172. 1997, февраль.

[10] Смена. 1998. 27 ноября.

[11] Там же.

[12] Московские новости. № 20. 1997, 18-25 мая.

[13] Подробнее об этом см. Приложение 1 История отношения «Свидетелей Иеговы» к переливанию крови.

[14] Во всяком случае, в 2000 г. руководство секты дало понять, что если человек, переливший себе кровь под страхом смерти, покается, к нему не будут применены дисциплинарные меры. Тогда же было заявлено о допустимости применения составных элементов крови. Однако, пока это решение не будет доведено до сведения рядовых сектантов через публикацию в "Сторожевой Башне", мы не можем воспринимать его как вступившее в силу.

[15] Сами иеговисты местоимения, относящиеся к Иегове, часто пишут с маленькой буквы.

[16] Иваненко С. О людях, никогда не расстающихся с Библией. М., 1999. С. 23.

[17] Кретьен Л. и М. Дженни. Свидетели Иеговы. СПб., б. г. С. 2.

[18] Эта супружеская пара успела родить детей еще до своего перевода в Вефиль.

[19] Там же. С. 3.

[20] И это число постоянно растет: по данным Центра апологетических исследований, в мире ежеминутно появляется новый иеговист. Правда, эта статистика не учитывает число выбывающих из секты.

[21] Данные на 1 января 2001 г.

[22] Иваненко С. О людях, никогда не расстающихся с Библией. С. 23

[23] См., например, "Организованы проводить наше служение". Watch Tower Bible and Tract Society of Pennsylvania, 1990. С. 119, 127, а также: Сторожевая Башня. 01.11.1996. С. 30, 31; 01.11.1997. С. 27, 29.

[24] Qualified To Be Ministers. New York, S. а. Р. 197

[25] Watch Tower. New York. 01.06.1960. С. 352.

[26] Цит. по: Стратегия теократической войны. СПб., б. г. С. 1.

[27] Russel Ch. T. Studies in the Scriptures. N. Y., 1891. Р. 410. Цит. по: Tucker Ruth. Strange Gospels. London, 1989. Р. 137.

[28] Сторожевая Башня. 01.05.1997. С. 17.

[29] См., напр., брошюру "В чем смысл жизни?" (1993). С. 19.

[30] Брошюра "Что от нас требует Бог?" (1996). С. 22.

[31] Пробудитесь! 22.02.1997. С. 18.

[32] Сторожевая Башня. 01.07.1998. С. 9.

[33] Там же. 01.12.1994. С. 6.

[34] Там же. 01.04.1991. С. 4.

[35] Там же. 01.06.1993. С. 11.

[36] Там же. 01.03.1994. С. 13.

[37] Там же. 01.05.1997. С. 17; см. также: Там же. 01.07.1994. С. 7.

[38] Там же. 01.03.1994. С. 13.

[39] См.: Дворкин А. Процесс "Свидетелей Иеговы" и пропагандистская война //

[40] Расшифровку сокращений в ссылках на Священное Писание см. в конце.

[41] Подробнее см. в Приложении 3 В чем учение «Свидетелей Иеговы» противоречит Священному Писанию?

[42] Ты можешь вечно жить в раю на земле. Watch Tower Bible and Tract Soсiety of Pennsylvania. Германия, 1989. С. 36-37.

[43] Russel Charles Taze. Studies in the Scriptures (7 vols.). Brooklyn. N. Y., 1917. Vol. 3. P. 327.

[44] Ты можешь вечно жить в раю на земле. С. 44.

[45] Там же.

[46] См.: Там же. С. 34-46.

[47] Там же. С. 49.

[48] Радуйся жизни на земле вечно! Watch Tower Bible and Tract Soсiety of Pennsylvania, Германия, 1993. Подпись к иллюстрации № 29.

[49] Ты можешь вечно жить в раю на земле. С. 58.

[50] Радуйся жизни на земле вечно! Подпись к иллюстрации № 29.

[51] Ты можешь вечно жить в раю на земле. С. 58-59.

[52] Гордиенко Н. С. Российские свидетели Иеговы: история и современность. СПб., 2000. С. 57.

[53] Ежегодник Свидетелей Иеговы за 1975 год. N. Y., 1975. С. 148-149.

[54] Watch Tower. N. Y., 01.07.1964. P. 395

[55] См. ниже.

[56] Гордиенко Н. С. Российские свидетели Иеговы: история и современность. С. 60-61.

[57] Ты можешь жить вечно в раю на земле. С. 143, 147.

