Биографический очерк 1 страница

ТЕОРИЯ ПРАВА И ГОСУДАРСТВА

(См.: Ильин И.А. Теория права и государства. - Москва, Издательство "Зерцало", 2003 г. Воспроизводится по изданиям 1915 и 1956 г.г.)

СОДЕРЖАНИЕ

Иван Александрович Ильин (1883-1954). Биографический очерк

Общее учение о праве и государстве

_ 1. Понятие о законоведении

_ 2. Понятие о законе и норме

_ 3. Необходимость общежития

_ 4. Формы общежития

_ 5. Необходимость правил поведения

_ 6. Виды социальных норм

_ 7. Нормы религии и морали

_ 8. Нормы морали и права

_ 9. Естественное право. Требования справедливости

_ 10. Цель и значение права. Нравы

_ 11. Содержание права. Объективное право и субъективное право

_ 12. Субъект права. Лицо физическое и юридическое

_ 13. Правоотношение. Применение права

_ 14. Положительное право. Действие права по времени, по месту и

по лицам

_ 15. Деление права. Право публичное и частное

_ 16. Понятие о государстве

_ 17. Основы государства: народ; территория; власть

_ 18. Возникновение государства. Его цель и задачи

_ 19. Государственное устройство. Монархия и республика. Сложные

формы

_ 20. Виды правовых норм

_ 21. Деление наук о праве

О сущности правосознания

Глава 1. Проблема

Глава 2. Знание права

Глава 3. Значение положительного права

Глава 4. Признание права

Глава 5. Обоснование естественного права

Глава 6. Обоснование положительного права

Глава 7. Борьба за право

Глава 8. Правосознание и уголовная вина

Глава 9. Основа здорового правосознания

Глава 10. О патриотизме

Глава 11. О государственном правосознании

Глава 12. Сущность государства

Глава 13. Форма государства

Глава 14. Аксиомы власти

Глава 15. Первая аксиома правосознания

Глава 16. Недуги самоутверждения

Глава 17. Вторая аксиома правосознания

Глава 18. Недуги автономии

Глава 19. Третья аксиома правосознания

Глава 20. Недуги взаимного признания

Глава 21. Правосознание и религиозность

Глава 22. Заключение

Иван Александрович Ильин (1883-1954)

Биографический очерк

Иван Александрович Ильин принадлежит к числу наиболее выдающихся деятелей русской послереволюционной эмиграции. Он оставил после себя огромное по объему творческое наследие*(1), включающее в себя научно-исследовательские и публицистические работы по самым различным отраслям гуманитарного знания - правоведению, государствоведению, философии, этике, литературоведению, культурологии, искусствоведению, и др. Большинство этих работ стало известно в России лишь в последнее десятилетие, поэтому освоение их идейного богатства только начинается.

Для современного русского общества особое значение имеют книги и статьи И.А. Ильина, посвященные осмыслению трагической судьбы России и размышлениям о ее будущем. Во многих своих суждениях о том, что будет происходить в России после крушения коммунистического строя, русский мыслитель оказался провидцем. Он предвидел многое из того, что случилось с Россией после 1991 года. Ясно осознавая, что крах коммунизма повлечет за собой новую катастрофу для русской цивилизации - причем не менее пагубную, чем катастрофа 1917 года - И.А. Ильин пытался наметить в своих работах пути выхода из этой катастрофы. Особую ценность этим его предвидениям и наметкам придает то, что они опираются не на умозрительные фантазии, а на результаты глубокого научного анализа исторического опыта России, действительного состояния русского общества, предельно обнажившегося в революции 1917 г. и в последовавшей за нею гражданской войне.

В своих исследованиях по государствоведению и правоведению И.А. Ильин особое внимание уделял проблемам формы правления и правосознания. И это не случайно. В кризисе правосознания он видел одну из главных причин русской революции 1917 г., с выработкой нового правосознания связывал возрождение России - он был твердо убежден, что "ревом, ломом и погромом Россию не спасешь"*(2) Проблему формы правления И.А. Ильин тесно увязывал с проблемой правосознания. Раскрывая сущность монархии и республики, он старался выявить особенности монархического и республиканского правосознания.

