Спасение Ибрахима из огня

Ибн Касир указывает: Когда народ Ибрахима исчерпал свои аргументы, он воспользовался силой и властью, чтобы поддержать свои ложные убеждения. Аллах, хвала Ему, говорит: «Идолопоклонники решили... «Постройте для него специальное сооружение, разведите там сильный огонь и бросьте его в середину». Таким образом они хотели подвергнуть его муке, но Аллах спас его из огня,.. унизив их». (37:97–98) В суре «Ал–Анбийя’» Аллах повествует о том же событии так: «Они сказали друг другу: «Сожгите его в огне и помогите вашим богам победить его, если вы хотите сделать что–то, что помогло бы вашим богам одержать победу»». (21:68) Однако по воле Аллаха восторжествовало Его слово и Его религия. «Мы повелели, чтобы огонь был хладен и безопасен для Ибрахима. Они хотели погубить его, но Мы спасли его по Нашему повелению, а они потерпели великий урон». (21:69–70)

Народ Ибрахима долгое время бродил /72/ по окрестностям, собирая дрова. Когда одна из женщин из их числа заболела, она поклялась, что станет участвовать в сборе дров для сожжения Ибрахима, если поправится! Затем они сложили все собранные дрова в огромную яму и подожгли их. От огня летели искры, подобных которым никогда прежде не видели. Затем Ибрахима поместили в катапульту и привязали к ней. Все это время Ибрахим продолжал произносить слова: «ЛĀ ИЛĀЋА ИЛЛĀ АНТА СУБĦĀНАКА ЛАКА–Л–ĦАМД ВА ЛАКА–Л–МУЛК, ЛА ШАРĪКА ЛАК», т. е. «нет бога, кроме Тебя, Тебе принадлежит вся хвала и вся власть, нет у тебя сотоварища». Когда они швырнули его в огонь, он сказал: «ĦАСБУНА–ЛЛĀЋУ ВА НИ‘МА–Л–ВАКĪЛ», т. е. «Достаточно нам Аллаха. Он - наш Помощник во всех делах и прекрасный Доверенный!».

Аль–Бухари указывает со слов Ибн ‘Аббаса, что он сказал: Слова «ĦАСБУНА–ЛЛĀЋУ ВА НИ‘МА–Л–ВАКĪЛ» были произнесены Ибрахимом, Приближенным Другом, когда он был брошен в огонь, и Пророком Мухаммадом, когда ему сказали: «Вот противник собрал уже большую армию против вас, бойтесь его!» Но не испугались они и не ослабели, а это только увеличило их веру в Аллаха и уверенность в победе, и они ответили: «Достаточно нам Аллаха. Он - наш Помощник во всех делах и прекрасный Доверенный!»...и их не коснулось дурное». (3:173–174)

Некоторые из праведных предков упоминают, что в это время Джибрил явился Ибрахиму, вися между небом и землей, и сказал ему: Ибрахим! Нужно ли тебе что–нибудь? Он ответил: «От тебя мне ничего не нужно». Ибн ‘Аббас указывает, что ангел дождя продолжал: «Когда мне будет приказано начать дождь?» Однако воля Аллаха проявила себя значительно быстрее. Аллах говорит: «Мы повелели, чтобы огонь был хладен и безопасен для Ибрахима». (21:69) ‘Али ибн Аби Талиб сказал: Это означает, что огонь не повредит ему. Ибн ‘Аббас сказал: Если бы Аллах не сказал: «чтобы огонь был... безопасен», холод огня мог бы причинить вред Ибрахиму. Ас–Судди заявляет: Ибрахима сопровождал /73/ ангел тени. Ибн Касир утверждает: Ибрахим находился в зеленом саду, окруженном огнем, а народ смотрел на него. Ни они не могли добратья до него, ни он не мог выйти к ним. Абу Хурайра говорил: «Лучшие слова, сказанные отцом Ибрахима, были те, которые он произнес, когда увидел своего сына в таком положении. Он сказал: «Как милостив твой Господь, Ибрахим!» Аллах говорит: «Они хотели погубить его, но Мы спасли его по Нашему повелению, а они потерпели великий урон.» (21:70) В другом айате Аллах говорит: «Аллах спас его из огня,.. сокрушив и унизив их». (37:98) Итак, несмотря на то, что они стремились одержать победу, им было нанесено поражение, и несмотря на то, что они стремились к верховенству, им пришлось испытать унижение.

Аль–Бухари утверждает со ссылкой на Умм Шарик, что Пророк, мир ему и благословение, приказал убить ящериц гекко и сказал: «[Эта ящерица] раздувала (огонь) против Ибрахима». Имам Ахмад упоминает слова Нафи’, который сказал, что Сумама, освобожденная рабыня Ибн Ал–Мугиры, сказала: «Я зашла к Аише, да будет Аллах доволен ею, и нашла в ее доме копье. Я спросила: «Для чего тебе это копье, мать правоверных?» Она сказала: «Чтобы убивать ящериц гекко, так как Пророк, мир ему, сказал нам, что тогда, когда Ибрахима бросили в огонь, все существа на земле пытались погасить пламя, кроме ящериц гекко, которые раздували его. Поэтому Посланник Аллаха приказал убивать их».