[58] Там же. С. 174.

[59] См.: Там же. С. 159.

[60] Подробнее об этом см. Приложение 4 Рай на земле или коммунистическая утопия?

[61] Сторожевая Башня. 01.04.1996. С. 8.

[62] См.: Евменов Д. Б. История создания и учение "Общества Сторожевой башни": Диссертация на соискание ученой степени кандидата богословия (на правах рукописи). М., 1998. С. 130-134.

[63] О некоторых подтасовках иеговистов в тексте Священного Писания см. Приложение 3 В чем учение «Свидетелей Иеговы» противоречит Священному Писанию?

[64] Римо-католическая церковь виделась им (как и теперь, по инерции) врагом номер один, что тоже было в духе времени: в Америке в конце XIX в. ощущалась сильная враждебность к новоприбывшим иммигрантам из южной и восточной Европы - по большей части римо-католикам. Ку-клукс-клан возник приблизительно в то же время и с теми же популистскими антиинородческими (в том числе и антикатолическими) лозунгами.

[65] См.: Сторожевая Башня. 15.09.1910. С. 298.

[66] Они также пытаются вести прозелитическую деятельность в России, правда, в несравненно более скромных масштабах, чем "Свидетели Иеговы". Во всяком случае, они издали целый ряд своих книг и брошюр на русском и украинском языках.

[67] Некоторые исследователи, говоря об этих личностях и их ролях в своей организации, вспоминают соотношение между Лениным и Сталиным.

[68] Царственное служение. 1974. Май. С. 3.

[69] Факсимиле письма см.: Haack F.-W. Jehovas Zeugen. Muenchen, 1993. S. 25-27. См. Приложение 5 Безответная любовь: письмо «Свидетелей Иеговы» Гитлеру.

[70] См.: Чинилин П. Кто виновен в страданиях "Свидетелей Иеговы" // Прозрение. 1999. № 2(3). С.72.

[71] Garbe D., Winkel D. «Die “Bibelforsche” (Jehovas Zeugen) in den Konzentrationslager (1933-1945)» // Dahauer Hefte, Studien und Dokumente zur Geschichte der nationalsozialistischen Konzentrationslager. Nov. 1994. S. 22-25.

[72] См.: Чинилин П. Кто виновен в страданиях "Свидетелей Иеговы".

[73] См. выше.

[74] Сторожевая Башня. 01.01.1999. С. 18-21.

[75] Там же. 01.01.2000. С. 18-21. В «Сторожевой Башне» от 01.01.2002 количество «крещенных возвещателей» в России составляет уже 120 577 человек. Однако процент роста организации в нашей стране за последние 10 лет сократился с более чем 20% до 4%.

[76] К концу 2001 г. – более 120 тысяч.

[77] Там же.

[78] Пробудитесь! 22.02.1998.

[79] Сторожевая Башня. 01.01.2001. С. 18-21.

[80] Там же. 01.05.2000. С. 9-10.

[81] Там же. 15.09.1981. С. 24-26.

[82] Цит. по: Швечиков А. Н. Рай земной: новая сказка. СПб., 1997. С. 90-91.

[83] Подробнее о системе запретов в секте «Свидетели Иеговы» см. Приложение 6 Что запрещено «Свидетелям Иеговы»

[84] Сторожевая Башня. 01.10.1967 г. Цит. по: Швечиков А. Н. Рай земной: новая сказка. С. 93.

[85] Иваненко С. О людях, никогда не расстающихся с Библией. С. 203, а также с. 7.

[86] Французский закон против сект был принят в мае 2001 г.

[87] См. этот материал на сайте Центра сщмч. Иринея, еп. Лионского (http://iriney.vinchi.ru).

[88] Bergman J. R. Jehovah's Witnesses and the Problem of Mental Illness («Свидетели Иеговы и проблемы душевных болезней»). Clayton, 1992. Р. 56.

[89] См., напр.: Montague H. The Pessimistic Sect’s Influence on the Mental Health of its Members: The Case of Jehovah's Witnesses // Social Compass. 1977. № 1. Р. 135-148.

[90] Bergman J. R. Указ. соч. Р. 142

[91] Ibid.

[92] Franz R. Crisis of Conscience. Atlanta, 1992. Р. 608.

[93] Опасность, стоящая у ваших дверей. СПб., б. г. С. 1.

[94] Bergman J. R. Указ. соч. С. 142.

[95] Ibid.

[96] Ibid. Р. 189.

