Введение. Книга скорби.

Книга скорби.

Манкурт Вейник.

«И книга эта – вместо моего тела, И слово это – вместо души моей» Григор Нарекаци, «Книга скорби», Х век

Предисловие.

В настоящей «Книге скорби» я пытаюсь очень кратко изложить свою общую теорию природы (ОТ), удовлетворяющую критериям корректности (внутренней непротиворечивости), адекватности (соответствия всем известным опытным фактам, включая накопившиеся в прежних теориях аномалии, или противоречия) и перспективности (возможности предсказывать новые явления, недоступные для прежних теорий). Основные положения ОТ подтверждены экспериментально. В ней находят объяснение все известные, кажущиеся таинственными, загадочными и непонятными. явления, в частности касающиеся проблем парапсихологии, CETI (связь с внеземными цивилизациями) и UFO (Unidentified Flying Object), или НЛО (неопознанные летающие объекты, или так называемые летающие тарелки). Такова чисто научная канва моей книги.

Однако науку делаю люди. Поэтому она неизбежно несет на себе следы их характеров, страстей и судеб, кипящих в котле реальных общественных отношений. Без этого ничего понять нельзя ни в реальной науке, ни в реальных судьбах, ни в реальных отношениях. Особенно на первых порах. Потом, если все будет благополучно, наука, как и жизнь, выйдет на круги своя, в полном согласии с объективными законами развития, открытыми гениальным Томасом Куном.

Я хочу, чтобы меня услышали и поняли еще до того, как сведу счеты с этим миром, ибо есть вещи, которые знаю только я один, и о которых, следовательно, никто не может рассказать лучше меня. Поэтому я не должен молчать, но и не могу отрывать реальную науку от реальной действительности, тем более что всеобщая связь явлений – это главный конек моей теории. Мною движут любовь к природе и тревога за ее судьбу, любовь к науке и тревога за ее судьбу, любовь к человеку и тревога за его судьбу. Вся свою жизнь я посвятил науке, главное назначение которой вижу в свободных поисках истины и в служении природе, следовательно, и человеку, но вовсе не в том, чтобы вырывать милости у природы и употреблять знания во зло всей этой троице – природе, науке и человеку. Мне кажется, что ОТ открывает перед реальной действительностью новые обнадеживающие перспективы – в этом мое оправдание.

При написании книги я руководствовался соображением сделать ее понятой и полезной как представителям точных наук, так и лицам с гуманитарной формой мышления. Мне хотелось привлечь к моей теории внимание максимального числа людей самых различных специальностей, чтобы обрести среди них последователей, которые бы повторили мои опыты и пошли дальше, и тем способствовали проникновению новых идей в повседневную жизнь. А заодно и в научные сферы. Для этого я использую одновременно два языка – математический и словесный. Каждая математическая фраза повторяется мною словами, поэтому при желании формулы и различного рода обоснования и доказательства можно опускать и читать только простой словесный текст, либо даже одни только резюме. Написать же две отдельные книги на двух языках – это было выше моих сил.

В Начале было Слово. Чтобы успешно справиться со своей задачей, я определил его с помощью особых количественных мер, в них-то и заключается вся соль проблемы: без количественных мер вообще немыслима никакая уважающая себя теория. Например, идея единства законов природы и всеобщей связи явлений высказывалась учеными и философами в течение долгих веков несчетное число раз, но без количественных мер она носила лишь характер умозрительных спекуляций. Только после введения соответствующих мер эту идею удалось переплавить в четкие универсальные количественные законы природы. При этом большую помощь оказал мне компактный и выразительный математический язык. Его не избежать также при попытках оценить интересующие нас явления числом. Но для этого желательно овладеть хотя бы начатками математического языка, почерпнув энтузиазм в известной китайской поговорке: человек, знающий один язык, - это один человек; человек, знающий два языка, - это два человека [1981, стр.3-4].

Введение.

«Большая дорога с множеством развилин ведет к гибели баранов. Ученые гибнут из-за бесконечности направлений». Ян Чжу, «Ле-цзы», гл. «Шо Фу-нянь», 395-335 гг. до н.э.