В общем объеме творческого наследия И.А. Ильина работы по правоведению занимают не слишком большое место. И в научных исследованиях, и в публицистике он выступал чаще в качестве социолога или политолога. Тем не менее он всегда оставался при этом правоведом и непременно обращал свое внимание на правовые формы анализируемых им экономических и политических отношений.

Свое научное и публицистическое творчество И.А. Ильин не отрывал от своей жизни. Это творчество составляло для него не просто смысл или цель жизни, но сам процесс жизни. За год с небольшим до своей смерти он признался в одном из писем: "Жизнь проведена в неустанных нервных напряжениях, вызывавшихся актом исследовательским. Его состав: художественное отождествление с предметом (что часто бывает мучительно изнурительно, ибо тьма теперь преобладает) и требование максимального точномыслия. Так всегда и во всем. Так продолжается и теперь. Пишется легко и много"*(3).

Творчество И.А. Ильина неотъемлемая часть его жизни. Его произведения невозможно понять, не зная того, как текла его жизнь, как создавалась его судьба. Впрочем судьба И.А. Ильина тоже одно из его произведений и, без сомнения, - самое замечательное из всех созданных им.

* * *

Иван Александрович Ильин появился на свет в Москве 28 марта / 9 апреля 1883 г. Его отец - Александр Иванович Ильин - был губернским секретарем, присяжным поверенным округа Московской судебной палаты. Дед по отцовской линии - Иван Иванович Ильин (1799-1865) - состоял на военной службе и дослужился до чина инженер-полковника. Под его руководством возводился Большой Кремлевский Дворец. По окончании строительства он был назначен комендантом этого Дворца и пребывал в этой должности до самой своей смерти. В Кремлевском Дворце проживала и семья Ивана Ивановича, здесь родился Александр Иванович, и крестным отцом его был сам царь Александр II. В свои детские годы Иван Александрович проживал с родителями также неподалеку от Кремля. "Детство мое, - вспоминал он в зрелые годы, - квартира в Шереметевском пер.*(4) IV этаж - лицом на Кремль с дворцом и на дворовую церковь Шереметевых ("Нарышкинское барокко"). Шесть лет "патриотических" чувств и любования"*(5). (Выделено мною. - В.Т.).

Мать Ивана Александровича Ильина - Екатерина Юльевна (девичья фамилия - Швейкерт) - после окончания Московской четвертой женской гимназии работала домашней учительницей. Она происходила из семьи немецкого дворянина, состоявшего на гражданской службе в России. Дед Ивана Александровича по материнской линии - Юлиус Швейкерт - являлся коллежским советником, то есть состоял в гражданском чине, равнозначном военному чину полковника. В девичестве Екатерина Юльевна исповедовала лютеранство, после вступления в брак с А.И. Ильиным в 1880 г. перешла в православие*(6).

Таким образом, Иван Александрович был по крови наполовину немцем. Однако всегда считал целиком и полностью русским. Поздравляя весной 1950 г. семью своего друга Е.Е. Климова с пасхой он писал: "Дай Вам всем Господь утешения, духовной радости и созерцания! Подумайте только: ну как если бы Вы родились аргентинцами? Или папуасами! Или немцами? Или самоедами (сырую рыбу кушать - за хвост и в рот...). Я сколько раз в жизни благодарил Господа Бога за то, что Русским родился... Вот милость, вот отрада! И это надо беречь, и благодарить, и радоваться. А чтобы Вы это еще почувствовали, посылаю Вам русских стихов. Ждите: пробьет час возврата!"*(7). (Выделено мною. - В.Т.).

О гимназическом периоде жизни Ивана Ильина сохранилось мало сведений. Известно, что первоначально он учился в 5-й Московской гимназии, располагавшейся на Поварской улице в бывшем доме философа-славянофила А.С. Хомякова. Но в январе 1898 г. был переведен (вместе с братом Александром*(8)) в 1-ю Московскую гимназию, которая находилась на улице Волхонка неподалеку от Храма Христа Спасителя*(9).

Окончив в мае 1901 г. гимназический курс обучения с золотой медалью, И.А. Ильин подал в июле того же года прошение ректору Императорского Московского университета о принятии его на юридический факультет.