[97] См.: The Guardian. 17.11.2001.

[98] Cohn W. Jehovah's Witnesses as a Proletarian Sect. New York, 1954. Apr. С. 24-26.

[99] Там же.

[100] Об этом подробнее см. Parker A. Jehovah’s Sect Girl, 15, killed widow // The Sun. 1985. Mar. 1. P.11.; Jack D. The Disciple of Death // Daily Express. 1985. Mar. 13. P. 1, 3. Летом 2001 г. в СМИ появились сообщения о том, что молодая таганрогская «свидетельница» ограбила старушку, к которой она напросилась беседовать о Библии и помогать по хозяйству. Руководство местной общины «Свидетелей Иеговы» также отказалось от комментариев (см:http://iriney.vinchi.ru/sects/witness/news002.htm).

[101] The Daily Sentinel-Tribune. 1983. № 20 (II).

[102] Письмо Савеловскому межрайонному прокурору г. Москвы от 6.06.1996.

[103] Пер. с англ. Александра Дворкина. Впервые на русском языке опубликовано в Православном информационно-просветительном журнале «Прозрение». 1999. № 2 (3). С. 90–91.

[104] Журнал «Watch Tower» – «Сторожевая башня».

[105] Журнал «Золотой век».

[106] «Утешение».

[107] Журнал «Пробудитесь!»

[108] «Свидетели Иеговы и вопросы крови».

[109] Цит. по: Free Minds Journal. Nov/Dec 1993. Пер. с англ. Александра Дворкина. Впервые на русском языке опубликовано в Православном информационно-просветительном журнале «Прозрение». 1999. №2 (3). С. 90–91.

[110] Древнегреческо-русский словарь: В 2 т. Сост. И. Х. Дворецкий; Пер. проф. С. И. Соболевского. М., 1958.

[111] В Синодальном переводе: «Глас вопиющего в пустыне: приготовьте путь Господу, прямыми сделайте в степи стези Богу нашему» (Ис. 40:3).

[112] В Син. пер.: «Вот, Господь Бог грядет с силою, и мышца Его со властью... Как пастырь Он будет пасти стадо Свое, и водить дойных» (Ис. 40:10-11).

[113] В Син. пер.: «И будет: всякий, кто призовет имя Господне, спасется...».

[114] В Син. пер.: «Я, Я Господь, и нет Спасителя кроме Меня».

[115] В Син. пер.: «...и они отвесят в уплату Мне тридцать сребреников. И сказал мне Господь: брось их в церковное хранилище, – высокая цена, в какую они оценили Меня!».

[116] В Син. пер.: «...говорит Господь... это Я: прежде Меня не было Бога и после Меня не будет».

[117] В Син. пер.: «Так говорит Господь, Царь Израиля и Искупитель его, Господь Саваоф: Я первый и Я последний, и кроме Меня нет Бога».

[118] См.: Писания мужей апостольских. Рига, 1992; Раннехристианские отцы Церкви: Антология. Брюссель, 1978.

[119] См.: Макарий, ахиеп. Православно-догматическое богословие. Т. I. СПб., 1868. С. 232.

[120] Василий Великий, святитель. Опровержение на защитительную речь злочестивого Евномия. Книга V (репринт) / / Творения. Т. 1. СПб., 1911. С. 553.

[121] Дополняя уже приводившиеся цитаты из Священного Писания, отметим, что апостол Павел подчеркивает личностность Сына и Духа, которые подают дарования наравне с Отцом: «Благодать Господа нашего Иисуса Христа, и любовь Бога Отца, и общение Святого Духа со всеми вами» (2 Кор. 13:13). Как Три Личности Отец, Сын и Дух Святой проявляются при крещении Господа Иисуса Христа в Иордане (Мф. 3:16-17; Мк. 1:9-11; Лк. 3:21-22).

[122] Киприан Карфагенский, святитель. Книга о единстве Церкви // Творения. М., 1999. С. 236.

[123] Сторожевая Башня. 15.11.1992. С. 7.

[124] Полибий. Всеобщая история. Т. 1. СПб., 1994. С. 200.

[125] Об этом подробнее см.: Нюстрем Э. Библейский словарь. Торонто, 1989. С. 223

[126] Лукан. Фарсалия. М., 1993. С. 136.

[127] Вейсман А. Д. Греческо-русский словарь. М., 1991. С. 1150.

[128] Там же. С. 1151.

[129] Ты можешь жить вечно в раю на земле. N. Y., 1989. С. 170; Познание, ведущее к вечной жизни. N. Y., 1995. С. 67.

