Ответ на открытое письмо владыки Корнилия

Владыко!

Сожалеем о том, что приходится писать Вам публично, но ситуация вынуждает нас к этому. Нами до сих пор не получено никакого ответа на прошлое наше к Вам письмо, переданное Вам о. Павлом. Вместо этого, после серии обвинений со стороны вашего секретаря — Иулии (Юли, Жули, Z — в электронной переписке) мы получили очередное «обличающее» письмо, на которое вынуждены ответить. Печально, но придется говорить, так как есть, не смягчая выражений.

На обсуждаемом Вами совещании Вы сказали, что Ваш секретарь Юлия исправилась и пишет статью в поддержку Государя. Вместо этого вскоре после совещания мы получили от неё массу ругательных писем, провокационного и откровенно хамского характера. Скажите, владыка, по-христиански ли это: говорить одно и делать совсем другое? Нам не хотелось выносить сор из избы, и открыто обличать вас. Но сейчас ситуация вынуждает нас это сделать, потому что нападки со стороны Юлии, прикрывающейся Вашим именем, продолжаются.

На совещании в храме в честь Порт-Артурской Иконы Божьей Матери было 12 человек. Среди них — Вы, владыка. В ходе совещания Вы, несмотря на все объяснения по интересующим Вас вопросам, неоднократно возвращались к вопросу о документах, как мы поняли — ключевому для Вас и Вашего окружения.

На этот вопрос Вам было сказано нами многое, в частности, иерей Михаил Костырин долго и подробно говорил о том, как все мы относимся к данному вопросу. В ответ были заданы вопросы и Вам. Но никаких ясных ответов от Вас добиться не удалось. Более того, не протестовали Вы и против принятых на совещании решений, зачитанных в конце совещания секретарем, который вел протокол. Возражений от Вас не последовало. Но спустя некоторое время появились «письма», рассылки с угрозами и призывами приходить на чин покаяния с оружием (!?), открытые призывы к неповиновению Государю. Сожалеем, что вместо того, чтобы высказать ваши вопросы в лицо, вы воспользовались интернетом. Придется и нам на это так же публично ответить.

Не мы интересуемся мнениями Т. Гроян, А. Шляхова и прочих персонажей светской хроники. В своих доводах на тему документов Вы, владыка руководствовались видениями младенца Тихона (?!) и видениями некой «N». Ни то, ни другое не относится, ни к мнению Церкви, ни к традиции св. отцов, по выяснению спорных вопросов, ни просто к какой-то здравой логике. Потому что оценивать духовные вопросы с помощью снов маленького мальчика — мягко говоря, не в традиции православия. Печально, что это не очевидно для Вас.

На совещании р.Б. Геннадий, честно сказал Вам, что для нас авторитетом является Евангелие и Св. писание вообще, но никак не видения маленького мальчика или болящей, чьего реального имени мы даже не знаем.

Вы долго уверяли нас в том, что Присяга возможна лишь после призвания на Царство. На что мы вам задали вопрос — как быть с Царем Давидом и пророческими словами старца Серафима Саровского: «Избрах Давида, раба Моего, мужа по сердцу Моему… блаженно Царство, имеющее такого Царя» (см. ЦВ-2 — http://tsarskiy-kitezh.ru/tsarskiy-vestnik-2/). Ответа опять не последовало.

Так было по каждому спорному (с Вашей точки зрения) вопросу. Никаких конкретных предложений от Вас, кроме как собрать Собор для выяснения вопроса по документам, не последовало. Вам, владыко, был задан простой конкретный вопрос: кто будет решать этот вопрос на соборе? Женщины на Вселенских и Поместных Соборах не участвовали. Мы спросили Вас прямо: «Кто будет на этом соборе?» Вы уклончиво ответили: «Есть люди». Но так и не сказали, кто они. Мы же видим, что мнение Церкви здесь настойчиво подменяется мнением группы женщин из вашего окружения, которые сами восхитили право говорить от лица Церкви. И не спрашивая ничьего благословения, вносят смуту и раздоры.

Спрашивается — зачем вообще было писать это очередное «обличительное» письмо, да ещё и выставлять его в интернете, но не отвечать при этом на вполне простые и понятные вопросы, ни при личной встрече, ни с помощью почты, ни как-либо ещё?

Не мы начали эту игру, но всякая хула на Помазанника Божия и его верноподданных не останется без ответа. Придется и нам на этот раз ответить публично — раз уж Вы нас к этому вынудили.

Итак, по пунктам.