Учеба И.А. Ильина в Московском университете проходила в сложной обстановке. С 1901 г. в среде московского студенчества усиливались революционные настроения. Сходки, митинги студентов становились обыденной практикой. Студенты все более втягивались в политическую борьбу. Студенческие волнения особенно усилились в 1904 г. В следующем - 1905 году - началась революция. Москва оказалась в самом ее водовороте. Студенты принимали активное участие в революционных акциях. И нелегко было кому-либо из них оставаться в стороне от революционного буйства.

Студент И.А. Ильин, кажется, искренно хотел оставаться в стороне, пытался смотреть на происходящее как посторонний. Но окружавшая его жизнь оказывалась сильнее любых личных устремлений. 11 октября 1905 г. Иван Александрович записывал в своем дневнике: "Как кипит жизнь, как все борется, организуется, требует, живет!.. Несмотря на то, что я пока в стороне ото всего, я чувствую себя в каком-то огне и жару... Я сегодня изучал теоретико-познавательную логику Шуппе*(10), психологическую теорию права Петражицкого*(11) и сейчас сажусь за Кистяковского*(12). Мучительно заниматься отвлеченной наукой, но так нужно. Разлад, разбросанность чувств, рассеянность мыслей, хаос и усталость. Партии, программы, платформы, союзы, организации, побоища, выстрелы, смерти... А я с своей теорией познания, с а.*(13) миросозерцанием, с сердцем прикованным к Берлину, и с метафизическими запросами; но это не упрек себе - Боже упаси; хорошо все это, но недостаточно светло..."*(14).

На следующий день после того, как была сделана в дневнике приведенная запись, то есть 12 октября, И.А. Ильин выступал на студенческом митинге в Московском университете. 13 октября председательствовал на собрании студентов. В дневнике его в этот день появится запись: "Говорил так себе, председательствовал хорошо. Завтра, кажется, опять говорю. Но говорить перед простой, средней публикой не стоит. Я больше и не буду. Завтра партийный "митинька"*(15).

Студенты юридических факультетов, обучавшиеся в российских университетах первые годы XX в., особый интерес проявляли к философии. И это было неудивительно в той обстановке, в которой они жили. И.А. Ильин также увлекся философией.

Большую роль в пробуждении интереса к философским наукам у молодых людей, учившихся в рассматриваемые годы на юридическом факультете Московского университета, сыграл приват-доцент (с 1896 г.), а с 1903 г. профессор кафедры энциклопедии права и истории философии права П.И. Новгородцев. Спустя годы И.А. Ильин напишет в своих воспоминаниях о нем: "Двадцать два года я знал Павла Ивановича. Я помню его еще в звании доцента, до защиты им докторской диссертации. Мы, начинающие студенты, слушали его по-особенному, многого не понимая, напряженно ловя каждое слово, напряженно внимая: он говорил о главном; не о фактах и не о средствах, отвлеченно, но о живом; он говорил о целях жизни и, прежде всего, о праве ученого исследовать и обосновать эти цели. Вокруг него, его трудов, докладов и лекций шла полемика, идейная борьба, проникавшая даже в газеты; с ним соглашались, ему возражали; раздраженно выступали "материалисты", энергично смыкали свои ряды "философы". Слагалось идейное бродило, закладывались основы духовного понимания жизни, общественности и политики"*(16). Уроки П.И. Новгородцева наложили отпечаток на все творчество И.А. Ильина. "Духовное понимание жизни, общественности и политики" стало определяющей нитью его произведений.

