Место-святилище: замысел

Когда человек осваивает новую территорию, он уподобляется богам, творившим мир из первоначального Хаоса. Он повторяет священную историю, воплощает миф в реальность человеческого бытия. Он пребывает в сакральном пространстве и в самом начале времён, когда ещё не было ни Пространства, ни Времени. Воплощённый Хаос, подчиняясь действиям человека, превращается в организованный мир. Именно поэтому действия людей, приходивших на новые места, логически обоснованы и чётко расписаны. Это представление присуще всем или большинству древних народов. Таковы законы традиционного мировоззрения (Элиаде, 2000).

При «организации» пространства люди издревле использовали естественные образования на поверхности земли, те самые энергосиловые структуры. Что служит тому причиною — обладание системным знанием о подобных структурах, интуитивное их «чувствование» или — нечто другое, — сказать трудно. Ясно одно: человек действительно в состоянии взаимодействовать с этими структурами, использовать их свойства, видоизменять их характер.

Свойства места определяются совокупностью множества факторов, одни из которых пока рассматриваются как имеющие сугубо символическую основу, а другие — как вполне «физические». Казалось бы, что проще — уподобить структуру любого (наугад выбранного) места структуре Вселенной, «насытив» место знаками, «оживив» его массовыми публичными действами? А выходит, всё не так просто.

Подобие возникнет, но — внешнее, неполное и ненадолго. Ибо внешнего подобия мало. Ибо не принято во внимание наличие или отсутствие естественных физических факторов, соответствие или несоответствие им установленных знаков и совершаемых действ. Не учтены скрытые уровни и условия организации сакрального пространства, воплощением которых служит культовое место. Нарушен древний принцип единства времени, места и действия...

Что же надо делать? Для начала вспомнить азы.

Священная Вселенная устроена по единому принципу, отражение которого мы находим повсюду: и внутри нас, и в инфраструктуре мест Силы. Иначе говоря, человек мироподобен, а мир человекоподобен — с поправками на проявления этого подобия.

Графически это легче всего изобразить в виде Мандалы. Буквально мандала (санскр. «круг, шар») — в буддизме живописное или графическое изображение устройства Вселенной, представляющее иерархическую расстановку в мироздании всех буддистских святых. Мы используем это слово за отсутствием подходящего русского понятия (если только не... вот, может быть, «круг земной»? — прекрасная смысловая аналогия).

Мандала — это воплощение сакральных связей всего и со всем сущим, образ матричной структуры пространства, освоенного и осмысленного человеком как пространство священное. Мандала — всеобъемлющий образ, который с незначительными изменениями встречается у всех народов планеты. В известной степени мандала отражает и устройство нашей психики.

Мандала не только многозначна, она ещё и обладает целебным действием (что показано К.Г.Юнгом). По замыслу, лечебным эффектом должно обладать само пространство, организованное по принципу мандалы не где-то там, в условной космической дали, но здесь, на вполне реальном физическом земном уровне?

Не в этом ли часть секрета «правильных» особых мест? Если представить себе вид капища сверху, а к тому ещё добавить символическое описание окрестностей, то получится как раз мандала, образ Вселенной с центром, границей и т.п.

В священном месте как таковом в направлении каждой из сторон света (называемых в поздней геомантике «царствами стихий») относительно центра должны находиться объекты, которые «представляют» первоэлементы, соотносимыми с этими сторонами света. Место «целевое» будет отличаться тем, что в нём, в зависимости от его предназначения, должно быть усилено символическое присутствие того первоначала, которое связано с соответствующим божеством, временем года, суток и т.д.

Дата добавления: 2015-09-03