1. Цитируем:

На совещании были озвучены данные решения, более того, именно они обсуждались на протяжении пяти часов. Они не просто обсуждались, но и были приняты в его присутствии.

Заведомая, ложь, как видим. Зачем?

2. Цитата:

Спрашивается: зачем же тогда заведомо лжесвидетельствовать, чему есть 11 свидетелей — участников совещания? Зачем рассылать от лица «Z» письма всем и вся и ничего не отвечать на наше письмо Вам, владыко? Тем паче, что таинственный «Z» это не лис Zorro из сказки, а всего лишь ваша секретарь Иулия (в электронной переписке — Жули или Юля), рассылающая письма с одного и того же адреса, только зачем-то сменившая свое имя.

3. Цитата:

Что же, личное мнение может быть у каждого. Но принятие Присяги Помазаннику Божию — Георгию-Михаилу Владимировичу благословили старцы. Та же присяга, на которую ссылаетесь Вы, владыко, была дана Царю Николаю после его физической смерти. Легко присягать Царю, который давно на Небесах, у Господа. И нелегко служить Государю, который здесь на земле, не имеет ни славы, ни богатств, ни значительных сил в физическом (мирском) понимании.

Мы, принимая Присягу, ориентируемся на свою совесть, на своё сердце, которое находится в согласии со старцами, в согласии с тем, что повелевает нам делать Господь. С кем, владыко, согласуетесь Вы? С болящей м. Николаей из Белгородской области, которая сначала приняла Государя Георгия-Михаила Владимировича, а потом «передумала», и теперь распространяет клевету на него?

4. Цитата:

Тем и отличаются, что болящий Шляхов, как и болящие м. Николая, Т. Гроян и многие другие — имя им батальон, как написал один из них на нашем Царском сайте, — действуют по своей воле, или по воле вражьей, а мы присягали по воле Божьей. Принципиальная разница в том, что присягали мы «Богом избранному Помазаннику, Благоверному Государю Георгию-Михаилу Владимировичу, Самодержцу Всея Святой Руси и законному Его Величества Всея Святой Руси Престола Наследнику» (так в тексте Присяги), а не Самодержцу Всея Руси (как было когда-то).

Принципиальное отличие в том, что присягали мы и служим Самодержцу Всея Святой Руси, а не как Вы написали «Самодержцу Всея Руси». «Забудьте то, что было, всё будет по-другому», — говорил не раз нам Государь. И мы понимаем, что служим не ради карет, балов, гвардейских парадов и пышных парадных богослужений, которые были до 1917 года. «Царство Моё не от мира сего» (Ин.18:36), — говорит нам Господь. И для нас Святая Русь сегодня — Духовное Государство, у которого почти нет ещё земной территории. Однако за него — за это Духовное Государство, где будет всё по Правде Божьей, уже умирают многие русские люди — наши братья и сестры в Новороссии. Даже не зная о Государе, они сердцем чувствуют — время служить Святой Руси пришло. И не боятся умереть, даже её не увидев.

Вы же предлагаете нам «дождаться» воцарения (или призвания на царство), то есть — по прежнему отсиживаться в глухом лесу близ Вышнего Волочка, сжиганием паспортов РФ заменить служение. Впрочем, как видно, ваши «духовные чада» скоро заставят вас сжечь и ваш паспорт Гражданина Украины. Оно и понятно — врагу только и надо, чтобы Вы сидели в окружении болящих в лесу, а не просвещали Святую Русь миссионерскими поездками, принимая новых и новых верноподданных, как вас благословил Государь.

Мы понимаем — трудно отказываться пожилому уже человеку от привычных представлений о том, какой должна быть монархия. Но св. Писание говорит нам: «Всяк человек ложь». Св. отцы говорят нам: не верьте себе, верьте Богу. Поэтому мы в согласии со святой Православной Церковью приняли Присягу и призываем Вас к тому же, иначе враг уведет Вас владыка, в погибель.

Не мы начали этот спор. Не мы вынесли его в интернет. Но раз это произошло, скажем прямо. В пути на Белую Гору, где проходила Присяга, было много откровений. Одно из них было р.Б. Людмиле. В тонком сне она увидела Вас, владыка, а вокруг Вас была полная темнота, как будто окутывающая Вас. В последний момент, Вы прыгнули из этой темноты к свету. Как хотелось бы нам, чтобы это сбылось! Не веря снам, мы верим Евангелию, верим Христу и призываем Вас — очнитесь! Вас зомбируют ваши «Юли», «Гали», «Раи», «Галины Гнедич» и прочая. Не колдовство и не проклятия владеют миром. Не сны младенца правят Церковью. Очнитесь владыка!