Спор Ибрахима с Нимродом (Намрудом)

Аллах, хвала Ему, говорит: «Разве ты не знал (о Мухаммад!) того, кто, как слепой, не видел знамений веры и препирался с Ибрахимом о Господе и Его Единстве? Поистине, он ослеп и обманулся своей властью, данной ему Аллахом, что отклонило его от Света веры и направило к мраку язычества. Ибрахим сказал ему: «Аллах дарует нам жизнь и смерть». Но тот ему ответил, что он тоже дарует жизнь и смерть, когда решает убить или помиловать человека. Ибрахим сказал: «Вот Аллах повелевает солнцу восходить с востока, ты вели ему взойти с /74/ запада, если ты действительно Господь, как ты говоришь!" Тот, который не верил, был повергнут в смущение и перестал препираться с Ибрахимом после упомянутого довода, который показал его невежество и тщеславие. Аллāћ не ведёт праведным путём неверных!» (2:258)

Толкователи и исследователи генеалогии, в дополнение к преданиям, утверждают, что этот человек был царем Вавилона, и звали его Нимрод. Он царствовал в течение 400 лет. Он был неправедным правителем — тираном. Он был одним из четырех царей, которые правили всей землей. Двое из них, то есть Соломон и Зу–ль–Карнайн, были верующими, а двое, т. е. Навуходонасор (Буктунассар) и Нимрод (Намруд) — неверующими.

Когда Ибрахим призвал Нимрода поклоняться одному лишь Аллаху, его надменность, невежество и предвкушение долгой жизни заставили его отрицать существование Того, Кто его создал. Напротив, он утверждал что сам является богом. Аллах говорит: «Ибрахим сказал ему: «Аллах дарует нам жизнь и смерть». Но тот ему ответил, что он тоже дарует жизнь и смерть...» Катада говорит: Это означает, что тогда, когда двоих заключенных приговаривали к смерти, он имел обыкновение миловать одного и казнить другого. Поэтому он считал, что может дать жизнь одному человеку и лишить жизни другого! Ибн Касир утверждает: Это не имеет отношения к сути препирательства. Это не отрицает и не противоречит тому, что сказал Ибрахим относительно могущества своего Повелителя. Ибрахим процитировал притчу о создании живых существ и вызывании их смерти в качестве доказательства существования Вершителя этого, поскольку невозможно, чтобы эти два событий происходили сами по себе. Когда этот момент оказался недостаточно понятным для некоторых из присутствующих, он привел дальнейшие доказательства существования Творца. Аллах так повествует об этом: «Вот Аллах повелевает солнцу восходить с востока, ты вели ему взойти с запада, если ты действительно Господь, как ты говоришь!» Аллах, Единственный Бог и Создатель, повелел, чтобы каждое утро солнце восходило на востоке. Если ты бог, как ты утверждаешь, то прикажи ему, чтобы оно восходило на западе. Тот, кто дает жизнь и посылает смерть, в свою очередь, способен делать то, что пожелает, и подчиняет все сущее своей воле. Если /75/ ты не можешь сделать этого, то ты — не бог, как ты утверждаешь. Напротив, ты слаб и низок, так как не можешь создать даже такое крошечное существо, как комар. Аллах говорит: «Тот, который не верил, был повергнут в смущение и перестал препираться с Ибрахимом после упомянутого довода, который показал его невежество и тщеславие. Аллах не ведет праведным путем неверных!» (2:258)

Ас–Судди упоминает, что такой спор произошел после того, как Ибрахим был спасен из пламени. Зайд ибн Аслам говорит, что люди ходили к Нимроду группами ходоков, чтобы получить указания. Однажды Ибрахим оказался в числе ходоков, присланных к нему. Именно тогда и произошел этот спор. Тогда Аллах послал к Нимроду ангела, призывая его поверить в Аллаха, но тот отказался. Ангел новь и вновь призывал его, но тот отказывался. На третий раз он отказался, сказав: «Тебе надо привести в готовность свое войско, а я приведу мое». Затем Нимрод отправился осматривать свое войско, но Аллах наслал на них тучу комаров, которые пожирали их плоть и сосали их кровь. Один комар влетел в ноздри Нимроду и сидел там много лет, а Нимрод все эти годы терпел ужасные муки. Для того, чтобы облегчить свои страдания, он приказал бить себя палками по голове и был убит.
Переселение Ибрахима в Египет
Аллах, хвала Ему, говорит: «Первым, кто признал Ибрахима посланником, призывающим к истине, был Лут. Он уверовал в него, а он был до этого единобожником. Ибрахим сказал, повинуясь повелению Аллаха: «Я покину свой очаг и пойду в то место, куда направляет меня мой Владыка, где я буду призывать к вере в Аллаха и Его Истину. Ведь Аллах - Великий, защищает меня от врагов, и Мудрый - повелевает мне вершить только добрые деяния». (29:26–27)

