Однозначный довод на то, что имущество неверных в мирное время не дозволено

Всего приведенного раннее вполне достаточно и на основании этого, становится ясно, что слова тех, кто говорит, что имущество и тем более жизнь любого неверного является дозволенной, является заблуждением.

Однако, несмотря на это приведем с соизволения Аллаха еще более конкретные доводы тому, о чем идет речь, дабы не оставить и малейших сомнений в этом вопросе:

Сообщается, что когда аль-Мугъира ибн Шу’ба убил людей, которые были его спутниками, и забрал их имущество, а потом явился в Медину и принял Ислам, пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал ему: «Что касается твоего Ислама, то я принимаю его, что же касается имущества, то я не имею к нему никакого отношения». аль-Бухари 2731.

В другой версии хадиса сказано, что пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Что касается Ислама, то мы принимаем его. А что касается этого имущество, то поистине – это предательство и у нас нет нужды в нем!» Абу Дауд 2765.

Несмотря на то, что принятие Ислама прощает все грехи, которые были до него, пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал, что это имущество добыто вероломным путем, и не принял его.

Смотрим на слова имамов в комментарии к этому хадису:

Имам Ибн аль-Мунзир сказал: “Из этого хадиса извлекается, что имущество многобожников если и является дозволенным для мусульман, то именно при их покорении. И их имущество запрещено по причине безопасности и его нужно вернуть его владельцу, если это имущество взято во время безопасности! И на это указывают слова пророка (мир ему и благословение Аллаха): «Что касается твоего Ислама, то я принимаю его, что же касается имущества, то я не имею к нему никакого отношения». Поистине, это было запретным для Мугъиры по той причине, что он сопровождал их в пути, и каждый из них был в безопасности от спутника в отношении своей жизни и имущества. И то, что он убил их и присвоил себе их имущество, являлось вероломством по отношению к ним! А надежность (амана) необходимо проявлять к каждому, будь это праведники, нечестивцы, верующие или неверные!” См. “аль-Аусат” 11/314.

Имам Ибн Батталь в отношении слов: «что же касается имущества, то я не имею к нему никакого отношения», сказал: “Т.е. я непричастен к нему по причине его недозволенности, так как это имущество добыто несправедливым путем! Несмотря на то, что имущество многобожников берется в добычу при их покорении, оно не дозволено во время безопасности! Если, например человек сопровождает неверных, то каждый из них обезопашен от другого. И проливать кровь и забирать имущество в такой ситуации является предательством, а предательство запрещено и по отношению к неверным”. См. “Шарх Сахих аль-Бухари” 8/129.

Хафиз Ибн Хаджар в отношении слов: «что же касается имущества, то я не имею к нему никакого отношения», сказал: “Т.е. я непричастен к нему, так как это имущество добыто вероломством! Из этого хадиса извлекается, что не дозволено забирать имущество неверных при безопасности вероломным путем, поскольку группа спутников сопровождают друг друга в состоянии безопасности. И верность должна возвращаться к любому, будь это мусульманин или неверный! Поистине, имущество неверных является дозволенным во время сражения и их покорения!” См. “Фатхуль-Бари” 5/341.

Имам Бадруддин аль-‘Айни в отношении этого хадиса сказал: “Несмотря на то, что имущество многобожников берется в добычу при их покорении, оно не дозволено во время безопасности! Если, например человек сопровождает неверных, то каждый из них обезопашен от другого. И проливать кровь и забирать имущество в такой ситуации является предательством, а предательство запрещено и по отношению к неверным!” См. “Умдатуль-къари” 14/19.

Имам Шамсуль-Хаккъ ‘Азым Абади сказал: “Из этого хадиса следует, что недозволенно брать имущество неверных во время гарантии безопасности, ибо их имущество дозволенно при сражении и захвате их земель”. См. «‘Аунуль-ма’буд» 7/318.

Разве это не прямой и не ясный как солнце над нами довод тому, о чем идет речь?!

Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Кто будет притеснять му’ахада, или будет его ущемлять, или будет возлагать на него сверх его возможностей, или возьмет у него что-либо без его желания, то поистине, я буду свидетельствовать против него в День воскрешения». Абу Дауд 3052, аль-Байхакъи 9/205. Достоверность хадиса подтвердил шейх аль-Альбани.

Разве слова посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха): «или возьмет у него что-либо без его желания» не являются обобщенными и не указывают на запрет имущества неверного, находящегося в договоре?!

Дата добавления: 2015-09-03