5. Цитата:

Владыка, благодать Святого Духа уже сходит на Россию, преображая её как св. Марию Магдалину из блудницы в сосуд Духа Святаго. Присяга дала русскому народу новое духовное состояние, с которым ничего не могут поделать его враги. Этому доселе невиданному явлению его участники уже дали название — Русская Весна.

Да, сейчас лишь первая оттепель. Но впереди — за испытаниями и быть может морозами, Русская Царская Пасха. Христос распялся на Кресте ради нас, владыка. А Царь Николай своей искупительной жертвой избавил нас от клятвы отцовские, своей кровью дал Святой Руси крепкое основание. Разница между нами и св. апостолами в том, что мы грешные, призваны служить Богу, Царю и Отечеству. Наша проповедь — не 100% копия апостольской. Такой могла бы быть и ваша проповедь, ведь на вас святительский сан, благодать которого идет от апостолов. Но вы не пользуетесь ей. Не приняв Присягу, не получить от Бога нужные для служения духовные дары.

Очнитесь, владыко! Мир уже меняется — прямо на наших глазах. Посмотрите в глаза Николая Леонова! Посмотрите в глаза других погибших, да и ныне здравствующих. В них нет страха смерти. В них уже блестит надежда, струится вера, источается любовь. Они уже перешагнули грань того, чего вы так боитесь. Не паспорт РФ правит миром, и не может он — при всех кривляньях врага на страницах этого паспорта, победить Христа. Воин имеет шанс смыть свои грехи кровью, и многие воины это уже сделали.

Уже просыпается русский народ, духовно меняясь в служении. Пусть не многие понимают, что без Царя и присяги Ему, такое служение не полноценно. Но людские сердца уже просыпаются. Это самое верное свидетельство того, что Рождение Святой Руси 6 мая 2014 года состоялось. Взгляните на вашу малую родину, владыко, и вы лично в этом убедитесь. Это не понять и не передать словами, но мы видим, чувствуем и принимаем это как факт — Святая Русь рождается в муках, утверждается в мученической крови, пролитой за неё, и растет победами. Лишь бы мы служили, исполняли то, чему присягнули — и Господь даст нам венец Русской Весны — Русскую Царскую Пасху. Без присяги победа не мыслима! Это знает каждый воин. Мы не бежим впереди паровоза — мы идем за Государем, как и обещались, другой путь невозможен, он ведет в погибель.

6. Цитата:

Именно в этом кроется Ваша основная ошибка. Духовно-мистическое начало Русского Самодержавия в Чине Помазания, в Венчании на Царство, где Господь раскрывает особые дары, данные каждому Государю от утробы матери. Присяга же всегда была стержнем, который связывал служение и жизнь каждого верноподданного с Государем. Когда террористы убили Царя-мученика Александра II, никто не ждал Помазания или «воцарения», а присягали сразу же — это есть в воспоминаниях современников. Иван Шмелев — певец Святой Руси, описывает как шел он маленький мальчик, со взрослыми, и все присягали в темном траурном храме, сразу после убийства Государя. Так было и в дальнейшем, после смерти Государя Александра III. При наличии законного Богом дарованного Государя-наследника, вопроса «ожидания» не возникало. Присягали сразу же, потому что знали, как опасна ситуация междуцарствия, чем и воспользовались заговорщики дважды — в декабре 1825 года (неудачно) и в феврале 1917 года (удачно, с помощью двух «отречений» ими же самими и составленных).

Более того, у нас есть не «Самодержец Всея Руси» (с армией и флотом, с 170 миллионным Государством, как в 1917 году), а Самодержец Всея Святой Руси, то есть Духовный Глава Духовного Государства, имя которому — Святая Русь. И то, что вокруг нас по-прежнему всё то же иго, не означает того, что Присяга преждевременна. Иначе не происходило бы удивительных, противоречащих воле мирового зла, реальных событий Русской Весны.

Впрочем, мы, ориентируясь именно на категории духовные, помним, что Господь уже совершил Таинство Помазания на Царство 6 мая 2012 года, а призвание — не что иное, как признание народом этого свершившегося духовного факта. Ведь и Царь Давид был сначала помазан, потом долгое время гоним, и лишь затем призван на Царство народом. НО ЦАРЕМ В ОЧАХ БОЖЬИХ ОН БЫЛ С МОМЕНТА ПОМАЗАНИЯ. И это говорит нам Святое Писание, которое вы каждодневно читаете, владыко!