Современная наука чем-то напоминает науку древних, ибо современные ученые, как и древние, считают, что в основе всего сущего лежат только четыре первопричины: у древних это были огонь, вода, земля и воздух, у современных – сильные, слабые, электромагнитные и гравитационные взаимодействия. Как видим, наименования первосущностей несколько изменились, но общий характер миропонимания остался прежним. В своей «Книге скорби» я предлагаю сбросить, наконец, с пьедестала примитивную диктатуру тетраизма и обратиться к спасительному плюрализму, более совершенно отражающему дух самой природы. Мне кажется, уже давно назрела пора называть вещи своими именами.

Предлагаемая вниманию читателя работа – это первая попытка построить новую научную теорию с учетом законов, открытых Томасом Куном, и представить ее на суд широкой общественности, минуя «научное сообщество», которое, как и положено, исповедует «нормальную науку». Нормальную науку Томас Кун рассматривает «как упорную и настойчивую попытку навязать природе те концептуальные рамки, которые дало профессиональное образование». «Нормальная наука, например, часто подавляет фундаментальные новшества, потому что они неизбежно разрушают ее основные установки», всякая нормальная наука опирается только на прошлые научные достижения.

В соответствии с упомянутыми законами я предлагаю старую парадигму науки заменить «новой парадигмой, несовместимой со старой», так рекомендует Томас Кун. Под парадигмой я понимаю наиболее общие концептуальные рамки науки, которые одновременно служат исходным постулатом теории. С подобной замены парадигм начинается научная революция. Научная революция, по Томасу Куну, - это коренное «изменение взгляда на мир». «После революции ученые работают в другом мире».

Научной революции предшествует накопление аномалий, то есть фактов, противоречащих старой теории. Эти аномалии ввергают теорию в кризис, из которого есть только один выход - смена парадигмы и обращение к новой теории. Именно такая кризисная ситуация характерна для современной науки.

Мне было легко все это сделать: я докопался до сути парадигмы современных теорий (гл. IV) и, как рекомендует Коран, поступил наоборот, то есть поставил старую парадигму с головы на ноги. Так была сформулирована новая парадигма, несовместимая со старой (гл. I).

Моя парадигма начинается с понятия Вселенной, которая охватывает все сущее. Кстати к сущему относятся и такие категории, как пространство и время. Всеобъемлющий характер исходной посылки рассуждений заставил меня развить наиболее общий случай метода дедукции (способ рассуждений от общего к частному), ибо рассуждения пришлось начинать со Вселенной.

Но «никто не обнимет необъятного». Поэтому для начала потребовалось прибегнуть к методу анализа и мысленно расчленять бесконечную Вселенную на отдельные составляющие ее формы до тех пор, пока я пришел к элементарному явлению, не поддающемуся дальнейшему расчленению. Разумеется, перед этим я был вынужден ввести специальные количественные меры, определяющие главные характеристики Вселенной и делающие возможным такое расчленение; к ним относятся меры количества и качества (структуры) вещества, из которого построено мироздание, и количества и качества (структуры) поведения этого вещества.

Естественно, что при анализе каждая выделенная форма представляет собой «черный ящик», состав и структуру которого мы никогда не знаем до конца. Только для элементарного явления все количественные меры известны заранее, они равны нулю (кроме меры количества вещества). Поэтому далее я пошел в обратном направлении – стал методом синтеза строить отдельные усложняющиеся формы явлений, начиная с элементарного. Возможно, что в процессе эволюции такой же путь проделывает и сама природа. В синтезированных формах уже все известно. Из них возникли различные эволюционные ряды, главный эволюционный ряд включает в себя человека. Так Вселенная была разложена по количественным и качественным полочкам. В результате из «бесконечности направлений» выделилась четко очерченная «большая дорога с множеством развилин», а необъятное стало объятным. Следование главному эволюционному ряду уберегло меня и от «множества развилин». Но в силу сказанного я сделал только первый шаг, лишь показал «как это делается». Развилины еще ждут своего часа, они для тех, кто помоложе и пойдет за нами.

Впервые появилась любопытная возможность представить себе закономерности, по которым живет и эволюционирует природа. В главном эволюционном ряду исходным явлением служит абсолютный вакуум, или парен. Он представляет собой вещество без структуры и поведения, соответствующие количественные меры равны нулю. Парен олицетворяет собой абсолютный покой, абсолютную смерть.

Первый, начальный шаг эволюции, общий для всех рядов, связан с сообщением парену определенного количества поведения, в результате вещество парена оживает, у него появляются структура, а также качество, или структура, поведения – это первый знаменательный этап на пути возникновения жизни.