В мае 1906 г. И.А. Ильин получил диплом 1-й степени об окончании юридического факультета Московского университета. Ему было предложено остаться на два года при университете "для подготовки к профессорскому званию по кафедре истории философии права и энциклопедии права". В ходатайстве "к Московскому Юридическому факультету об оказании г. Ильину необходимой поддержки в его научных занятиях" профессор П.И. Новгородцев писал: "Я познакомился с г. Ильиным в то время, как он перешел на второй курс и стал заниматься под моим руководством изучением философии в классических произведениях древнего и нового времени. Первая работа его, написанная на тему о политических идеалах Платона, сразу показала то, что я имею в его лице даровитого и вдумчивого ученика, увлеченного предметом своих занятий. С тех пор и до окончания курса г. Ильин принадлежал к числу самых ревностных посетителей и участников моих практических занятий и вместе с тем продолжал свои занятия по философии. Эти занятия не прерывались и тогда, когда вместе с товарищами и со всем Университетом он переживал тревожные дни студенческих волнений. Его последнее, чрезвычайно основательное и обширное сочинение - "Учение Канта о вещи в себе в теории познания" написано в последние годы, когда общая забастовка и расстройство академической жизни многих выбило из колеи и лишило возможности заниматься наукой. Чрезвычайно живой и увлекающийся, он вместе с тем отличаете редкой настойчивостью в труде и величайшей преданностью науке. Сочинения, написанные г. Ильиным, показывают, что он удачно соединяет известный обобщающий дар со способностью прилежного и тщательного анализа"*(17).

Текст указанного ходатайства подписали П.И. Новгородцев и Е.Н. Трубецкой*(18). На рукописной копии этого документа, сохранившегося в архиве, стоит дата 7 июня 1906 г.

В течение трех лет, последовавших за окончанием университетского курса обучения, И.А. Ильин занимался историей философии права.

В архивных фондах сохранился датированный 25-м сентября 1908 г. отзыв приват-доцента П.И. Новгородцева о занятиях И.А. Ильина во время его учебы в магистратуре Московского университета. "В качестве руководителя г. Ильина я могу утверждать, - отмечал Павел Иванович, - что работы, представленные им в подтверждение успешности его занятий, свидетельствовали о крайне тщательном и серьезном отношении его к своим задачам. Г. Ильин действительно входит в существо изучаемого предмета и подолгу останавливается на каждой теме. В этом отношении он проявляет совершенно выходящую из ряда трудоспособность, соединенную с величайшей преданностью избранной им специальности. Его приходилось не побуждать, а останавливать в занятиях, опасаясь для него переутомления от чрезмерной работы"*(19).

20 февраля 1909 года И.А. Ильин был допущен к экзамену на степень магистра по предметам истории философии права и государственного права и в мае того же года сдал его с оценкой "весьма удовлетворительно". В своем ходатайстве об отправке Ильина в научную командировку за границу, написанном 22 октября 1909 г., П.И. Новгородцев дал следующий отзыв о своем ученике: "Г. Ильин после пятилетних занятий под моим руководством блестяще сдал экзамен на степень магистра в истекшем академическом году. Он обнаружил совершенно необычную для своих лет эрудицию и обратил на себя внимание факультета как своими познаниями, так и присущим ему даром изложения. Подготовка г. Ильина оказалась одинаково серьезной как в юридических дисциплинах, по которым ему пришлось подвергаться испытанию, так и в области философии права. Все данные заставляют считать, что из него выработается не только дельный преподаватель, но и даровитый ученый, который сделает честь воспитавшему его Университету"*(20).

* * *

С сентября 1909 г. началась преподавательская деятельность И.А. Ильина. В учебном заведении под названием Московские Высшие Женские Юридические Курсы*(21) он стал читать лекции по истории философии права и вести семинары по дисциплине "Общая методология юридических дисциплин". Одновременно он приступил к преподаванию и в Московском коммерческом институте*(22), в котором директором являлся с 1906 г. П.И. Новгородцев.

В 1910 г. И.А. Ильин стал приват-доцентом Московского университета по кафедре энциклопедии права и истории философии права. В этом же году была опубликована его первая научная работа - "Понятия права и силы"*(23).

В начале 1911 г. И.А. Ильин выехал в научную командировку в Западную Европу "для того, чтобы подготовить диссертацию на избранную им тему "Кризис рационалистической философии права в Германии в XIX веке", с другой стороны, для того, чтобы ознакомиться с характером и приемами университетского преподавания по предмету его специальности"*(24). Вместе с ним за границу отправилась и его супруга Наталья Николаевна Вокач.

Из содержания писем И.А. Ильина к родственникам видно, что он побывал в Берлине, в Мюнхене, в Дрездене, в Бамберге, в Нюрнберге, в Болонье, во Флоренции, в Риме, в Неаполе, в Вене, в Геттингене, в Париже, в Бретани, в Кельне.