Аллах также говорит: «И Мы спасли его и Лута от коварных козней грешников, и оба направились в благословенную землю, где много доброго и благого для всех людей, и куда Мы направляли много пророков. Мы даровали Ибрахиму Исхака, а /76/ от Исхака — как особый дар — Йакуба, больше, чем он просил. И Исхака, и Йакуба Мы сделали праведниками. Мы их сделали пророками, призывавшими людей к прямому пути и к добрым деяниям. И по Нашему повелению стали они для людей руководителями и повели их за собой. Мы внушили им вершить добрые дела, совершать молитву, давать закят... И только Нам они смиренно поклонялись». (21:71–73)

Ибн Касир поясняет: Когда народ Ибрахима упорствовал в своем неверии, он взял свою жену Сару и своего племянника Лота и направился в место, где он мог бы поклоняться Аллаху и призывать людей также поклоняться Ему. Имам Ахмад упоминает со ссылкой на Абу Хурайру, что Ибрахим прибыл в город в Египте, которым правил правитель–тиран. До правителя дошло, что чужестранец (Ибрахим) приехал в Египет ночью вместе с женщиной, являвшейся писанной красавицей (Сарой). Правитель призвал его к себе и спросил, что за женщина была с ним. Ибрахим сказал, что это его сестра. (Ибн Касир поясняет: Ибрахим имел ввиду, что она — его сестра по вере.) Правитель приказал, чтобы Ибрахим прислал ее к нему. Когда Ибрахим вернулся домой, он рассказал своей жене о состоявшемся разговоре, чтобы она не говорила ничего такого, что противоречило бы сказанному им. Он сказал ей, что тогда на земле не было ни единого верующего, кроме них и, конечно же, их племянника Лота.

Когда ее привели к правителю, он встал со своего места и подошел к ней. Она совершала омовение и молилась: «О Аллах! Если Ты ведаешь, что я верю в Тебя и Твоего Посланника и храню верность мужу, то избавь меня от объятий этого неверующего». Правитель погрузился в воду и чуть не умер. Она сказала: «Аллах! Если он умрет, меня обвинят в том, что я убила его». Поэтому он был спасен. Он вновь встал и приблизился к ней. Она совершала омовение и молилась: «О Аллах! Если Ты ведаешь, что я верю в Тебя и Твоего посланника и храню верность /77/ мужу, то дай этому верующему доступ ко мне». Правитель погрузился в воду и чуть не умер. Она сказала: «Аллах! Если он умрет, то меня обвинят в том, что я убила его». Поэтому он был спасен. На третий или на четвертый раз правитель вскричал: «Ты послал мне какого–то дьявола. Верните ее Ибрахиму и подарите ей Хаджар (Агарь)». Когда она вернулась к Ибрахиму, она сказала ему: «Знаешь ли ты, что Аллах разрушил все планы неверующих и дал нам служанку–невольницу?»

Ибн Касир указывает: Впоследствии Ибрахим, его жена Сара и ее племянник Лут покинули Египет и вернулись в Палестину с большими деньгами и множеством скота. Хаджар, девушка–египтянка, сопровождала их. По просьбе Ибрахима Лут направился в Ал–Гаур и поселился в Содоме, который тогда был главным городом этих земель. Его люди были злостными и распутными неверующими
Рождение Исмаила
Люди Писания утверждают: Когда Ибрахим попросил Аллаха послать ему хорошее потомство, Аллах послал ему известие о том, что Он выполнит его просьбу. После того, как он много лет прожил в Иерусалиме, Сара сказала ему: «Поскольку Аллах лишил меня возможности иметь детей, ты можешь жениться на Хаджар в надежде, что она родит тебе детей». Вскоре Хаджар понесла, и это заставило ее возгордиться перед своей госпожой Сарой. Сара очень завидовала ей по этой причине и пожаловалась на нее Ибрахиму, который сказал, чтобы она обращалась с Хаджар так, как желает. Это испугало Хаджар. Поэтому она бежала к ближайшему источнику воды. К ней явился ангел и успокоил ее, сказав, что она родит ребенка, которого следует наречь Исмаилом. Он добавил, что мальчик будет занимать особое положение среди людей. Поэтому он поблагодарила Аллаха, вернулась назад и родила Исмаила. Это произошло за 13 лет до рождения Исаака. Ибрахиму было тогда 86 лет.

Ибн Касир указывает: Ревность Сары дошла до такой степени, что она попросила Ибрахима прогнать Хаджар прочь, чтобы она ее не видела. Он удовлетворил ее просьбу, ибо так было решено Аллахом. Он отвел ее и ее сына в далекое место, где сейчас находится Мекка.

Дата добавления: 2015-09-03