Переносить, таскать — не перетаскать». Его поколотили.

ДЕЙСТВИЕ НЕ К МЕСТУ, НЕ КО ВРЕМЕНИ: ПРЕВРАЩЕНИЕ МУДРОСТИ В ГЛУПОСТЬ

Нет такой деятельности людей, где бы не существовала опасность наруше­ния разумной меры, допустить то перебор, то недобор, погубить дело то поспешностью, то медлительностью, то опережением, то опозда­нием. Разумные советы сохраняют знак своего качества толь­ко в определенных условиях и в определенное время. В жизни нет разумных советов, рекомендаций, которые были бы абсо­лютными, безусловными. Поэтому г оворить, действовать в соот­ветствии с реальной обстановкой, в нужной мере, в приемлемой форме — это гарантия то­го, что человек не допустит глупости в своем поведении, в быту, в семье, в общении с друзь­ями, на работе.

Из круга проблем, относящихся к данной теме, мы выделим одну — непреднамеренное нарушение разумной деятельности людей, когда их действия бывают не к месту, не ко времени, как го­ворят: ни богу свечка, ни черту кочерга.

Исход­ным пунктом нашего рассуждения мы возьмём древнемонгольскую пословицу: «Мудрость, переходящая меру, хуже глупости». Действия людей, разумные в одних обстоятель­ствах, могут быть неадэкватными, неразумны­ми в других ситуациях. Усердствовать не по ра­зуму, впадать в крайность — это значит ока­заться в глупом положении.

Что такое мудрость? Это глубокий ум, опирающийся на жизненный опыт и не только свой, но и других людей, правильное понимание ситуации, способность разобраться в любом непростом деле, глубокое знание предмета, интеллект, одаренность; постоянно размышляющий о том, что человек совершает. Высший уровень мудрости — это опора на поучительный опыт всех других народов, долж­ный кругозор,

большие знания в различных науках. А самое главное — умение их приме­нять.

В народе говорят: мало хотеть, надо уметь; от желания к исполнению приложи уме­ние. Надо уметь предвидеть позитивные и не­гативные последствия совершаемых действий, которые могут возникнуть, крайности, искрив­ления.

Многие философы отмечают, что мудрец, в отличии от глупца, мыслит до конца. Для не­го характерна полнота, глубина, последователь­ность действий. В народной педагогике всех стран мира красной нитью проходит идея о том, что в своих поступках руководствоваться нужно разумом, не терять духовной чистоты, простосердечности. Основа добродетели, ра­зумного действия заключается, как учит эта педагогика, в способности человека отказаться от удовлетворения тех своих желаний, какими бы они ни были горячими и увлекательными, ко­торых разум не одобряет. Главное правило муд­рого поведения — умерять свои желания и действия в соответствии с реальными возможностями и реально сложившейся в данное время ситуацией. Русская пословица гласит: «Желай по силе, тянись по достатку». Несчастлив тот, кто многого желает.

Желание, к стати,— это не пустяк, не скоротечная причуда, это сильная склон­ность человека к кому-нибудь или к чему-ни­будь, а, следовательно, это мощный стимул к определенным действиям, эмоциональный на­строй. Это — ожидание. Человеку трудно быва­ет порою изменить свое желание в соответст­вии с реалиями жизни. В этой связи китайцы сложили такую послови­цу: обуздать желание — все равно, что остано­вить реку.

Если не управлять своими эмоциями, разумно не организовать свое поведение, то чувства ста­новятся повелителя

ми. Не зря говорят: блажен тот, у кого разум во власти.

Для того чтобы совершать мудрые поступ­ки, нужно, считали древние мыслители, соблю­дать такие правила:

1) всегда и постоянно раз­мышлять, обдумывать свои действия;

2) рав­няться на лучшие образы поведения;

3) извле­кать полезные уроки из своей деятельности.

Древнекитайский мыслитель Кун Фу-цзы (Конфуций) две с половиной тысячи лет тому назад высказал следующее, весьма поучитель­ное для нас, современников, правило: самое благородное — собственное размышление, са­мое легкое — подражание, самое горькое — опыт. Опытность — это школа, в которой уроки стоят до­рого, но это единственная школа, где можно научиться. Жизнь, как считал И.С.Тургенев, — это преодоление противоре­чий, это не только удовольствие, но и мобили­зация воли, усилий, это порою и огорчение. В ней прилежными учениками становятся только те, которые желают извлекать уроки для себя, хотят учится в школе жизни. То есть надо уметь размышлять над самим собой.