В течение первого месяца пребывания за границей Ильин, отложив свои научные занятия, ездил по городам Германии и Италии, осматривая достопримечательности. Только в Геттингене, куда он прибыл в начале мая 1911 г., приступил к тому ради чего поехал за границу. В письме к Л.Я. Гуревич, отправленном 14 мая, Иван Александрович сообщал: "Я не писал тебе долго потому, что почти тотчас же по приезде в Геттинген сделал большое внутреннее усилие и ушел в учение. Усилие было нужно тем большее, что за месяц жадного, пьющего зрения душа отвыкла от категорий рационального..."*(25).

Увиденное в городах Западной Европы произвело на Ильина глубокое впечатление. "Целые гнезда выжжены во мне тем, что я видел, главное во Флоренции, - признавался он своей двоюродной сестре. - И возвращаясь к этим гнездам, я сам невольно удерживаю дыхание и умолкаю, чтобы не коснуться недостойно этих мест. Что-то постарело за этот месяц во мне, что-то свернулось и ушло в себя. Знание не только радость и боль, знание - старость и молчание. Что-то медленно, но тяжко и бесповоротно перелаживается во мне, и говорить об этом невозможно. Какие-то углы и опоры вышли из равновесия перед тем, как уложиться окончательно и по-новому"*(26). Однако многое из того, с чем пришлось Ильину столкнуться за границей, вызвало в нем отвращение. Особенно сильно не понравился ему быт немцев. "Германия нам надоела до невыносимости (собственно - немцы, конечно); мечтаем расстаться с ними", - жаловался Иван Александрович в письме к Л.Я. Гуревич, отправленном из Геттингена 11 июля 1911 г. И подобные жалобы почти в каждом его письме отсюда. 30 июля 1911 г.: "Мы просидим еще в Геттингене около недели, и до отъезда я напишу тебе. Вот уже месяц, как тут стоит деморализующая жара, духота и томление. Мещанство мелких немцев надоскучило в высокой степени"*(27). 7 августа: "Уезжаем из Геттингена завтра утром: Радуюсь отъезду из здешней дыры, порядком мне надоевшей"*(28).

Возвратился И.А. Ильин в Россию в мае 1912 г. С сентября месяца И.А. Ильин возобновил свою преподавательскую деятельность на юридическом факультете Московского университета. Ему было поручено читать лекционный курс "Введение в философию" и вести семинар по "Общей методологии юридических наук". Одновременно Иван Александрович получил прежние лекционный курс и семинар на Высших Женских Юридических Курсах В.А. Полторацкой. В дополнение он взялся вести уроки философии в доме профессора Г.Н. Габричевского. Спустя некоторое время П.И. Новгородцев предложил Ильину преподавать общую теорию права в Московском Коммерческом институте.

Будущий писатель-эмигрант Роман Гуль учился в рассматриваемое время на юридическом факультете Московского университета. "Я занимался главным образом в семинарах профессора (тогда приват-доцента) И.А. Ильина, - вспоминал он впоследствии. -...Высокий, очень худой, красивый, но мефистофельский (хотя и блондин) Иван Александрович был блестящим оратором и блестящим ученым"*(29).

Вместе с Ильиным в Коммерческом институте преподавал также Н.Н. Алексеев*(30). Николай Николаевич впоследствии отмечал в мемуарах: "...Ильин умел вдолбить" в своих студентов "сухие элементарные понятия общей теории права - его практические занятия по этому предмету в Коммерческом институте собирали не одну сотню студентов. Нарочитую серьезность своего устного изложения он старался смягчить остротами, которые были рассчитаны на невысокий вкус, но нравились студентам. Про него была сочинена эпиграмма: "Рассеять может всякий сплин доцент из молодых - Ильин"..."*(31).

Сам Иван Александрович вспоминал много лет спустя о своем преподавании в этом учебном заведении: "Просеминарий в Коммерческом Институте давал мне удовлетворение. Огромная аудитория (maximum). Большая посещаемость (1200 человек нормально, 900 к концу семестра). Высокая кафедра с винтовой лестницей. Живая свободная импровизация, доводящая сущность права и правопереживания во всех его элементах до образной ясности, до очевидности на всю жизнь"*(32).

