Список сокращений. АДСВ – Античная древность и средние века

АДСВ – Античная древность и средние века

ВВ – Византийский временник

ВДИ – Вестник древней истории

ВИИНЈ – Византиски извори за историју народа Југославије

ВО – Византийские очерки

ВС – Византийский сборник

ВЯ – Вопросы языкознания

ГИБИ – Гръцки извори за българската история

ЖМНП – Журнал Министерства народного просвещения

ЗООИД – Записки имп. Одесского общества истории и древностей

ЗРВИ – Зборник Радова. Византолошки институт

ИБИД – Известия на българското Историческо дружество

ИГАИМК – Известия Государственной Академии истории материальной культуры

ИИБЕ – Известия на Института за български език

ИИБИ – Известия на Института за българска история

ИИД – Известия на Историческото дружество в София

ИОРЯС – Известия Отделения русского языка и словесности Академии наук

ИПр – Исторически преглед

ИРАИМК – Известия Российской Академии истории материальной культуры

МИА – Материалы и исследования по археологии

ПС – Палестинский сборник

СБАН – Сборник на Българската академия на науките

СМОМПК – Сборник материалов для описания местностей и племен Кавказа

СТ – Советская тюркология

УЗ – Ученые записки

АВ – Analecta Bollandiana

АЕМÖ – Archäologisch‑epigraphische Mitteilungen aus Österreich‑Ungarn

AfdA – Anzeiger für deutsche Altertumswissenschaft

BA – Byzantinisches Archiv

BF – Byzantinische Forschungen

BNgJ – Byzancinisch‑neugriechische Jahrbücher

ВОН – Bibliotheca Orientalia Hungarica

BS – Byzantinoslavica

Byz – Byzantion

BZ – Byzantinische Zeitschrift

CB – Corpus scriptorum historiae byzantinae. Bonnae

CMH – The Cambridge Medieval History / Ed. by J. M. Hussey.Vol. IV. The Byzantine Empire. P. 1. Byzantium and its Neighbours. Cambridge, 1966; Р. 2. Government, Church and Civilisation. Cambridge, 1967

CP – Corpus Byzantinae Historiae. Parisiis

CV – Corpus Byzantinae Historiae. Venettis

EB – Etudes Balkaniques

ΕΦ – ’Εκκλησιαστικὸς Φάρος

FHG – Fragmenta hisroricorum graecorum

GBL2 – Krumbacher К. Geschichte der byzantinischen Litteratur. 2. Aufl. München, 1897

GRBS – Greek, Roman and Byzantine Studies

HGM – Historici graeci minores

JÖB – Jahrbuch der österreichischen Byzantinistik

JÖBG – Jahrbuch der österreichischen Byzantinischen Gesellschaft

MAI – Mémoires de l’Académie impériale des sciences de St.‑Pétersbourg

MGH – Monumenta Germaniae Historica

MGT – Magyar Görög Tanulmányok

Migne. PG – Migne J.‑P. Patrologiae cursus completus Series graeca

ОСА – Orientalia Christiana analecta

RdB – Reallexikon der Byzantinistik

RE – Paulys Realencyclopädie der classischen Altertumswissenschaft / Neue Bearbeitung hrsg. von G. Wissowa, W. Kroll, K. Mittelhaus

REA, NS – Revue des Etudes arméniennes. Nouvelle série

RESEE – Revue des Etudes sud‑est européennes

RH – Revue historiques

SBAW – Sizungsberichte der Bayerischen Akademie der Wissenschaften

SK – Seminarium Kondakovianum

SRI – Studii. Revista de istorie

UJb – Ungarische Jahrbücher

ZČ – Zgodovinski Časopis

Феофан Исповедник (ок. 760–818)

Феофан, возможно, константинополец, родился около 760 г. в семье богатого и знатного византийского чиновника. Жития Феофана, рассказывая о родителях святого Исааке и Феодоте, в первую очередь подчеркивают их благочестие и верность православию, что в условиях гонений на иконопочитателей при императоре‑иконоборце Константине V (741–775) явно означало принадлежность к лагерю преследуемых. Либо Исаак умел тщательно скрывать свои иконофильские настроения и благодаря этому обрел высокое положение (он был стратигом фемы Эгейского моря) и доверие Константина V, так что последний лично заботился о воспитании рано осиротевшего Феофана, либо благочестие и верность православию родителей хрониста – дань агиографов житийному канону.