Вещество имеет много различных форм. Мне пока известны семь таких разнородных, в принципе не сводимых друг к другу истинно простых форм: метрическая (связана с пространством), хрональная (связана со временем), вилольная (связана с колебаниями), вермическая (связана с теплотой), электрическая и магнитная. Они являются исходными первокирпичиками Вселенной, ее строительным материалом, и обладают калейдоскопически разнообразными и необычайно интересными свойствами. В число последних входит универсальное взаимодействие, отвергаемое современной наукой, оно, подобно цементу, скрепляет в единое целое все первокирпичики.

Начальный шаг эволюции приводит к формулировке семи количественных принципов, или начал, которым подчиняется все сущее. Но среди выведенных начал нет нашего старого знакомого – второго закона классической термодинамики. Оказывается, природа в нем не нуждается, одновременно отпадают и все запреты второго закона.

Каждый следующий шаг эволюции сопровождается появлением новых специфических законов, которым подчиняются только данная и все последующие более сложные формы явлений. Сейчас эти законы установлены лишь для семи первых форм ряда. Замечательными свойствами обладает седьмая форма, так называемая термодинамическая пара, она способна самофункционировать в условиях полной изоляции от окружающей среды, то есть безо всяких внешних воздействий, - это второй важнейший этап становления жизни. Пара с успехом нарушает второй закон термодинамики, ибо в ней самопроизвольные реальные процессы могут длиться вечно, а неограниченные запасы теплоты одного источника, например окружающих нас воздуха, воды или земли, - преобразовываться в работу или электричество с КПД 100% (гл. II). Все формы, следующие за седьмой, тоже являются самофункционирующими.

На этом пути завершается построение общего метода дедукции и формулируется количественный аппарат общей теории (ОТ). Появляется возможность с более общих позиций посмотреть на современную науку, в частности на теории относительности, квантовой механики и информации (гл. IV), а также новыми глазами взглянуть на животрепещущие проблемы парапсихологии, CETI и НЛО (гл. V-VII). Выясняется, что теория относительности в целом, как специальная, так и общая, - это мертворожденное дитя с нулевыми перспективами, появлением на свет оно обязано элементарной ошибке своих родителей, которые условное эталонное, ни от чего внешнего не зависящее время по недоразумению приняли за реальное физическое, способное по произволу изменяться под влиянием различных внешних факторов. Эта нелепость была подтверждена ошибочно истолкованными экспериментами, к их числу относятся, например изменение массы со скоростью. Квантовая механика и теория информации – это типичные статистические дисциплины. Всякая статистическая теория, исповедующая случайность и вероятность, - это весьма своеобразный подход к изучению большого числа реальных однотипных явлений, когда мы не желаем или не умеем разобраться с ними в совокупности. Но подход к изучению и само физическое явление – это принципиально различные вещи. Недопустимо особенности нашего теоретического подхода навязывать природе в качестве ее сокровенных свойств. Поэтому квантовая механика и теория информации должны быть очищены от исторической шелухи, приставшей к ним в ходе становления, таким способом они избавятся от львиной доли своих трудностей и обретут дополнительные возможности.

Поистине фантастические перспективы открывают перед теорией новые определения метрической, хрональной и некоторых других простых форм явлений. Причем главная фантастика связана со временем, с возможностью произвольного управления им. Хрональное явление чрезвычайно широко распространено в природе и многосторонне и эффективно используется в животном и растительном мирах, в этом явлении следует искать разгадку феноменов парапсихологии, CETI и НЛО. С его помощью человек может нарушить законы классической механики и заставить работать так называемый безопорный движитель, способный, подобно барону Мюнхаузену, перемещаться за счет внутренних сил, без опоры на землю, воду, воздух, реактивную струю и т.д. (гл. II). Все это должно, по моему мнению, поднять человеческую цивилизацию на новый, более высокий уровень развития.

Выводы ОТ были подтверждены мною в предельно простых экспериментах, специально спланированных так, чтобы их мог повторить каждый (гл. III). К этому я и призываю читателя, особую надежду возлагая на молодежь, которая еще не успела обзавестись привычными представлениями, предубеждениями и предрассудками «нормальной науки» [1981, стр.5-9].

Дата добавления: 2015-08-21