Кто внимательно анализирует свою жизнь, свои действия, обязательно обнаружит упуще­ния и ошибки. И он поневоле станет скром­ным и не будет во всем гордиться своим уме­нием, своим умом, не будет считать себя выше других. Русская народная мудрость гласит: кто глубже сам в себя заглянет, собою хвалиться не станет. Кто собой всегда доволен, говорят в на­роде, часто бывает разумом болен. А по мне­нию японцев, скромность — это украшение мудрости.

Малые и большие, редкие и частые ошиб­ки бывают у всех; как считают японцы, и боги ошибаются.

Безумие бывает и у мудрецов. О великом человеке судят

только по его главным деянием, не по его ошибкам. Такой выдаю­щийся русский государственный деятель, как Петр I (1672—1725), признавался, что он под­вержен пригрешениям: «Часто ошибаюсь и не буду на того обижаться, кто захочет меня в та­ких случаях остерегать и показывать мне мои ошибки», — говорил он.

Такое заявление мог сделать только человек сильной воли, не ли­шенный большого ума, мудрец, способный ста­вить интересы отечества выше своего тщесла­вия. Если государственный деятель не умный — бесполезно его ругать, как нельзя ругать чело­века за то, что он больной. Нет лекарства от глупости. Подобно тому, как человеку необхо­димо каждый день умываться, смывать пыль и грязь, держать тело в чистоте, точно так же нужно каждому из нас осознавать, где и в чем он впал в крайность, где не то сказал и что-то совершил не к месту и не ко времени, каких своих действий он стыдится.

Стыд - это своего рода гнев, обращенный во внутрь, в душевный мир человека. Стыдится — это зна­чит в чем-то возвысится над собой, стать ум­нее, чем был. Как говорят в народе: есть со­весть — есть и стыд, а стыда нет — совести нет. В народной этике исключительное значение придается способности человека укорять себя в том, что он не всегда был справедливым. Дар речи дан всем, душевная мудрость немногим.

Теперь давайте поговорим о глупости. Она также имеет свой уровень, свои глубины и ши­роты.

Это — недогадливость (неумение учиты­вать приметы, намеки), наивность (простодушность, неопытность), доверчивость (ложная уверенность в добросовестности, искренности других), несообразительность (непонимание, что к чему), ограниченность (узкий, незначи­тельный кругозор, ми

зерное познание, узкий интерес), тупость (безропотность, безответ­ность), несоответствие здравому смыслу (то, что можно разузнать и на уровне житейского опыта). Глупость — это неразумные, неумест­ные, бессмысленные, нелепые действия, сума­сбродные поступки.

Как видно из неполного перечисления, глупость имеет свой уровень — низкий и высокий, свое пространство, продолжительность. Глав­ное для всех форм и видов глупости — это неадекватное действие в реальной ситуа­ции. Данное обстоятельство за­фиксировано специальным словом — «мудрст­вование». Говорят: «Ум доводит до безумия, ра­зум — до раздумья».

Все разумное, мудрое — только на сво­ем месте, в свою пору. Разумный человек может и не достичь своей цели, если не нарушает меру возможного в данной среде. А.С. Грибоедов (1795—1829) в комедии «Горе от ума» показал, что его глав­ный герой — Чацкий — умница, борец за нацио­нальную солидарность русской культуры, про­тив рабского преклонения перед иностран­ным — испытывает настоящее поражение, ока­зывается не способным изменить торжествую­щий мир фамусовых, скалозубов, молчалиных. Творец этой гениальной комедии стремил­ся тонкой насмешкой, смехом лечить людей от их неумных мыслей и действий.

У многих народов мира не счесть сказок, где преследует

ся задача избавление людей от несообразных действий. Нам хорошо известен образ Иванушки – дурачка в русских сказках, который во всем терпит неудачу. Напомню сюжет одной из них. Идет сбор урожая. Мать говорит Иванушке: «Нужно сказать: «Бог в помощь, носить вам — не переносить, таскать вам — не перетаскать». Ваня видит: несут покойника, он и говорит: «Носить вам — не

переносить, таскать — не перетаскать». Его поколотили.

Приходит он, жалуется матери. Та, жалея, дает наставление: «Надо было сказать: «Царство небесное, веч­ный покой». На другой день идёт свадьбу, Иванушка подходит и говорит: «Царство небесное, вечный покой». Его снова побили. Опять нелепость.

Дата добавления: 2015-08-21