Как и его отец, Феофан избрал карьеру чиновника и поднимался по служебной лестнице довольно быстро: при Льве IV (775–780) он, несмотря на свою молодость, был назначен стратором, а вскоре вслед за этим получил титул спафария. При том же императоре Феофан вступил в брак с дочерью византийского патрикия Льва, Мегало. Брак, однако, был недолгим, и после смерти Льва IV супруги расстались, чтобы посвятить себя монашеской жизни.

Феофан основал несколько монастырей; развалины одного из них τοΰ Μεγάλου ’Αγροΰ («Великого поля») у Сигриана, игуменом которого был сам Феофан, сохранились до наших дней на побережье Мраморного моря, между Кизиком и устьем Риндака. В монастыре Феофан отличался аскетизмом, основным его занятием в монастырские годы было переписывание книг богословского содержания. Если верить сообщениям житий, Феофан принимал участие в VII вселенском соборе в Никее (787 г.); впрочем, есть основания сомневаться в достоверности этих сообщений: имени Феофана нет среди ста тридцати игуменов и архимандритов, подписавших акты собора.

Феофан не принадлежал к радикальным кругам византийской церкви: в противоположность студитам, он занимал примиренческую позицию патриарха Тарасия и Никифора в разногласиях, вызванных в церкви расторжением брака Константина VI (780–797). Тем более удивительна его ненависть к императору Никифору I (802–811), который, хотя и не славился исключительным благочестием, все же был вполне ортодоксален. Эта ненависть не разделяется другими церковными писателями того времени, о причинах ее умалчивают агиографы Феофана, вероятно, она носит личный характер.

С возрождением в 815 г. при Льве V (813–820) иконоборчества наступил переломный момент в жизни Феофана: его приверженность иконопочитанию обошлась ему в 815 или 816 гг. заключением в тюрьму и затем, видимо, в начале 818 г., ссылкой на остров Самофракию, где он вскоре и умер. Греческая церковь причисляет его к лику святых как исповедника (ὀμολογητής).

«Хронография» была составлена Феофаном как продолжение оставшейся незаконченной всемирной хроники его друга Георгия Синкела, по настоятельной просьбе последнего. Хотя Феофан и подчеркивает случайность своего обращения к истории (он уступил лишь просьбам умирающего Георгия), им создан один из значительнейших памятников византийской историографии. Вряд ли это случайно. Агиографы рассказывают, что Феофан с детства не только воспитывался на Священном писании, но и приобщился внешней, т. е. эллинской, языческой, премудрости. В монастыре будущий хронист много занимался переписыванием книг, а средневековый греческий писец – человек образованный, нередко писатель и ученый. Наконец, создание Феофаном оригинальной хронологической системы и языка, среднего между разговорным и аттикизирующим литературным (на что обращал внимание еще К. Крумбахер), говорит за то, что если и случайным был повод к написанию «Хронографии», то едва ли случайностью объяснимо значение труда Феофана в развитии византийской исторической литературы.

Рассказ Феофана начинается там, где остановился Георгий Синкел, – с 284 г., правления Диоклетиана, и доходит до 813 г., времени вступления на престол Льва V. Можно довольно точно определить, когда была написана «Хронография»: хронист не начинал работы до 810 г., так как Георгий Синкел умер не ранее этого года, а кончил, вероятно, не позже 814 г., до заключения в тюрьму.

Вопрос об источниках, использованных Феофаном, сложен: хронист, хотя и говорит о том, что изучил произведения многих историков и хронистов, упоминает их имена редко. Для раннего периода (до середины V в.) это были прежде всего церковные истории Сократа, Созомена, Феодорита, Малала, Прокопий, Агафий, Иоанн Епифанейский,Феофилакт Симокатта, Георгий Писида послужили источниками для времени до воцарения в 610 г. императора Ираклия.