Двухлетие, предшествовавшее началу первой мировой войны, было самым благополучным периодом в судьбе И.А. Ильина. Его жизнь стала размеренной и упорядоченной - лекции в учебных заведениях, выступления в научных обществах, работа в библиотеках, писание статей и книг, походы в театры, в гости к знакомым и т.п. Неудивительно, что главные его научные интересы сосредотачиваются в эти годы на психологии и философии. В духовных явлениях Иван Александрович находит то разнообразие, которого не видит в окружающей его действительности. "Я живу тихо. Вокруг все кишит человеко-образными. Людей мало. Но зато тем дороже и чудеснее эти человеки"*(33), - делится он впечатлениями о своей жизни с Л.Я. Гуревич. "Лекции меня утомляют все меньше и меньше, - продолжает он свои излияния. - Иногда (по субботам) прочитав 5 часов лекций (от 10 - 1 и от 2 - 4), я прихожу домой и сажусь читать или заниматься. То, о чем я читаю (лекции), постоянно волнует меня. Слушаю, как в душе растут травы и деревья и все крепнет и сбрасывает свою субъективичность - она Сама... Очевидность духовных обстояний"*(34).

Среди философов наибольший интерес вызывают у Ильина в рассматриваемое время создатели различных идеалистических систем и индивидуалистических концепций. В 1911 г. он публикует в журнале "Вопросы философии и психологии" (N 22. Кн. 106(2). С. 55-93) статью "Идея личности в учении Штирнера... Опыт по истории индивидуализма". В 1912 г. в том же издании (N 23. Кн. 111(2). С. 1-39 и кн. 112(2). С. 290-344) выходит его статья "Кризис субъекта в наукоучении Фихте Старшего. Опыт систематического анализа"*(35). В журнале "Русская мысль" в 1912 г. (N 33. Кн. 5. С. 1-36) была опубликована статья И.А. Ильина "О любезности: Социально-психологический опыт"*(36).

Однако в качестве главного объекта своих научных исследований молодой правовед выбрал философию Г.В.Ф. Гегеля. Интерес к этому великому немецкому мыслителю возник у Ильина еще в 1908 г. в процессе чтения гегелевской "Феноменологии духа". "Я скоро почувствовал огромный глубокий смысл, честные усилия в поисках истины и ясности, богатство воззрений на духовную жизнь и на историю человечества"*(37), - так описывал впоследствии Иван Александрович те ощущения, которые вызвало в нем данное произведение Гегеля.

Видимо, уже тогда Ильин задумал создать книгу, раскрывающую смысл гегелевской философии. Это произведение будет завершено им в 1916 г. и выйдет в свет спустя два года*(38). Представляя его сокращенный вариант для издания на немецком языке, Ильин писал (приблизительно в конце 1945 г.)... "Данное исследование, изданное в 1918 году в Москве на русском языке (в двух томах), преследует цель отыскать ключ к философии Гегеля и предложить его всем тем, кто обладает некоторой толикой доброй воли. Автор посвятил своему исследованию восемь лет жизни, с одной стороны, чтобы полностью овладеть источниками (20 томов, до 8000 страниц текста) и скрупулезным образом обосновать интерпретации, с другой - чтобы добиться предельно убедительной ясности изложения"*(39). В предисловии к изданию своей книги о гегелевской философии на немецком языке, вышедшему в Берне в 1946 г.*(40), Ильин также признавался в том, что ее создание потребовало от него многолетнего напряженного труда. "Годы прошли в изучении текста, в собирании материала и созерцательном вживании. Мне могли помочь лишь подлинные тексты, такие, которые Гегель собственноручно написал или продиктовал, проверил, нашел зрелыми и при жизни отдал в печать. Все тексты (более 11000 страниц) требовали медленного чтения, духовной "лупы", концентрированной медитации и полного понимания*(41).

Обращение Ильина к произведениям Гегеля произошло в то время, когда гегелевская философия вновь стала притягивать к себе внимание немецких ученых. Возрождение гегельянства стало заметным фактом интеллектуальной жизни немецкого общества именно в пору пребывания в Германии молодого русского правоведа*(42). Однако выбор Ильиным философии Гегеля в качестве главного объекта научных исследований был продиктован не столько этим фактором, сколько характером самой гегелевской философии. Иван Александрович увидел в ней богатейший кладезь важнейших истин, способных осветить самые глубокие тайны мироздания.

