О Боге как Судии и мздовоздаятеле для каждого человека в частности

1.1. Телесная смерть и бессмертие души

Идея бессмертия души есть идея исключительно христианс­кая. За пределами христианской традиции она не встречается. Когда говорят о том, что в религиях, которые не являются ре­лигиями Откровения, присутствует учение о бессмертии души, то под этим понимается нечто весьма отличное от того, что понимает под бессмертием души Библия. Существуют учения, которые признают неуничтожимость духовного начала, духов­ной субстанции в человеке, например платонизм, различные во­сточные учения. Но это не означает, что они признают лич­ное бессмертие. Душа как невещественная субстанция сохра­няется для вечности, но она спасается лишь как некая голая схема; неповторимый рисунок человеческой личности при этом неизбежно распадается. Откровение говорит нам не просто о сохранении духовной субстанции — оно говорит о бессмертии личности, о сохранении в вечности личностной самотождествен­ности человека. Свщ. Писание нам говорит, что Бог не сотво­рил смерти: "Бог создал человека для нетления и соделал его образом вечного бытия Своего; но завистью диавола вошла в мир смерть..." (Прем. 2, 23—24). Таким образом, с точки зрения христианской антропологии, смертность не есть существенное свойство человеческой природы; она имеет случайный характер, связана со злоупотреблением свободой. Блж. Августин гово­рит, что человека не умер бы, если бы не согрешил. С этой мыслью согласны практически все отцы Церкви.

В Свщ. Писании о телесной смерти говорится как о перехо­де человека из одного состояния в другое, из одной формы бы­тия в другую. Апостол Петр говорит: "...скоро должен оста­вить храмину мою..." (2 Пет. 1, 14), а в следующем стихе он называет свою смерть "отшествием". Примерно в тех же тер­минах говорит о телесной смерти ап. Павел: "...когда земной наш дом, эта хижина, разрушится, мы имеем от Бога жилище на небесах..." (2 Кор. 5, 1), или "...имею желание разрешиться и быть со Христом..." (Флп. 1, 23), или "...время моего отше-

ствия настало" (2 Тим. 4, 6).

В Свщ. Писании говорится о невозможности уничтожения души, например: "не бойтесь убивающих тело, души же не мо­гущих убить..." (Мф. 10, 28); "Бог же не есть Бог мертвых, но живых, ибо у Него все живы" (Лк. 20, 38).

Вышеприведенные цитаты, а также известная притча о бо­гатом и Лазаре (Лк. 16, 9—31) являются убедительным опро­вержением мнения адвентистов 7-го дня и некоторых других протестантов, которые учат, что душа человека умирает вместе с его телом и потом воскресает вместе с телом в последний день. Свщ. Писание говорит о том, что душа сохраняет созна­тельное существование и после смерти, до дня Второго Прише­ствия и всеобщего Воскресения.

В 1 Тим. (6, 16) говорится, что Бог есть Единый имеющий бессмертие. Как совместить эти слова с учением о бессмертии души? В христианстве бессмертие души понимается как дар милости Божией. По словам свт. Епифания Кипрского, "Со­здавшему возможно уничтожить бессмертное", т. е. Бог, если бы захотел, мог бы уничтожить Свои творения, обладающие свой­ством бессмертия. Но сам по себе тварный дух по своей соб­ственной воле не может самоуничтожиться.

Дата добавления: 2015-08-21