Безусловно, велико значение «Хронографии» Феофана как источника для изучения VII–VIII вв., столетий перестройки византийского государственного аппарата, упорной борьбы империи с арабами, возникновения Первого Болгарского царства, первого периода иконоборчества. Для этого времени, кроме «Хронографии» Феофана, мы располагаем лишь «Бревиарием»/«Краткой историей» (‛Ιστορία σύντομος) патриарха Никифора (806–815), которая доводит изложение только до 769 г. Текстуальные совпадения «Хронографии» и «Бревиария» свидетельствуют о том, что оба историка использовали одни и те же источники. Одним из таких источников считают так называемый Большой хронограф (Μέγας Χρονόγραφος), созданный в конце VIII в., от которого сохранились фрагменты, другим – оканчивающуюся 713 г. Хронику Траяна Патрикия. Совпадения в изложении событий VII – VIII вв. показывают, что Феофан и Никифор использовали также составленный в конце VII–VIII в.в. ныне утерянный источник.

Повествование о последних годах VIII в. и начале IX в. построено, очевидно, на устной традиции и, возможно, на сообщениях константинопольской городской хроники.

Хронологическая система, созданная Феофаном, – явление исключительное во всей средневековой историографии. Сочинение распадается на хронологические отрезки (по годам), каждому из которых предпослана хронологическая таблица, отмечающая наряду с годом от сотворения мира и от рождества Христова годы правления не только византийских императоров, но и персидских, а затем арабских, правителей, пап и четырех патриархов. Несмотря на некоторые ошибки (характерно, что сообщения Феофана из арабской истории, как правило, точны и достоверны, а из западной, напротив, скудны и зачастую ошибочны) и лакуны (только годы правления византийских императоров и константинопольских патриархов даются повсеместно), трудно переоценить значение хронологии Феофана. За основу хронист берет Александрийскую эру, т. е. насчитывает от сотворения мира до рождества Христова 5492 года. Кроме счета по годам, проводится также счет по индиктам, однако не всегда первый совпадает с последним: в промежутке между 6102 (609/610) и 6265 (772/773) гг., исключая 6207 (714/715) – 6218 (725/726) гг., счет по годам отстает на один год от счета по индиктам. Установлено, что ошибка произошла в счете по годам: под 6098 г. Феофан поместил рассказ о событиях 605/6, 606/7 гг. Положение исправляется тем, что события 712 и 713 гг. распределяются между тремя годами. Та же ошибка происходит под 6218 г. (совмещаются события 725/26 и 726/27 гг.) и исправляется делением повествования о событиях 774 и 775 гг. на три фрагмента. Таким образом, пользуясь хронологией Феофана, мы должны к его счету годов прибавлять один год в промежутке между 6099 (606/607) и 6204 (711/712), а также 6219 (726/727) и 6266 (773/774) гг.

«Хронография» Феофана пользовалась большой популярностью у современников и потомков историка. Уже в 70‑х годах IX в. папский библиотекарь Анастасий перевел «Хронографию» на латинский язык. Этот перевод дошел до нас в рукописях более древних, чем оригинал, так что значение перевода очень велико. Для византийских писателей «Хронография» служила источником и отправным пунктом. Младший современник Феофана Георгий Монах тщательно его компилировал; Симеон Логофет (X в.) использовал сочинения не только Георгия Монаха, но и Феофана, Кедрин (XI в.), наряду с сочинениями Симеона Логофета и Георгия Монаха, привлекал «Хронографию», наконец, в XII в. Зонара видел в сочинении Феофана главный источник по истории VII–начала IX в. Позднейшие историки начинали изложение событий с того времени, каким кончил Феофан, что свидетельствует о пиетете, который питали они к «Хронографии». Скилица (XI в.) начинает «Обозрение истории» 811 годом, сославшись на то, что предшествующий период исчерпывающе описан Георгием Синкелом и Феофаном. По инициативе императора Константина VII (913–959), кстати тоже широко использовавшего в своих трудах «Хронографию», были составлены начинающиеся с 813 г. анонимная хроника, приписываемая Генесию, и компиляция, известная под названием Продолжатель Феофана.

____________________

В заключение помещаю небольшие отрывки из воспоминаний К. Аксакова, характеризующие одного из переводчиков «Летописи» Феофана – В. И. Оболенского и автора предисловия и издателя перевода О. М. Бодянского. Отрывок взят мною из книги «Русские мемуары. 1826–1856». М., «Правда», 1990 г.– Ю. Ш.

Оболенский Василий Иванович (1790–1847) – адъюнкт греческого языка и словесности; переводчик.

Бодянский Осип Максимович (1808–1877) – филолог‑славист; с 1842 г. профессор Московского университета.

Дата добавления: 2015-08-21