В тезисах к диссертации Ильин представлял свое исследование основ гегелевской философии в качестве необходимой предпосылки для изучения идей Гегеля о государстве и праве. "Философия Гегеля есть целостное метафизическое учение, посвященное единому предмету и созданное единым методом. Исследование его философии права и государства должно начинаться с усвоения этой единой и общей метафизической основы"*(43). Между тем в предисловии к книге о гегелевской философии (причем в первых же его строках) Иван Александрович придавал своему исследованию более широкое значение. "В преддверии новых исканий и достижений, в борьбе за духовную чистоту, за подлинность опыта и предметность познания философии естественно обращаться к своему прошлому, для того чтобы находить в его лучших созданиях вдохновение и напутствие. Истинно великое и значительное всегда остается очагом духа, способным зажечь новые огни и дающим верный знак о новых грядущих победах. Гениальное создание служит как бы дверью для всякого, отыскивающего доступ к самому предмету, но надо суметь не загородиться этою дверью от предмета, а открыть ее для себя и для других; открыть для того, чтобы начать борьбу за самостоятельный, подлинный опыт и за истинное, предметное знание. В этом - высшая и основная задача истории философии"*(44).

Начало Первой мировой войны застало И.А. Ильина и его супругу в Вене. Австрия вступила в войну с Россией немного позднее Германии, и это позволило Ильиным беспрепятственно переехать в Швейцарию, а затем - через Италию, Грецию, Сербию, Болгарию - добраться до Одессы. После непродолжительного отдыха в Крыму (у родственников жены) Иван Александрович возвратился в Москву*(45).

Согласно секретному циркуляру военного министерства преподаватели вузов освобождались от воинской повинности. Ильин соответственно не был призван в действующую армию. Однако он не остался в стороне от войны.

В октябре 1914 г. князь и профессор Е.Н. Трубецкой организовал в Москве чтение публичных лекций по "идеологии войны". Был приглашен выступить перед московской публикой и приват-доцент И.А. Ильин. Его первая лекция носила многозначительное название - "Духовный смысл войны"*(46).

В ноябре 1914 г. Ильин прочел доклад "Основное нравственное противоречие войны" на заседании Московского Психологического Общества.*(47) В конце того же года он был опубликован в виде статьи в журнале "Вопросы философии и психологии"*(48). Мысли, которые Иван Александрович выразил в данной статье, заслуживают особого внимания. Позднее он разовьет их в своей книге "О сопротивлении злу силой", изданном в Берлине в 1925 г.*(49)

В статьях и письмах, написанных в годы первой мировой войны, И.А. Ильин не скрывал своего отрицательного отношения к любой подобной бойне. Однако при этом он выражал твердое убеждение в том, что в условиях, когда Россия оказалась втянутой в войну, совершенно недопустимым является распространение в русском обществе пораженческих настроений.

Эти настроения были присущи многим представителям российской интеллигенции. Так, правовед Б.А. Кистяковский открыто заявлял в начале войны в частных разговорах со своими коллегами о том, что русские войска должны сдаться немцам. Ф.А. Степун*(50) говорил в 1915 г. И.А. Ильину, что он "с одинаковым отвращением относится как к идее победившей Германии, так и к идее победившей России"*(51). Иван Александрович отвечал на данное высказывание Степуна, что "непобедившая Россия будет разгромленной, униженной и рабской Россией, лишенной правосознания и разнузданной"*(52). Эти слова Ильина оказались пророческими - ход событий показал, что после начала первой мировой войны Россию могла спасти только быстрая победа над Германией. При любом другом исходе войны Россия взрывалась и гибла.

Повседневная жизнь И.А. Ильина в военные годы была заполнена, главным образом, лекциями в различных учебных заведениях (17 часов в неделю) да работой над книгой о гегелевской философии. Правда, в начале 1915 г. ему пришлось на какое-то время отвлечься от этой книги и посвятить все свободное время написанию параграфов об общем учении о праве и государстве для учебного пособия "Основы законоведения"*(53).

Дата добавления: 2015-08-21