Не упивайтесь вином, от которого бывает распутство; но исполняйтесь Духом Святым (Еф. 5:18).

Павел говорил, что вместо того, чтобы упиваться алкоголем, который ведет к крайностям, нам нужно наполнятся Духом. Если мы посмотрим на греческий оригинал послания, мы увидим, что Павел буквально говорит: "Продолжайте постоянно заново наполнятся Духом". Это раскрывает совершенно по-новому значение этого стиха, не так ли? Он подразумевает, что наполнение Духом будет влиять на нас каким-то образом, но это будет давать желаемый результат, и мы должны стремиться к этому постоянно.

Это не одноразовое переживание, но, скорее, то, к чему мы должны стремиться снова и снова. Как выглядят люди, которые непрестанно наполняются Духом? Это может выглядеть, как события в день Пятидесятницы или в доме Корнилия (Деян. 10).

Иногда люди настолько переполняются Духом Святым, что становятся похожими на пьяных. Первое, что нужно сказать это то, что в Писании нигде не запрещается переполняться Святым Духом. Нам даже советуют это делать. Но всегда ли человек выглядит как пьяный при этом?

Пророк Иеремия настолько был обеспокоен лжепророками в Израиле, что в своей молитве за народ он говорит следующее: "Я – как пьяный, как человек, которого одолело вино, ради Господа и ради святых слов Его" (Иер. 23:9).

Почему ты как пьяный, Иеремия? "Из-за Господа и слов Его святых". Из-за Господнего присутствия и слов, сказанных Иеремии. Из-за действия Бога в его жизни.

Удивительно то, что мы реагируем лишь так, когда Бог приходит в силе. Возможно, опьянение – это еще сравнительно легкая реакция на силу Его благодати и любви.

В книге "Таинственные явления" Альберт Фарджэс пишет: "Известны даже более бурные порывы чувств, которые наблюдались у Св. Франциска Ассизского, Св. Марии Магдалины из Пацци и многих других святых личностей, чьё ликование или духовное опьянение проявлялось в их поведении и вызывало ошеломление и скандалы среди слабых и непосвященных. Это были их вздохи, крики, пылкие и отрывистые восклицания, много слез, и даже смех, пение, импровизированные гимны, дрожь по всему телу, подскакивание, порывистые движения, и бурное выражение энтузиазма и любви"'.

Эдди Энсли описал, что опьянение в Духе и святой смех связывались с ликованием на протяжении почти двух тысяч лет истории церкви. Он пишет, что Св. Тереза Авильская сравнивала "ликование с молитвой, сверхъестественной и длящейся целый день, со своеобразным духовным опьянением". Она говорила: "Это может длиться целый день, и тогда душа становится как пьяная". Сейчас изучаются и систематизируются многие факты и сведения с истории церкви, которые снова и снова рассказывают о подобных проявлениях как до, так и после реформации.

"Опьянение" в Духе звучит негативно для многих людей, хотя даже Павел употреблял этот термин. Возможно слова "переполненный радостью Духа" описывают это переживание лучше. Я заметил, что именно люди с сильной волей, "крутые", с властным характером, чаще пьянеют в Духе. Я думаю, что таким образом Бог показывает им, что Он главный, и что Он чудный Бог. Такое переживание может хорошо смирить и заставить человека открыться, но люди приходят в восторг от близкого общения с Богом и перемен в сердце.

Радость и смех

Когда некоторые люди сталкиваются с помазанием Духа Святого, на них сходит огромная радость и смех. В чем цель, и какая польза от святого смеха? С собственных наблюдений могу сказать, что интенсивный смех часто сопровождает эмоциональное исцеление. Люди могут смеяться, а потом плакать, потом снова смеяться. Позже они рассказывают, что Иисус показывал им их раны и исцелял их.

Я обсуждал эту радость и смех с доктором Джоном Уайтом, психиатром из Ванкувера, Канада. Он заметил, что эта новая радость настолько укрепляла людей в любви Божьей, что во многих случаях они могли после этого положительно решать некоторые очень серьезные боли и раны с прошлого. Вот места из Писания, подтверждающие это:

" Веселое сердце делает лице веселым, а при сердечной скорби дух унывает" (Пр. 15:13).

Дата добавления: 2015-08-21