Гампопа 1079-1153

Постепенно сознание возвращается к зародышу, и на шес­том месяце он уже испытывает чувства, такие как радость или печаль. Говорится, что на двадцать шестой неделе он способен вспомнить свои предыдущие жизни.

например: «Когда мать не соблюдает равновесия в питании, отдавая предпочтение холодной пище, зародыш стра­дает как раздетый, брошеный на лед. Также он страдает, когда еда слишком острая или слишком кислая. Если съедается слишком много, то ощущение такое, как будто ты зажат между двух скал; если слишком мало, то как будто висишь и качаешься в возду­хе... Если мать слишком часто предается соитию во время бере­менности, зародыш чувствует, как если 6 его кололи шипами». Он говорит, что на двадцать седьмой неделе «сознание плода пребыва­ет в горе от грязи, вони, темноты и заключения и приходит к мысли о побеге»⁶⁰.

В труде тибетского философа-врача-святого XI века Гампопы «Драгоценный орнамент освобождения», бедственное положение существа в утробе описывается еще подробнее, чем в «Чжуд-ши». Гампопа говорит,

Также описывается страдание от боли, испытываемой ребен­ком во время рождения: «При рождении чувствуешь себя как корова, с которой заживо содрали кожу, или как ужаленный осой. И когда тебя купают, прикосновение теплой воды дает ощуще­ние, как будто тебя лупят»⁶¹.

Быть может необязательно все рождения столь удручающи - Гампопа лишь рисует здесь неизбежность страдания в жизни, смерти, бардо и рождении. Что касается беременности и родов, тибетская медицина располагает собственной подробной систе­мой и даже лекарствами, управляющими родами. Существуют средства, даваемые при родах, расслабляющие мускулы и облег­чающие родовую деятельность - лекарственное масло, принима­емое внутрь и втираемое во влагалище, также лекарства, давае­мые во время беременности и после родов.

Во время беременности подчеркивается психологическая зна­чимость любви в отношениях между матерью и плодом; с пло­дом обращаются как с сознательной личностью. А после рожде­ния, в детстве и отрочестве, новое существо демонстрирует ха­рактерные привычки и предпочтения вследствие собственной кармы, унаследованной из прошлых жизней.

Дата добавления: 2015-08-21