Амулеты.

Амулеты (арабск. - "тамаим", единственное число - "тамима") представляют собой то, что вешают детям на шею, чтобы защитить их от дурного глаза, и что могут носить также и взрослые. Амулеты бывают двух видов:

Первый вид: это то, что имеет отношение к Корану, то есть переписанные аяты Корана или же написанные имена Аллаха, которые подвешиваются для исцеления с их помощью. Что же касается подвешивания таких амулетов, то ученые придерживаются относительно этого двух мнений:

Первое мнение - что оно дозволено и такого мнения придерживаются Абдаллах ибн Амру ибн ал-Ас и Аиша, да будет доволен ими Аллах, что же касается хадиса, в котором говорится о запретности подвешивания амулетов, то они относили этот хадис к тем случаям, когда подвешиваются языческие амулеты.

Второе мнение, что оно запретно, и такого мнения придерживаются Ибн Масуд и Ибн Аббас, а также целая группа людей из числа табиун[24]. Уверенно это мнение высказали и более поздние авторитеты, ссылавшиеся на слова Ибн Мас'уда, да будет доволен им Аллах:

"Я слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил о том, что заклинания, амулеты и колдовство есть многобожие" (Этот хадис приводят Ахмад, Абу Дауд, Ибн Маджа и ал-Хаким).

Колдовство, о котором здесь говорится, подразумевает привораживание жены к мужу или мужа к жене.

Это мнение (то есть о запретах амулетов) следует считать правильным по трем причинам:

1 - В силу всеобщности запрета в хадисе.

2 - В силу необходимости исключения возможности подвешивания того, что является недозволенным под тем или иным предлогом.

3 - В силу того, что если человек будет носить на себе амулет с аятами Корана, ему волей-неволей придется носить его и во время удовлетворения естественных потребностей, подмывания и т.д[25].

Второй вид амулетов:

Здесь речь идет о том, что не имеет отношения к Корану, не используется в качестве носимого на себе амулета, например, бусы, кости, морские раковины, нитки подковы, гвозди, записанные имена шайтанов и джиннов, а также разного рода иные талисманы. Все это является абсолютно запретным и относится к многобожию, ибо является выражением привязанности человека к чему-либо помимо Аллаха, слава Ему, Его имен, атрибутов и аятов, а в одном из хадисов говорится, что Посланник Аллах, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:

"Если человек цепляется за что-либо, он окажется вверенным этому" (Это хадис приводят Ахмад и ат-Тирмизи),

- то есть Аллах вверит его тому, за что он цепляется. Если человек держится за Аллаха, обращается к нему в поисках убежища и вручает себя Ему, то Он защитит его, приблизит к нему далекое и облегчит для него трудное. Если же человек держится не за него, а за нечто сотворенное, в том числе людей, амулеты, лекарства или могилы, то Аллах и поручает его всему этому, что не в состоянии ни освободить человека от чего бы то ни было, ни повредить, ни помочь ему, но при этом он лишается своей веры, его связь с Аллахом обрывается и Он оставляет его без своей поддержки.

Мусульманин должен хранить свою веру от того, что может принести ей вред или нарушить ее, поэтому ему не следует использовать недозволенное в качестве лекарства, также как не следует обращаться за врачебной помощью к различным болтунам и шарлатанам, ибо они ввергнут в болезнь его сердце и веру, в то время как сам Аллах защищает тех, кто полагается на него.

Некоторые люди навешивают на себя подобные вещи даже будучи здоровыми и лишь воображая себя больными, что на самом деле является проявлением страха перед дурным глазом или завистью, или же они подвешивают эти амулеты на свои автомашины, верховых животных, двери своих домов или лавок. Подобные действия свидетельствуют о недостатке веры и слабости упования на Аллаха, а маловерие как раз и является настоящей болезнью, которую следует лечить с помощью познания сути единобожия и правильного вероучения.

Дата добавления: 2015-08-21