7. Цитата:

«Если мы православные, то мы обязаны веровать, в то, что Царь, не идущий против своей облагодатствованной совести, не погрешает», — говорит нам святой Праведный Иоанн Кронштадтский. «Что Бог положит в сердце Государя, тому и надобно повиноваться» — говорит митр. Филарет Дроздов. Это позиция святоотеческая. Соборное мнение Церкви, как мы помним, выражают Церковные Соборы, во главе с Государями. В вопросе о документах, который так и не признали Вы, мы спросили Вас, владыко — с кем Вы хотели бы обсудить его соборно? С женщинами, о которых апостол сказал: «Жены ваши в церквах да молчат, ибо не позволено им говорить, а быть в подчинении, как и закон говорит» (I Кор. 14:34)? Вы ничего внятного нам на этот вопрос не ответили. Теперь же — постфактум в открытом письме, рассылаемом вашим секретарем Юлей, давно запрещенной к причастию, мы читаем столь странные измышления. Напомним Вам, в связи с этим:

Государь имеет право накладывать вето на обсуждение каких-то вопросов. Имеет право прямо запретить кому-либо из архиереев, священников, мирян, обсуждать тот или иной вопрос, если это идет вразрез с Волей Божьей. Но Государь никогда не принимает никаких решений ПРОТИВ ВОЛИ БОЖЬЕЙ. В вопросе о Присяге он — Помазанник Божий Георгий-Михиал Владимирович Романов неоднократно советовался со старцами, тем самым согласуясь с учением Христовым и соборным мнением Церкви. Ведь не является соборным мнением Церкви мнение Лии из Белоруссии, Юлии из Москвы, Галины из Ростова-на-Дону, Людмилы из Волгодонска, и многих других ваших бывших и нынешних духовных чад, чьих имён и фамилий мы даже не знаем, но которые столько говорили от лица Церкви, пользуясь, в том числе, и авторитетом вашего имени. Печально, что приходится говорить об этом Вам в открытом ответе, но Вы сами нас на это вынудили. "А, посему, — пишет святитель Иоанн епископ Шанхайский, — русские цари были не царями "по воле народной", а царями "Божией Милостью". Поэтому нам, для принятия Присяги и служения не требуется всенародного одобрения в виде «призвания на Царство», а достаточно одной лишь Воли Божьей на то.

Что же до собора, то вспомните слова, когда Господь положит на сердце Государю собрать столь нужный для Российской Церкви собор, он его соберет. И это время настанет. И Вам, владыко, было давно поручено такой Собор Верных, готовить. Что сделали для этого Вы? С кем из архиереев, священников, мирян встретились?

8. Цитата:

Это и удивляет нас, владыка. Как можно одним и тем же людям, на протяжении нескольких (как минимум двух) лет каяться в одном и том же грехе, который Господь уже простил? Соборное покаяние было принесено во главе с Помазанником Божиим на Покаянном Соборе в Удмуртии, 1/14—2/15 октября в Покровском женском монастыре. Вы, владыко, на этом Покаянном Соборе, прочитали разрешительную молитву — над всем русским народом. И Господь во свидетельство того, что покаяние принято, украсил радугами всё небо, вселив благодать, ликование и радость в наших души.

Как можно после этого, отвергая решения собора, каяться многократно в том же самом? Не является ли это хулой на Господа, неверием в Его всепрощающую милость?

Ваши сомнения в том, что каются не многие, звучат странно, ибо вы знаете, что и согрешали (смотря по букве, а не по духу) тоже не все. Февральскую революцию (или в реальности — переворот) совершила группа заговорщиков весьма небольшая по числу, и лишь затем, весь народ (почти весь, если быть точным) эти решения и действия принял. Так и сегодня — сначала покаяние и Присяга малого стада верных, затем — всего народа. Ведь и революцию поначалу устроили в Петербурге силами солдат запасных полков, в то время как вся Россия хранила в этот момент спокойствие, не говоря уже об измене верхушки генералитета в решающий момент (а их тоже было не миллионы, а всего несколько десятков человек). Важно не количество, а качество.

Главное — качественное состояние русской души, искренность покаяния и его принятие Господом. Иначе не дал бы нам Господь и Государя, если считал бы (прости Господи!) как Вы, такое покаяние недостаточным.

9. Цитата:

Владыко! Есть категории духовные, о которых сложно говорить нам, мирянам и даже священникам. Не сильны мы, сирые, в знании всего и вся. Но сердце подсказывает нам — у Господа нет ничего невозможного. Коль скоро Государь утвердил день принесения Присяги Днем Рождения Святой Руси, так мы и принимаем. Святой старец Николай Гурьянов говорил, что Святая Русь и не умирала. В сущности — это так.