[130] Watch Tower. 01.04.1965.

[131] Послание Апостола Варнавы / / Писания Мужей Апостольских. Рига, 1992. С. 76.

[132] Иустин Философ. Творения. М., 1995. С. 91.

[133] Ириней Лионский. Пять книг обличения и опровержения лжеименного знания // Творения. М., 1996. С. 182.

[134] Тертуллиан. К язычникам // Избранные сочинения. М., 1994. С. 53.

[135] Rutherford J. Y. Маке Sиге оf All Things. N. Y., 1953. Р. 314.

[136] Цит. по: Митрофан (Зноско-Боровский). Православие, Римо-католичество, Протестантизм и Сектантство. Коломна, 1992. С. 118–119.

[137] Russell Ch. T. The New Creature. N. Y., 1918. Р. 454.

[138] Prophecy. N. Y., 1929. Р. 64-65. «Сторожевая Башня» за 15.08.1974 упоминает об этом убеждении, но не указывает, что оно продолжало существовать после 1914 года.

[139] Ты можешь жить вечно в раю на земле. N. Y., 1989. С. 146.

[140] Вейсман А. Д. Греческо-русский словарь. М., 1991. С. 894.

[141] Геенна – полное название – Енномова долина (евр. Ге-Хинном) (Неем.11:30) – плодоносная долина к югу от Иерусалима. В юго-восточной ее части находилось, по словам Иеронима Стридонского, место, называемое Тофет (т. е. «плевок» или «гарь»), где евреи, впавшие в идолопоклонство, сжигали в честь Молоха своих детей (Иер. 7:31 и дал., 19:6, 14; 32:35; 3 Цар.11:7) и где безбожный Манассия также приносил своих детей в жертву (2 Пар. 33:6). Царь Иосия уничтожил эти мерзости и осквернил это место (4 Цар. 23:10), так что на него впоследствии смотрели с отвращением (Иер. 19:11 и далее). Предположение, что эта местность в последующие времена была отведена для свалки городских нечистот и что там всегда поддерживался огонь, – не доказано. Местность позднее получила название «долина Ге-Хинном», или «огненная Ге-Хинном», в греческом произношении «геенна». Она стала символом вечной муки осужденных. В таком значении употребляется слово «геенна» или «геенна огненная» в Новом Завете в 11 местах в трех Синоптических Евангелиях, и в Иак. 3:6.

[142] Будет ли когда-нибудь мир без войны? N. Y., 1994. С. 23.

[143] Ты можешь жить вечно в раю на земле. N. Y., 1989. С. 82.

[144] Сторожевая Башня. 01.09.1994. С. 30.

[145] Цит. по: Макарий (Булгаков), митрополит. Православно-догматическое богословие. Т. 2. СПб., 1895. С. 649.

[146] Иоанн Златоуст, святитель. Толкование на святого Матфея Евангелиста // Избранные творения. Т. I, кн. 1. М., 1993. С. 272.

[147] Иоанн Златоуст, святитель. К Феодору падшему. Увещание 1 // Полное собрание творений Св. Иоанна Златоуста. Т. 1, кн. 1. М„ 1991. С. 17.

[148] Августин Иппонийский, блаженный. О граде Божием. Т. IV. М., 1994. С. 270.

[149] Ты можешь жить вечно в раю на земле. N. Y., 1989. С. 82.

[150] Об этом подробнее см.: Сторожевая Башня. 01.09.1998. С. 22.

[151] Защита диссертации состоялась в ПСТБИ 13.11.1998 г.

[152] Пишу в прошедшем времени, так как недавно это сайт исчез из Интернета. Очевидно, руководство секты все же сочло его слишком «вольным».

[153] Tjernell Mark. Неужели это...? Все цитаты приводятся по распечатке этого текста.

[154] Tjernell Магк. Там же.

[155] Там же.

[156] Там же.

[157] Там же.

[158] Там же.

[159] Там же.

[160] Там же.

[161] Пер. с нем. Павла Чинилина. Впервые на русском языке опубликовано в Православном информационно-просветительском журнале «Прозрение». 1999. № 2 (3). С. 73.

[162] «Общество сторожевой башни по публикации Библии и трактатов». – Ред.

[163] Отрывок из книги. Bergman Jerry R. Jehovan’s Withness and Problem of Mental Illness. Clayton, 1992. Р. 196–174. Пер. с англ. Александра Дворкина.

Дата добавления: 2015-09-03