Но земное Государство Российская Империя (во главе которого и стоял Самодержец Всея Руси) умерло. Воскресает Святая Русь как душа народа, которая в то же время полностью и не умирала (о чем мы и не говорим). Но Рождается-то не душа, которая и так вечна — рождается ГОСУДАРСТВО Святая Русь — Духовное Православное Государство, во главе с Самодержцем Всея Святой Руси Георгием-Михаилом Владимировичем Романовым.

Как мы видим, вы похоже, повторяете здесь ту же ошибку, что и в начале, сделав из неверного предположения неверный вывод, смешав понятия Самодержца Всея Руси (как полновластного хозяина 1/6 света) и Самодержца Всея Святой Руси, которая как Государство сегодня только лишь рождается.

Чтобы наглядно убедиться в этом, вам достаточно отправиться в поездку на вашу малую Родину — Малороссию. Пересекая границу, вы увидите что ГОСУДАРСТВА, в котором вы родились и выросли, просто нет, как нет и многих его институтов, а есть де-факто как минимум два Государства на территории бывшей УССР. Это свидетельство того, что процесс Рождения Святой Руси пошел. Где и когда он состоится в полной мере — не нам знать.

Конечно, сегодня по прежнему нет ГОСУДАРСТВА с названием «Святая Русь». Но это не означает, что когда наступит перелом в душах людей, оно не Воскреснет в полной мере, как прежде всего духовная категория. Именно этой цели — цели воскресения Святой Руси и служит Присяга. А день её принятия — день Рождения Святой Руси как Государства. В этом — суть произошедшего 6 мая!

На этом закончим наш ответ на ваше открытое письмо. Просим прощения у читателей — пришлось многое цитировать, и так подробно отвечать, дабы ни у кого не возникло никаких сомнений или разночтений. Вам же, владыко, в ответ и ради спасения вашей души, добавим.

Цитировать ваши слова далее, владыко, становится просто стыдно. Не знаем, почему вы так поверили клевете врага рода человеческого на р. Б. Геннадия Цветкова. Ваш секретарь Юлия посвятила описанию, как ей видится «преступлений» этого верноподданного целый многостраничный опус, где каждый факт биографии данного человека трактовала, как ей вздумалось, с точки зрения того, что он, глубоко греховен. Не нам судить человека — судит Господь. Но мы, в согласии со своей совестью, привыкли говорить прямо.

Почему же Вы ни слова не сказали о своих сомнениях в личности Начальника Канцелярии Помазанника Божия Георгия-Михаила Владимировича — раба Божия Геннадия Цветкова, при встрече, сидя рядом с нами? Почему пользуетесь слухами и обвиняете верноподданного в том, что он «серый кардинал»? Почему, ссылаясь на Свод Законов Российской Империи (но не конкретно, а вообще — просто его называя), утверждаете, что р.Б. Геннадий в чем-то превысил свои полномочия, если не можете даже знать этих его полномочий, поскольку это не в вашей компетенции, говоря языком юридическим.

Или, как гласит 6-е Апостольское правило: «Е пископ, или пресвитер, или диакон, да не приемлет на себя мирских попечений. А иначе да будет извержен от священного чина».

По какому праву вы сравниваете верноподданного, который исповедуется и причащается Св. Таин Христовых каждую неделю, и ведет православный образ жизни, с предтечей антихриста — Ульяновым (Лениным)? Может быть, всё дело в неприятии врагом человеческим статьи «Национальная идея», в которой нет ничего крамольного, но есть лишь духовно взвешенные и грамотные мысли, которые привели к служению Государю многих верноподданных, — в том числе и священников? Но ваше ли право, владыко, осуждать за это верноподданного р.Б. Геннадия?

И последнее, — не по списку, а по значению. Владыко, обвиняя р.Б. Геннадия, а с ним и всех нас, действующих по воле Государя, с Ним согласовывающих свои действия в отношении всего, что касается служения, скажите, кто является вашим духовником? Давно ли вы исповедовались?

Этот вопрос не пустое слово, — мы обезпокоены вашим духовным состоянием, исходя из ваших собственных писем.

Спаси вас Господи!

Участники совещания в храме Порт-Артурской иконы Божьей Матери, верноподданные Государя Георгия-Михаила Владимировича.

2/15 июня 2014 года

Дата добавления: 2015-08-21